Вопрос: Когда умер один мой знакомый, некоторые из близких умершего организовывали чтение Корана за усопшего ещё до его захоронения. Скажите, пожалуйста, не противоречит ли это нормам Ислама? Читают ли Коран за покойного до окончания похорон?
Ответ:
Людям, непосредственно не участвующим в подготовке умершего к погребению, желательно читать Коран. И не имеет значения, где они находятся: рядом с умершим или далеко от него. Им предпочтительнее всего читать суру «Ясин». Также предпочтительнее читать её многократно, нежели другие суры.
Тот, кто не умеет читать суру «Ясин», а умеет только определённые суры, например «аль-Ихляс» и т. п., ему предпочтительнее читать её многократно.
Аргументация:
عبارة تحفة المحتاج: (ويقرأ) ندبا (عنده يس) للخبر الصحيح «اقرءوا على موتاكم يس» أي من حضره الموت لأن الميت لا يقرأ عليه. وأخذ ابن الرفعة بقضيته وهو أوجه في المعنى إذ لا صارف عن ظاهره وكون الميت لا يقرأ عليه ممنوع لبقاء إدراك روحه فهو بالنسبة لسماع القرآن وحصول بركته له كالحي وإذا صح السلام عليه فالقراءة عليه أولى.
عبارة حاشية الشرواني: (قوله: لأن الميت لا يقرأ إلخ) وإنما يقرأ عنده مغني.
(قوله: وأخذ ابن الرفعة إلخ) عبارة المغني وإن أخذ ابن الرفعة بظاهر الخبر، وعبارة النهاية خلافا لما أخذ به ابن الرفعة كبعضهم من العمل بظاهر الخبر،
ولك أن تقول لا مانع من إعمال اللفظ في حقيقته ومجازه فحيث قيل بطلب القراءة على الميت كانت يس أفضل من غيرها أخذا بظاهر هذا الخبر وكان معنى لا يقرأ على الميت أي قبل دفنه إذ المطلوب الآن الاشتغال بتجهيزه أما بعد دفنه فيأتي في الوصية أن القراءة تنفعه في بعض الصور فلا مانع من ندبها حينئذ كالصدقة وغيرها اهـ (1)
قال ع ش قوله: م ر أفضل من غيرها أي في الحياة وبعد الممات أيضا فتكريرها أفضل من قراءة غيرها المساوي لما كررها ومثله تكرير ما حفظه منها لو لم يحسنها بتمامها لأن كل جزء منها بخصوصه مطلوب في ضمن طلب كلها ويحتمل أنه يقرأ ما يحفظه من غيرها مما هو مشتمل على مثل ما فيها ولعله الأقرب،
وقوله: إذ المطلوب الآن إلخ يؤخذ منه أن من لا علقة له بالاشتغال بتجهيزه تطلب القراءة منه وإن بعد عن الميت اهـ ع ش.
ويؤخذ من العلة أنهم لو لم يشتغلوا بتجهيزه كأن كان الوقت ليلا سنت القراءة عليه اهـ. ع ش وقرره شيخنا ح ف. حاشية الجمل (2)
(1) См.: Тухфат аль-Мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани, т. 3, с. 93
(2) См.: Хашия аль-Жамаль, т. 2, с. 137
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм канал отдела фетв: t.me/fatawadag
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru