1. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
Смысл: «Мы возвысили упоминания тебя» (Коран, 94: 4).
Ибн Джарир передал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил архангела Джибриля, каков смысл этого аята. Джибриль ответил, что Всевышний говорит: «Каждый раз, когда будут упоминать Меня, будут упоминать и тебя». (Ибн Касир. «Тафсир». Т. 3.). Как об этом говорит Всевышний Аллах, святое имя Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в течение более 1400 лет упоминается почти во всех уголках земного шара. Каждый мусульманин произносит его благословенное имя ежедневно в пятикратной молитве, и в призывах на молитву, в дополнительных желательных намазах, во время произнесения формулы Единобожия – шахады, во всех своих мольбах. Имамы упоминают его имя в своих проповедях, при заключении брака. Ежедневно сотни миллионов раз мусульмане произносят слова благословения и приветствия (салават) Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), в сотнях миллионов исламских книг нет страницы, где не упомянуто святое имя Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Таким образом, не проходит ни минуты, ни секунды, когда бы его имя не упоминалось тысячи и тысячи раз. Обратите внимание, все человечество спустя 1400 лет стало свидетелем истинности этого священного аята, состоящего лишь из нескольких слов! Даже если кроме этого аята не было бы никаких других доводов, подтверждающих, что священный Коран – это речь Всевышнего Аллаха, достаточно было бы и его одного. Конечно, кто же кроме Всевышнего Аллаха может сказать, что будет через 1400 лет.
2. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
Смысл: «Клянусь жизнью твоей, что они в своем заблуждении мечутся» (Коран, 15: 72).
Ибн Аббас отмечал: «Всевышний Аллах не создал ни одно живое существо (из людей, джиннов и ангелов), которое было бы дороже для Него, чем Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). И не поклялся Всевышний ничьей жизнью, кроме жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)». («Сафвату ат-тафасир», т.2. с. 114).
3. Еще в священном Коране Всевышний Аллах говорит:
Смысл: «Твой Господь доведет тебя до степени, где все будут восхвалять тебя» (Коран, 17: 79).
В достоверных хадисах этот аят разъясняется следующим образом. В Судный день все люди в течение долгого времени, испытывая сильный голод и жажду будут толпиться на Махшаре, находясь в тесноте и в невыносимом поту, в заботах о себе и в страхе перед Аллахом. В поисках заступничества они станут бегать от одного великого пророка к другому. Из-за великого страха перед Всевышним Аллахом и тревоги за себя, никто не сможет предстать перед Аллахом, дабы просить заступничества. И в конце концов все люди прибегут к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Он пойдет и встанет под ‘Аршем, затем, упав в земной поклон, вознесет Всевышнему Аллаху такую хвалу, которой еще никто и никогда не возносил. После этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратится с мольбой и просьбой к Всемогущему Творцу. Господь скажет ему: «О Мухаммад, подними голову. Проси все, что захочешь, и Я исполню твою просьбу». Милосердный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попросит Аллаха быстрее начать отчитывать народ, который собрался на площади ‘Арасат, и освободить людей от мучений. И Всевышний Аллах внемлет его просьбе. Тогда все люди, джинны и ангелы, первые из них и последующие, воздадут хвалу любимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Вот об этой специальной степени, которую обещал Всевышний Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и предназначенной только для него, и говорится в указанном священном аяте.
4. Также в Священном Коране в суре «Аль-Исраъ» Всевышний Аллах поведал нам об Исраъ. Подробно об Исраъ и Ми ‘радже, которыми Всевышний Аллах возвеличил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), рассказывается и в достоверных хадисах. Исраъ представляет собой ночное путешествие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из Мекки в Байт аль-Мукаддас (Иерусалим), куда Всевышний Своим могуществом перенес Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А оттуда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил Ми ‘радж, т.е. Всевышний вознес его на небеса и еще выше к Сидратуль-мунтаха – чудному дереву, которое находится выше семи небес рядом с ‘Аршем («Сафвату ат-тафасир», т.3. с. 273). За это время Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было показано множество чудес и мудростей небес и земли, реальность Рая и Ада, его посвятили в восхитительные таинства Создателя, одарили возможностью и способностью лицезреть Самого Всевышнего Аллаха. И все это произошло за короткое время. Исраъ и Ми ‘радж – это особое возвеличивание и гостеприимство, оказанные Аллахом нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует).
Ми ‘радж представляет собой такую степень, на которую не поднялся ни один посланник и пророк, ни один приближенный к Аллаху ангел, это уровень, связанный только лишь с Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует).
5. В священном Коране сказано:
Смысл: «Аллах научил тебя тому, чего ты не знал» (Коран. 4: 113).
Подумать только! Не охватывает ли выражение «научил тебя тому, чего ты не знал» целые моря научных знаний! Всевышний Аллах научил его таким знаниям, которым Он не научил до него никого более. Аллах научил его таинствам небес и земли, показал ему, что собой представляют Рай и Ад, научил историческим и другим знаниям прежних и последующих поколений человечества, общественным наукам. Творец научил Своего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Шариату, который достаточен для людей и останется до наступления Судного дня. Он был человеком, который лучше чем кто-либо познал Всевышнего Аллаха. Создатель раскрыл неисчислимые таинства Корана только ему и никому более.
В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится:
«Самый богобоязненный из вас и больше всех познавший Аллаха – это я» (Аль-Бухари и Муслим). Из этого хадиса видно, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) лучше и больше чем кто-либо познал Всевышнего Аллаха. Чем больше познаешь мудрости и чудеса, сотворенные Творцом на небесах и земле, тем больше познаешь и Самого Всевышнего. По этому поводу Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в другом хадисе сказал:
«Спрашивайте меня, о чем бы вы ни спросили меня, я расскажу вам об этом» (Муслим).
То есть о чем бы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ни спросили в этот день, он был готов разъяснить все. Есть ли область науки, которая не охватывается этим священным хадисом?! Отсюда следует, что о том объеме научных знаний, которым обладал наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ведал только Всевышний Аллах и никто более.
Сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал обо всем, что произойдет с момента возникновения Ислама до наступления Судного дня, и то, что случится после этого до вхождения обитателей Рая в Рай и обитателей Ада в Ад» (Аль-Бухари).
Также Абу Дардаъ отмечал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поведал нам обо всех науках, вплоть до знаний, связанных с полетом птиц в небе» (Табарани).
Мог ли Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), который рассказал даже о науках, связанных с парящими в небе птицами, не сообщить о науках, связанных с жизнью в этом дольнем и потустороннем мире.
Амр бин Ахтаб сказал: «Затем он (Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал нам все, что произойдет до Судного дня» (Муслим).
Хадис, переданный Тирмизи, гласит: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах научил меня всему, что находится между небом и землей». В другом хадисе, переданном Табарани, сказано: «Аллах научил меня всему». Когда думаешь над подобными аятами Корана и хадисами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), возникает мысль: знания, которыми обладало человечество на протяжении всей истории, по сравнению с научными знаниями, которым научил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах, подобны ли даже капле в море.
6. В досточтимом Коране сказано:
Смысл: «Велика милость, благоволение Аллаха к тебе» (4: 113).
Этот священный аят также свидетельствует о том, что Всевышний Аллах любил Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) больше всего. В комментарии к Корану, который называется «Аль-Бахру аль-мадид», так истолковывается указанный аят: «Нет достоинства выше, чем пророчество. Всевышний Аллах особо возвеличил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) над остальными творениями, отправил его посланником ко всему народу, и именно через него Аллах наставил на истинный путь и таких людей, которых Он не наставил посредством других пророков. Помимо этого Он также одарил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) неисчислимыми достоинствами, превосходствами» (т. 2, с. 103).
Всевышний Аллах избрал и возвеличил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), ниспослав откровение, отправив посланником и наделив другими величайшими благами («Сафвату ат-тафасир», т. 1. с.303).
7. В Священном Коране, обращаясь к общине последователей (умме) Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), говорится:
Смысл: «Вы (мусульмане) – лучшая из общин, созданная на благо людей» (3: 110).
Следовательно, то, что община Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является лучшей и избранной Всевышним, также свидетельствует об избранности Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), отправленного к ней. Из всего, что создано Всевышним наилучшими Его творениями являются пророки. Из пророков – те, которые являлись посланниками, а среди посланников самыми лучшими являются: Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад, которых называют «улюль-азми» (обладатели твердой решимости), да благословит их всех Аллах и приветствует. Среди названных пятерых посланников самым высокочтимым и лучшим является Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому из всего, что сотворено Всевышним, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является самым дорогим и любимым рабом Аллаха.
В толковании (тафсире) Корана, принадлежащем перу Ибн Касира, пишется: «Причиной того, что мусульманская община является самой дорогой для Всевышнего, послужило то, что их пророком является Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Потому что он был наилучшим из творений Аллаха, избранным Им из всех посланников и отправленным Им с совершенным Шариатом, который Всевышний не дал никому из посланников и пророков. Любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Всевышний Аллах показал мне в одном месте все общины, а затем показал и мою общину. Я был удивлен красотой и многочисленностью моей общины, они заполняли своим количеством равнины и горы. Тогда меня спросили: «Доволен ли ты, о Мухаммад?» Я ответил: «Да, я доволен». И мне сказали, что из них семьдесят тысяч человек войдут в Рай без всякого отчета». (Хадис передал Ахмад. «Мухтасару тафсир Ибни Касир», т. 1, с.308).
8. Еще в священном Коране Всевышний Аллах говорит:
Смысл: «Ведь вскоре одарит тебя Господь твой, и будешь доволен ты» (93:5).
В толковании Корана под названием «Тафсир аль-Хазин» пишется: «Всевышний Аллах одарил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) победой над его врагами, возвысил его религию больше других, сделал его общину последователей самой дорогой, предоставил ему право заступничества за всех людей и наделил его особой степенью «Макам махмуд», где все будут восхвалять его».
Аллах обещал Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) сделать его довольным во всем, что связано с его общиной, а также сказал, что одарит его одним благом за другим, чтобы он постоянно был в довольстве и радости. Как Всевышний обещал в этом священном аяте, Он дал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) на этом свете совершенное вероубеждение, научил наукам первых и последующих поколений, одарил большими победами, возвысил и распространил его религию: светильники Ислама загорелись во всех уголках земного шара. Всевышний также одарит его такими достоинствами и особенностями, о которых ведает только Он. После этого обещания Всевышнего, о котором идет речь в указанном аяте, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я не буду доволен, пока хоть один человек из моей общины останется в Аду» («Аль-Бахру аль-мадид», т. 8, с. 338).
9. В Священном Коране сказано:
Смысл: «Воистину даровали Мы тебе Кавсар» (108:1).
Кавсар – это великие блага, это достоинства пророчества, вбирающие в себя блага дольнего и вечного миров, это величие и счастье обоих миров. Также Кавсар – это райская река, вода которой слаще меда, белее молока и прохладнее снега. Ее русло сделано из драгоценных камней – жемчугов и яхонта, и кто однажды выпьет из него, тот не испытает жажды больше никогда. («Аль-Бахру аль-мадид», т. 8, с. 387).
Такого прекрасного обращения и обещания, подобно этим двум, Всевышний Аллах не сделал никому, кроме Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И эти два аята свидетельствуют о том, что Всевышний Аллах избрал нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из всех Своих творений.
Всевышний в суре «Аль-Кавсар» говорит: «Тот, кто упрекает тебя (о Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)!), называя «абтар», тот сам и является им». Абтаром называют того, кто не оставил после себя потомства, а также ничего другого, приносящего пользы. То есть абтаром является не Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а именно тот, кто его назвал так. Потому что народ будет восхвалять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до наступления Судного дня, его имя упоминается вместе с именем Всевышнего Аллаха, его потомство является самым дорогим и высокочтимым на этом свете, он до Судного дня беспрерывно будет продолжать приносить пользу народу, его последователи будут существовать до Судного дня.
10. Всевышний Аллах, обращаясь к другим пророкам, называл их по именам: «О Иса!», «О Myca!», «О Ибрахим!». Обращаясь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), Творец сказал: «О Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)!», «О Посланник (да благословит его Аллах и приветствует)!». Возвеличивая его и храня его достоинство, Всевышний Аллах запретил даже обращаться к нему по имени. То есть в соответствии с требованием благородного Корана к нему должны обращаться словами: «О, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!», «О, Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!». Аллах Всевышний запретил обращаться к нему: «О, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)!».
11. В священном Коране Всевышний Аллах также говорит:
Смысл: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют пророка Мухаммада. О, те, которые уверовали, вы тоже благословите его и усердно приветствуйте!» (33:56).
Этот священный аят тоже однозначно поясняет, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является особенно высокочтимым человеком возле Аллаха и Его ангелов.
Подумайте, мусульмане! Всевышний Аллах не ограничился повелением благословлять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Сначала Создатель говорит, что, воистину, Он Сам благословляет его, потом Он говорит, что Его ангелы благословляют Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а затем, обращаясь к нам красивым обращением («О, те, которые уверовали!») повелевает: «Вы тоже благословляйте и приветствуйте своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!». Указанный аят свидетельствует о том, что Всевышний Аллах не создал ничего более дорогого для Него, чем святой Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).
В достоверном хадисе говорится:
«Кто благословит меня один раз, того Аллах благословит десять раз» (Муслим).
Сравните мысленно наше благословение и благословение Всевышнего Аллаха. И подумайте о том одном нашем благословении святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и о десяти благословениях Всевышнего Аллаха нам. Смогли бы мы получить столь огромное счастье и безмерную радость, если бы не было у нас самого возвеличенного Аллахом Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его благодати и заступничества?!
Смысл благословения Всевышним Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) заключается в том, что Он проявляет к нему Свое безграничное милосердие, Господь возвеличивает его положение, оказывает ему почет и повышает его уровень. Мудрость благословения ангелами кроется в том, что они просят Всевышнего возвеличить его, одарить его самой высшей степенью и Своим милосердием. А благословение общины Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) содержит в себе мольбу к Аллаху одарить его милостью, связанной с его возвеличиванием.
Ученый-теолог ас-Сави сказал: «Этот аят является самым большим доказательством того, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является тем, на кого больше всех нисходит милость Аллаха, он свидетельствует о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) – самый высокочтимый из первых и последующих поколений». («Сафвату ат-тафасир», Т.2, С. 536).
Ученый-богослов Ас-Саййид Мухаммад ‘Алави аль-Малики пишет: «Всевышний Аллах этим аятом возвеличил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) больше, чем Он возвеличил пророка Адама (мир ему), повелев ангелам пасть ниц перед ним. Потому что возвеличивание ангелами пророка Адама выразилось в одном земном поклоне перед ним. А благословение Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Всевышним, ангелами и всеми верующими продолжается беспрерывно. Помимо того, Адама (мир ему) своим земным поклоном возвеличили только ангелы. А что касается Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то его своими благословениями возвеличивают Всевышний Аллах, Его ангелы и все мусульмане мира».
12. Еще Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
Смысл: «О вы, которые уверовали! Не возвышайте голоса свои над голосом Пророка!» (49:2).
Этот священный аят повелевает мусульманской общине, обязывает ее относиться к святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) уважительно, беспредельно почитать его. В конце этого аята Всевышний заявляет, что если люди будут разговаривать с ним так же громко, как и между собой, то тщетны будут все благие деяния, совершенные ими. Затем Он свидетельствует, что сердца тех, кто, соблюдая этикет по отношению к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), понижает голоса свои в присутствии Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), будут благочестивы и полны богобоязненности. (Коран. 49:2-3).
13. Всевышний Аллах в Коране говорит:
Смысл: «Ты напомни о том, когда Аллах с пророков взял завет: «Когда Я дарую вам Писание и мудрость, если затем к вам придет Посланник Аллаха (т.е. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), подтверждающий истинность того, что ниспослано вам, вы непременно должны уверовать в него и помогать ему» (3: 81).
Этот священный аят повествует о том, что Всевышний Аллах предупреждал каждого пророка и их общины, что, если к ним придет Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), то они должны уверовать в него и помочь ему. Кроме того, есть хадис, в котором говорится: «Если бы пророк Муса u был жив, то он бы обязательно последовал за мной».
Поэтому все пророки завещали своим общинам и прежние пророки последующим, чтобы они, если в их время появится Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), уверовали в него и последовали за ним.
14. В священном Коране имеется множество аятов, в которых рассказывается о том, как великие пророки отвечали на упреки неверующих из своего народа и доказывали, что они чисты от тех недостатков, которые приписывают им. Но когда неверующие и язычники обвиняли нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то им отвечал не Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а сам Всевышний Аллах. Во многих аятах священного Корана повествуется об этом.
15. Всевышний Аллах говорит в Коране:
Смысл: «Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, он только Посланник Аллаха и печать пророков» (33: 40).
Этот священный аят указывает на то, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является последним из пророков, после которого не будет более пророков. И сам любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже отмечал: «После меня не будет больше пророка». Всевышний Аллах сделал Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) печатью всех пророков, завершающим звеном в цепочке пророчества и указал на то, что до наступления Судного дня Он не отправит больше пророков. Поэтому на него был возложен призыв всех народов к религии Аллаха и на нем пророчество завершается.
В хадисе, переданном имамом Ахмадом, говорится, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Среди пророков я подобен человеку, который построил прекрасный совершенный дом. У этого дома все совершенно, но в верхнем углу не хватает одного кирпича. Люди, собравшиеся вокруг дома, восхищаются красотой и совершенством дома, но с досадой говорят: «О как прекрасен этот дом, однако если бы в углу был и кирпич!». Я и являюсь этим недостающим кирпичом».
Хоть и появился Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) на этот свет последним, пророком он был раньше всех других. В хадисе, рассказанном Абу Ну ‘аймом говорится: «Я – пророк, сотворенный первым, но посланный последним». Есть и другие хадисы, подтверждающие смысл этого хадиса.
16. Всевышний Аллах еще говорит в Священном Коране:
Смысл: «Мы тебя отправили ко всем людям без исключения» (34: 38).
Если Всевышний Аллах посылал прежних пророков посланниками к определенной группе людей, определенным народам, на определенное время, наш любимый Господин Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всем людям, ко всем народам, во все области и на все времена. Аллах послал нашего Пророка r не только к людям, но и к джиннам, к ангелам, даже к неодушевленным существам. Вкратце говоря, он был направлен посланником ко всем мирам. Это подтверждает и этот священный хадис:
«Я был послан ко всем творениям» (Муслим).
Слово (хальк), встречающееся в этом хадисе, имеет смысл «все созданное Всевышним». Поэтому данный хадис означает, что наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был отправлен посланником ко всем созданиям Аллаха.
Смысл того, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан и к неодушевленным творениям, заключается в следующем: Всевышний Аллах создал в этих существах разум и знания, затем повелел им уверовать в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и после того, как они уверовали, Всевышний забрал у них разум и знания (см. «Фатх аль-мубин». с. 12).
17. Всевышний Аллах одарил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) великими и многочисленными чудесами (му‘джизат), которыми не одаривал более никого из пророков. Чудеса, которые он творил, были самыми великими и прекрасными. Самое большое и непревзойденное чудо – священный Коран – был ниспослан именно ему. Это чудо намного выше, чем способность пророка Исы оживлять мертвого, Мусы – превратить трость в змею. Ученые-богословы приводят много доказательств того, что Коран – это самое великое чудо света.
18. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
Смысл: «Мы послали тебя лишь только как милость для миров» (21: 107).
Отправив посланником Господина всех пророков Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ко всем творениям, Всевышний проявил к ним Свою великую милость. Он пришел к ним с самым великим благом и спасением от вечных мучений в потустороннем мире. Благодаря ему все творения приобрели множество благ обоих миров, он спас их от заблуждения и наставил на путь прямой, он вывел их из мрака невежества к свету знаний. Поэтому он явился на этот свет как милость для всех миров. («Сафвату ат-тафасир», Т. 2, с. 277).
Тот, кто воспримет эту милость и возблагодарит за это благо, удостоится счастья обоих миров. А человек, отвергнувший это, останется в проигрыше и не достигнет истинного счастья ни на этом, ни на том свете («Мухтасару тафсир Ибн Касир», Т.2, с. 525).
19. Также Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
Смысл: «Поистине, ты (о Мухаммад!) обладаешь великим нравом» (68: 4).
В этом аяте Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назван обладателем прекрасного этикета и величайших, превосходных нравственных качеств. Поистине, Всевышний Аллах вложил в него все достоинства и совершенства. До высоких степеней достоинств, дарованных ему Аллахом, не достигнет более никто. Аллах, Могуществен Он и Велик, так возвеличивает и описывает Своего любимца: «Поистине, ты (о Мухаммад!) обладаешь великим нравом».
Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обладал глубочайшими знаниями, кротостью, великой стыдливостью. Он много поклонялся Всевышнему Аллаху, обладал безграничной щедростью, терпеливостью, благодарностью, скромностью, отрешенностью от мирского. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – само воплощение милосердия – был самым милосердным из людей. Он поддерживал добрые отношения с другими, проявлял сочувствие, соблюдал этические нормы и обладал всеми другими похвальными качествами, вызывающими довольство Всевышнего Аллаха. («Сафвату ат-тафасир», Т. 3, с.425).
20. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
Смысл: «Нун. Я клянусь Каламом (Пером) и тем, что пишут им, ты благодаря благу, дарованному тебе Аллахом, не являешься одержимым дьяволом, глупым человеком» (68: 1-2).
Ас-Саййид Мухаммад аль- ‘Алави аль-Малики пишет: «Поистине, наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является обладателем непревзойденного, совершенного разума, и на такую степень не поднимался более никто. Он же поднялся на такой уровень благодаря милости и благу Аллаха. Поэтому Всевышний Аллах поклялся «нуном», что означает постоянную, беспрерывную помощь и содействие Аллаха. Также Всевышний поклялся Пером, которое пишет все, что произойдет в мирах, поклялся знаниями из особого сияния (нура), которые в самом верхнем мире пишут ангелы, уполномоченные делать это. Всевышний поклялся всем этим, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – обладатель великого разума, что он абсолютно чист от глупости, которую ему приписывают язычники, и что он обладает совершенным разумом и глубокими познаниями. Как же его разум может не быть самым совершенным, если Всевышний, одарив его благом, отправил его, последнего пророка, с посланнической миссией, адресованной ко всем, и с Кораном, в котором содержатся все первые и последующие науки и знания?!
Всеми указанными совершенствами не может обладать никто, кроме человека, которого Аллах особо возвеличил полноценным интеллектом. Разве могут быть какие-либо недостатки или изъяны у Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), которого Аллах обособил и одарил такими благами, как пророчество, отправление посланником ко всем творениям, ниспослание Корана, таящего в себе все науки?!» («Мухаммад аль-инсан аль-камиль», с. 36-37).
21. Всевышний Аллах в священном Коране сказал:
Смысл: «Я клянусь Меккой, в которой находишься ты» (90:1-2).
Ученый-богослов аль-Байдави в своем тафсире пишет: «Всевышний Аллах поклялся городом Меккой, связав это с пребыванием Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в нем. Тем самым Всевышний известил народ о высокочтимости Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а город Мекка дорог для Него по причине высокочтимости находящегося в нем Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)». («Сафвату ат-тафасир», Т. 3. с. 561).
22. Также Всевышний Аллах в священном Коране говорит:
Смысл: «Аллах простил тебя, но почему же ты дал им (лицемерам) позволение (покинуть Табук при газавате)?» (9:43).
В этом священном аяте Аллах красиво и мягко сделал замечание Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Вначале Господь сообщил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что Он простил его, и только потом спросил, почему же он позволил им уйти. Комментаторы Корана истолковывают это так: «Данный аят подтверждает, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обладает высокочтимостью, достоинством и особой великой степенью перед Всевышним. Потому что, прежде чем сказать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) «почему ты позволил им?», Создатель сообщил ему, что Он простил его. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) испытывал безмерную, величайшую любовь к Всевышнему Аллаху, и поэтому, возможно, он не смог бы перенести этот упрек и погрузился бы в сильную печаль и огорчение, от чего, в свою очередь, мог бы произойти разрыв его сердца». («Сафвату ат-тафасир». т. 7. с. 537).
23. Всевышний Аллах в Священном Коране клянется утренним временем и темной ночью, и после этого говорит:
Смысл: «Твой Господь не бросил тебя, и Он вовсе не испытывает к тебе ненависть. Но поистине Я клянусь, что потусторонний мир лучше для тебя, чем мир дольний» (93:3-4).
Этот аят был ниспослан тогда, когда из-за временного прекращения откровений Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был опечален, и язычники начали говорить, что, мол, Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) бросил его Господь. Для того, чтобы опровергнуть ложь многобожников и обрадовать Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), был ниспослан указанный аят. Также Всевышний дал ему понять, что, несмотря на то, что Всевышний ниспослал ему откровение и одарил благами на этом свете, в вечной жизни его ждут еще большие блага. Потому что, хотя пророчество, данное ему Аллахом, является самым большим благом на этом свете, ему все равно пришлось испытать и большие трудности. Посему слова «Господь не бросил тебя, и Он вовсе не испытывает к тебе ненависть» означают, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является любимцем Всевышнего. Из этого аята также следует, что Всевышний обрадует его на том свете, одарив самым большим заступничеством, сделав его общину свидетелем для других общин, возвысив уровень верующих при помощи его заступничества и пообещав другие неописуемые блага и достоинства («Аль-Бахру аль-мадид», т. 8, с. 339).
24. Еще Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
Смысл: «О, Пророк! Поистине, Мы отправили тебя свидетелем для других общин (т.е. то, что он рассказал о них, будет принято Всевышним), радующим верующих вестью о предстоящем Рае, предупреждающим неверующих о мучениях в Аду, призывающим народ по повелению Аллаха к Его пути, Единобожию и поклонению только Ему и светильником, освещающим для людей. Благодаря тебе люди, заблуждающиеся во всех мраках, вызволяются из них, и они спасаются от мрака язычества».
Ибн Касир отмечает: «О Посланник Аллаха! Ты сияешь как солнце, и не будет отвергать тебя никто, кроме тех, кто противостоит истине». Всевышний Аллах в этом аяте описал Своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пятью совершенными, великими и высочайшими качествами и сравнил его со светильником, который уничтожает, разрушает мрак язычества. («Сафвату ат-тафасир». т. 2. с. 530).
25. Всевышний Аллах в Священном Коране также говорит:
Смысл: «Аллах знает, что воистину ты – Его посланник» (Коран, 63: 1).
Еще Всевышний Аллах сказал:
Смысл: «Однако Аллах свидетельствует Кораном, ниспосланным тебе. Аллах ниспослал этот Коран Своим знанием. И ангелы свидетельствуют для тебя. И Аллах достаточен для тебя как свидетель». (4:166).
Когда иудеи, зная, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является истинным Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), тем не менее отказывались засвидетельствовать это, Аллах дал понять, что от их свидетельства абсолютно ничего не зависит, и, ниспослав Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) самое большое чудо – священный Коран, Аллах Сам засвидетельствовал и довел до народа то, что он – истинный Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Что же может быть больше и лучше, нежели свидетельство Самого Всевышнего Аллаха?!
26. Всевышний Аллах в священном Коране говорит:
Смысл: «Аллах не наказывает их, пока ты находишься среди них» (8:33).
Всевышний Аллах из уважения к Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) не погубил неверующих, как бы они того не заслуживали.
27. Всевышний Аллах в священном Коране упомянул мольбу пророка Ибрахима (мир ему). Он обратился к Аллаху с такой просьбой:
Смысл: «О, Господь наш! Ты отправь к ним посланника из их среды, который читает им Твои аяты, обучает их Твоей религии, а также сунне, и очищает их от язычества и неверия!» (2:129).
Всевышний Аллах внял мольбе пророка Ибрахима (мир ему), названного Им Своим другом, и в ответ на его просьбу Творец отправил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари, говорится:
«Я являюсь Господином всех людей в Судный день».
А другой хадис, переданный Байхаки, гласит:
«Я – Господин всех миров (джиннов, людей и ангелов)». Ибн Хаджар аль-Макки пишет: «Общеизвестно, что существа, обладающие разумом и душой (т.е. джинны, люди, ангелы и животные), дороже и лучше, чем неодушевленные творения. А из всех существ, обладающих разумом и душой, наилучшим является Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому нет никакого сомнения в том, что он является самым дорогим и лучшим из всех творений Аллаха (включая небеса, земли, ‘Арш, Курс, Рай и т.д.)». («Фатх аль-Мубин». с. 21).
В этих благородных хадисах Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о своих достоинствах и высокочтимости. Однако он сообщил об этом не из гордости, но следуя повелению Аллаха: «Ты расскажи о благах, дарованных тебе твоим Господом» (93: 11).
Он был обязан довести это до народа. Поэтому сообщение о высокочтимости и достоинствах Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) является частью религии, которую Всевышний поручил ему довести до народа. Архангел Джибриль сказал: «Я обошел весь мир, запад и восток, и увидел все, что находится там. Однако я не обнаружил ничего, что было бы лучше и дороже Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».
Ученый-богослов Вахб бин Мунаббих говорил: «Я прочитал семьдесят священных Книг, ниспосланных прежним пророкам, и во всех этих Книгах я нашел следующее: если сравнить разум, который Всевышний Аллах дал всем людям со дня сотворения мира и до его исчезновения, с разумом, дарованным Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), то это подобно сравнению одной песчинки со всем песком, имеющимся в мире». Вахб бин Мунаббих, рассказавший эту историю, являлся табиином (следующее после сподвижников праведное поколение мусульман). Он был известен как очень верный, честный и надежный человек, который всегда говорил только правду. Имамы аль-Бухари и Муслим, передавая хадисы, также ссылаются на него. («Мухаммад аль-инсан аль-камиль». С. 37).
Далее, подытоживая сказанное, мы коротко перечислим некоторые особенности и превосходства Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).