Са'ю имеет шесть условий. Без исполнения хоть одного из них, са'ю не считается, а без са'ю и хадж недействителен.
Первое условие: семикратный обход. Ходьба от Сафа к Марве
считается одной из семи хождений. От Марва к Сафа - второе хождение. Так совершается семикратный обход. Первая начинается с Сафа, а седьмая завершается на Марва. Не верьте тем, кто говорит, что от Сафа к Марве и обратно к Сафа есть один переход. В таком подсчете получится не семь раз, а четырнадцать. Такое са'ю не желательно. Некоторые алимы считают это харамом.
Если при са'ю засомневался в количестве, то нужно убедиться в минимуме и считать от этого количества. К примеру, если есть сомнение об исполнении пяти или шести хождений, нужно начинать от пяти ходить. Если сомневаешься уже после совершения са'ю, то это сомнение не повредит. Здесь нужно считать са'ю завершенным. Если после са'ю доверенный человек скажет о незавершенности по его количеству са'ю, то прибавить ходьбу к этому не обязан, но желательно. "ФатхульАллам", т. 4, с. 317.
Второе условие - совершение са'ю в указанном месте. Длина этого места составляет 388, 5 метров. "Фатхуль Аллам", т. 4, с. 317. Ширина его равна 17, 5 метрам. Одна сторона его попадает внутрь мечети. "Фатхуль Аллам", т.4, с. 319. На месте для са'ю не сохранена прежняя его ширина. Если совершить са'ю вне прежних ее границ, то это не засчитывается.
Третье условие - совершение са'ю после полноценного тавафа. Са'ю не следующее за таким тавафом не засчитывается. Таваф перед са'ю должен быть совершен, соблюдая все его условия. Са'ю после неполного тавафа не засчитывается. О тавафе, о его условиях и арканах мы уже рассказали. см. стр.184-209
Са'ю можно совершить после таваф кудум (прибытия в Мек-ку) и после если оно не совершено после таваф-кудума, то следует совершить его после таваф-фарз (обязательный таваф). Кроме как этих двух последних тавафов (кудум и ифаза) са'ю не засчитывается, т.е. после суннат тавафов са'ю не совершают по мазхабу имама Абу Ханифы са'ю совершенный после любого тавафа действителен.
После тавафа ваддаъ (прощальный таваф) невозможно совершить са'ю, ибо этот таваф совершается после завершения хаджа. Если между тавафом и са'ю попадает еще одно рукну хаджа, например, стояние на Арафате, и т.д., то для совершения са'ю нужно еще раз совершить таваф. Са'ю совершается после одного тавафа и повторять не нужно. Для одного умра тоже достаточно одно са'ю. Са'ю после тавафа-куддум (таваф прибытия в Мекку), совершить ценнее, чем после тавафа-ифаза (обязательный таваф). Если тот, кто после тавафа-кудум, совершая са'ю не был совершеннолетним, но после ифаза достиг совершеннолетия, - то ему необходимо совершить таваф и затем са'ю. "Фатхуль Аллам", т.4, с. 319-320.
Место для са'ю не является территорией мечети, поэтому обязанным купаться женщинам в критические дни можно входить на этом месте совершать са'ю. После тавафа желательно, не откладывая совершить са'ю. Но из-за продолжительности времени тоже можно. Например, совершив таваф, можно пойти в гостиницу, отдохнуть и потом отправиться на са'ю. Но, кто в силах, желательно не откладывая после тавафа совершить са'ю. "Изах", 259.
Четвертое условие - прохождение всей пути между Сафой и Марвой. Если, не дойдя до Сафа или Марва вернуться, то это не считается за ходьбу. Можно входить и спинной вперед и боком и это са'ю засчитывается, но лучше ходить лицом вперед.
Пятое условие - не имение другой цели, чем совершение са'ю. Например, бег, чтобы догнать или перегнать кого-то, такое са'ю не считается. Это условие может нарушиться у женщин. В том месте где нужно бегать мужчинам они тоже бегут за ними дабы не отставать. При этом у них должно быть намерение не мужчин догнать а для са'ю. Есть алимы, утверждающие, что изменение цели для са'ю не вредит.
Шестое условие - начало первого, третьего, пятого, седьмого, хождения с Сафа, а второго, четвертого и шестого с Марва. По мазхабу имама Шафии са'ю начинать с Сафа является условием. Если таваф начать с Марва, то это за хождение не считается, а когда с Сафа начинает, то это является началом са'ю. По имаму Абу Ханифе не является условием начать с Сафы, но обязательно. По нему, начав с Марва, тоже са'ю считается начавшимся. "Фатхул Аллам", с. 322.
Если ходить задом наперед тоже са'ю считается, но желательно ходить как обычно. Если нет омовения, женщины в критические дни, или отсутствует обязательное купание у мужчин и женщин, или не очищены от нечистот, или не прочитано намерение и то са'ю считается, ибо все эти перечисленные пункты являются суннатамиса'ю.