Скурпулезность в соблюдении предписаний религии

14 апреля 2016, 12:09

Скурпулезность (вара) в соблюдении предписаний религии (благочестие)

Сущность скрупулезности.

Знайте, что благочестие, или скрупулезность в соблюдении предписаний религии кроется в отказе от сомнительного (шубха). Сомнительное в религии – это то, в дозволенности или запретности чего нет ясности и истинная суть чего до конца не понятна.

Значимость скрупулезности в религии описана в словах духовного наставника Абу аль-Хасана (да будет свята его душа): «Береги своё сердце от стремления к мирскому, любви к женщинам, потакания страстям. Во всём этом ты довольствуйся уделом Всевышнего Аллаха для тебя. Если ты обрел это путём, которым Всевышний будет доволен, то выражай благодарность Ему. А если получил путём, который может вызвать гнев Создателя, то терпеливо откажись от него».

Любовь к Аллаху – словно ось, вокруг которой вращаются все блага. А защитной крепостью для этих благ являются четыре качества: истинное благочестие, хорошее намерение, искренность в деяниях и дружба с религиозной наукой. Но эти четыре особенности не будут совершенными у тебя, если ты не поддерживаешь связи с благочестивым братом по вере или шейхом, наставляющим тебя.

Остерегайся и ещё раз остерегайся брать у людей что-либо мирское, кроме того, что явно разрешено шариатом.

Остерегайся и ещё раз остерегайся протягивать руку к тому из мирского, что кадии привыкли получать недозволенным путём. Дьявол украшает для них покрытую золотом нечисть и посыпанный сахаром яд. Поедание смертельного яда со вкусом сахара и выбор противной нечисти, кажущейся золотом, – поступок ничего не понимающего глупца.

Поистине, материальные ценности этого мира ничтожно малы. Большая часть мирского исчезла, осталась только мизерная его часть, да и она испорчена.

Всевышний Аллах сказал (смысл): «Вечная жизнь – лучше и она непреходящая» (сура «Аль-Аля», аят 17). Ее срок вечен, бесконечен.

Один шейх обратился к ученику, который занял немного денег: «О сын мой, последователи суфизма сошлись в том, что человечность, храбрость и мужественность являются необходимым условием, если ты находишься на пути Всевышнего Аллаха.
Однако ты предпочёл унижение, трусость и малодушие. Ты не понял достоинство мужественности. Ты совершил поступок, который приводит к низости. Как ты не постеснялся брать деньги у такого-то человека?! Ты ведь знаешь, что хотя благородный
шариат не приветствует отказ от подарков, я не принимаю их, кроме мелких вещей, от которых неудобно и нельзя отказаться! Даже тогда я по возможности компенсирую их, хотя бы малым. Ты полностью сорвал покрывало стыдливости, ты не
постеснялся подлых людей. О сын мой, я предпочитаю быть подобно горному туру, отказываясь от того, что есть в руках у людей, и отвернувшись от этого. Я не хочу уподобляться козе, принимая от людей подачки в виде мирского имущества, которое не имеет для Всевышнего Аллаха веса крылышка комара, даже если объединить все мирские богатства».

Ибрахим ибн Адхам сказал: «Добывай своё пропитание дозволенным шариатом путем. Тогда для тебя не будет необходимости соблюдать днём дополнительные посты и бодрствовать ночами, занимаясь поклонением».

Благочестие не исключает пользование благами Аллаха

Истинное благочестие можно совместить с наслаждением благами Всевышнего Аллаха. Благочестие выражается в воздержании только от запретного и нежелательного.

Ученые сказали: «Делом мюрида является воздержание от запретного и сомнительного, а опорой всего этого является соблюдение скрупулезности в еде. Если употребляющий дозволенную пищу захочет совершить грех, то он не сможет сделать этого. Так же как если потребляющий запретное захочет заняться служением Аллаху, то у него это не получится».

Следует обратить внимание, что оставление разрешённого не относится к благочестию. В хадисе говорится: «Некий человек взял на себя обет соблюдать пост, стоя под солнцем. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) повелел этому человеку, чтобы он укрылся в тени, сел и завершил свой пост». Пророк (мир ему и благословение) повелел ему завершить то, что является поклонением Аллаху, и отказаться от того, что не относится к поклонению.

О если бы соблюдающий благочестие, отказываясь от разрешённого, оставался бы в чистоте и сохранности! Увы, напротив, он становится грешником, потому что приписывает шариату то, что не относится к нему. Он убежден в предпочтительности одной вещи над другой, что является заблуждением, – решение шариата одинаково к обеим вещам.

Пророк (мир ему и благословение) любил сладости, приготовленные на меду, ел мясо, особенно переднюю часть туши (лопатку), ему готовили напиток, добавив в воду финики и изюм, он пользовался мускусом.

Из книги «Благонравие праведников» шейха Ахмада-хаджи Абдулаева, Муфтия Дагестана