О том , что необходимо мюриду , стремящемуся к пути Всевышнего

Знай , из того , что необходимо ему – это : 1. Чистое от нововведений вероубеждение ( и ‘ тикад ) . 2. Искреннее покаяние с намерением не возвращаться к грехам . 3. Удовлетворение обиженных им людей , чтобы не остался на нем долг перед кем - нибудь . 4. Получение шариатских знаний , необходимых для выполнения повелений Всевышнего и воздержания от Его запретов . Изучать шариатские науки помимо этих он не обязан . А что касается нешариатских наук , то ему достаточно изучить их в той степени , которая гарантирует его спасение и успех . Эти слова станут тебе ясны , когда процитируем рассказ , переданный шейхами . Аш - Шибли ( да смилуется над ним Аллах ) сказал : « Я служил четыремстам устазам , и вычитал у них четыре тысячи хадисов . И из них я выбрал один , которому последовал , оставив другие , так как , размышляя об этом хадисе , я увидел в нем свое спасение . В нем содержатся знания предыдущих и последующих поколений , а именно , слова Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует) : « Ты усердствуй для этого мира столько , сколько продлится твое пребывание в нем , и усердствуй для Того мира столько , сколько продлится твое пребывание в нем , поклоняйся Аллаху настолько , насколько ты нуждаешься в Нем , и усердствуй для огня Ада настолько , насколько можешь терпеть его » . О сын мой ! Из этого хадиса явствует , что ты не нуждаешься в большом объеме знаний , и что получение подобных знаний является коллективной обязанностью ( фарз - уль - кифайя ) , а не обязанностью индивидуальной ( фарз - уль -‘ айн ) . Ты размышляй о словах аш - Шибли , пока не поймешь их сущность . Рассказывают , что Хатам аль - Асам был одним из учеников Шакика аль - Балхи ( да смилуется над ними Аллах ) . Однажды Шакик спросил его : « О Хатам ! Сколько лет ты дружишь со мной ?» Тот ответил : « Тридцать три года ». Тогда Шакик спросил : « Каковы знания , которые ты получил и сколько полезного ты взял от меня ?» Хатам ответил : « Я получил восемь полезных уроков ». Тут Шакик промолвил : « Поистине мы во Власти Аллаха и поистине к Нему наше возвращение !». О Хатам ! Я потратил всю свою жизнь , обучая тебя , а ты получил от меня всего лишь восемь польз ». Хатам сказал : « О мой устаз ! Если требуешь от меня правды , то я не получил больше того , что сказал . Я и не искал другого , потому что был убежден , что получу спасение на этом и на Том свете только благодаря этим пользам . Остальное же является излишним ». Шакик обратился к нему : « Расскажи мне об этих восьми полезных уроках ». И тогда Хатам стал рассказывать : « Первый : я наблюдал за этими созданиями и увидел , что каждый из них выбрал себе любимого [ из этого мира ]. Одни дружат с тем , что им дорого до смертной болезни , а другие – до края могилы . После этого [ все что ему дорого ] прощается с ним и возвращается , не заходя с ним в могилу . Я решил найти себе любимого , который был бы мне товарищем и утешителем и в могиле . И я не нашел ничего , кроме благого деяния . Поэтому я выбрал его и сделал своим любимым , чтобы служил мне другом и утешителем в могиле ». Тут Шакик произнес : « Ты хорошо поступил , о Хатам !» « Второй : я наблюдал за этими созданиями и увидел , что все они являются пленниками своих страстей и желаний . Я стал размышлять над словами Всевышнего [ смысл ]: « Тому , кто боялся Величия и Могущества своего Господа , боялся предстать перед Ним и удерживал свою душу от нечестивых страстей , поистине прибежищем будут райские сады и ничто иное » . Тогда я четко осознал , что Коран – это Истина и стал противиться своему нафсу , призывающему ко злу . Я стал решительно бороться , не давая нафсу осуществить свои цели до тех пор , пока не подчинил его Истинному [ Аллаху ]». Шакик сказал : « Да одарит тебя Аллах благодатью !». « Третий : я наблюдал за этим народом и увидел , что каждый из них стремится получить что - либо из преходящих мирских благ и этим утомляет себя . Они , получив что - либо , берегут его и радуются , полагая , что действительно приобрели что - то ценное . Затем я стал размышлять над словами Всевышнего [ смысл ]: « То , чем вы обладаете [в этом мире] – тленно , а то , что у Всевышнего ( райские блага ) – вечно и не иссякнет никогда » . Все , что приобрел и собирал годами , я раздал нуждающимся и сделал его кладом у Аллаха , чтобы оно оставалось у Него багажом , хранящимся для моей загробной жизни ». Шакик сказал : « Ты поступил хорошо !» « Четвертый : поистине я посмотрел на этот мир и увидел людей , полагающих , что почет и достоинство человека зависят от большого количества родственников и близких , которыми они гордятся . Я увидел также людей , полагающих , что почет и величие зависят от имущества и детей , и возгордившихся этим . Также я увидел некоторых людей , считающих , что почет и достоинство заключаются в гневе , оскорблениях , избиениях , пролитии крови , и гордящихся этим . И я стал размышлять над словами Всевышнего [ смысл ]: « Поистине самый достойный и почетный из вас перед Аллахом на этом и на Том свете – наиболее богобоязненный » . Я узнал , что Коран – это Истина , и что мнения людей ошибочны . И я выбрал богобоязненность , чтобы перед Аллахом быть из почитаемых ». Шакик произнес : « Ты хорошо поступил ». « Пятый : я наблюдал за людьми и увидел , что они из - за любви к богатству и высокому положению ненавидят и завидуют друг другу . И я стал размышлять над словами Всевышнего [ смысл ]: «... Мы разделили среди них их пропитание в жизни мирской ...» . И воистину я узнал , что эта участь утверждена изначально , и ни у кого нет выбора в ней . После этого я никому не завидовал и довольствовался уделом Творца Всевышнего . И я помирился со всеми людьми этого мира ». Шакик сказал : « Ты поступил правильно ». « Шестой : я посмотрел на этот мир и увидел , что некоторые люди из - за своих личных целей и наущений дьявола враждуют между собой . И я стал размышлять над словами Всевышнего [ смысл ]: « Поистине шайтан вам враг . Сделайте его своим врагом , поклоняясь Аллаху , и не повинуйтесь ему » . Я узнал , что Коран – Истина , и что кроме шайтана и его последователей , никто не является врагом . Шайтан стал для меня врагом , и я ни в чем не подчинялся ему . Я стал следовать повелению Аллаха Всевышнего , размышляя о Его Величии и не враждуя ни с одним из Его творений . Тогда я открыл для себя , что правильный путь заключен в словах Всевышнего [ смысл ]: « О дети Адама , разве Я не повелел вам через Своих посланников не подчиняться шайтану ? Поистине он для вас явный враг . Поклоняйтесь только Мне – ведь это и есть истинный и правильный путь » . Шакик сказал : « Ты поступил хорошо , о Хатам ». « Седьмой : я посмотрел на этот мир и увидел , что каждый из людей тратит все свои усилия на приобретение пропитания , при этом унижая самого себя . По этой причине они попадают в сомнительные и запретные места . И я стал размышлять над словами Всевышнего [ смысл ]: « Нет ни одной твари на земле , которую Аллах по Своей Милости не наделил бы достаточным для нее пропитанием » . Я вспомнил и другие слова Всевышнего [ смысл ]: « Поистине человеку воздается только за его деяния » . И я открыл для себя , что я один из тварей на этой земле , и что моё пропитание Аллах Всевышний взял на Себя , а я же обязан стремиться к подготовке себя для загробной жизни . Тогда я посвятил себя Творцу Всевышнему ». Шакик сказал : « Ты поступил верно ». « Восьмой : я посмотрел на этих людей и увидел , что одни из них полагаются на свое имущество и власть , другие – на свою профессию и ремесло , третьи же надеются на такие же создания , как и они . И я стал размышлять над словами Всевышнего [ смысл ]: « Кто полностью полагается на Аллаха во всем , тому Аллах достаточен как Покровитель » . И я стал уповать на Аллаха , и Он мне достаточен , Он наилучшая опора ». Шакик воскликнул : « Ты поступил хорошо , о Хатам . Да поможет тебе Всевышний Аллах ! Поистине , я читал Тору ( Таврат ) , Евангелие ( Инжиль ) , Псалтырь ( Забур ) и Коран , и обнаружил , что эти восемь польз полностью соответствуют содержимому в этих четырех книгах . Кто поступает в соответствии с ними , тот как бы следует тому , что содержится в четырех книгах ». Благодаря этому рассказу тебе стало известно , что ты не нуждаешься во множестве наук . А теперь вернемся к тому , о чем мы говорили , и напомним тебе то , в чем нуждается следующий ( салик ) по пути Истины . 5. Он должен иметь муршида и воспитателя , указывающего ему путь и избавляющего его от отрицательных качеств , и вместо них воспитывающего в нем положительные качества . Смысл воспитания заключается в том , чтобы наставник был похож на земледельца , который выращивает растения . Всякий раз , когда он видит камень или сорняк , он вырывает его с корнями и выбрасывает , при этом поливает растения несколько раз до тех пор , пока они не окрепнут и не вырастут , чтобы они стали лучше , чем другие подобные им . И когда ты откроешь для себя , что растения нуждаются в земледельце , то ты поймешь , что салику , безусловно , необходимо иметь наставника , воспитателя . Всевышний Аллах посылал посланников ( мир и благословение Аллаха им ) к людям , дабы они стали путеводителями для них и направляли их на истинный путь . И перед тем , как перейти в загробный мир , Избранник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сделал праведных халифов своими наместниками , чтобы они направляли людей на путь Аллаха . И так будет до Судного дня . Поэтому мюриду необходимо иметь муршида . Наставник должен быть ученым , однако не каждый ученый может быть наставником . Необходимо , чтобы он был ученым , обладающим способностью к ремеслу наставничества ( иршад ) . Наставник должен обладать определенными качествами , и мы вкратце укажем тебе на необходимые из них , чтобы каждый растерянный человек не претендовал на наставничество . Наставник – это тот , в душе которого отсутствует любовь к богатству ( к мирскому ) и высокому положению в обществе , который также воспитывался под руководством наставника и так далее , пока цепочка не дойдет до Пророка r . Он должен быть познавшим некоторые методы самовоспитания , такие как умеренность в еде , разговоре , во сне , увеличение намазов , милостыни и соблюдения поста , а также , приобретшим свет ( нур ) от сияния нашего господина Мухаммада ( да благословит его Аллах и приветствует) . Также прославившимся своим прекрасным поведением и такими положительными нравственными качествами , как терпение , признательность , упование на Аллаха , глубокое и истинное убеждение , доверие , щедрость , довольство малым , надежность , вежливость , скромность , познание [ Аллаха ], правдивость , серьезность , стыдливость , спокойствие , осмотрительность и т . п . Он должен быть чистым от таких отрицательных качеств , как высокомерие , скупость , зависть , ненависть , алчность , долгие чаяния , безрассудство и . т . п . А также избавившимся от фанатизма людей , защищающих свое ложное мнение . Ему должно быть достаточно тех знаний , которые он получил от Посланника Аллаха r , не нуждаясь в знаниях теологов . Следование такому муршиду и есть сущая истина . Найти такого муршида удается очень редко , особенно в наше время , потому что увеличилось количество людей , претендующих на наставничество . Они же поистине призывают людей к бесполезному и вздорному . Даже множество безбожников претендуют на степень наставничества в противоречие шариату . И из - за преобладания этих самозванцев ( лжешейхов ), истинные муршиды - наставники стали незаметными в углах своих обителей ( завия ) . Благодаря тому , что мы рассказали , раскрываются некоторые признаки истинного муршида . И тот , кто обладает этими качествами , является истинным муршидом . А если претендующий не обладает этими качествами , то он самозванец . Если кто - то найдет истинного муршида и он примет его , то этот человек должен уважать его тайно и явно . Проявление явного уважения заключается в том , чтобы мюрид не спорил с ним , не возражал ему и не приводил ему доводы по любому вопросу , который тот упомянул , даже если он [ мюрид ] убежден в его ошибке . Также , чтобы он не совершал намаз перед муршидом , разве только когда он будет имамом в намазе . А после завершения намаза , он должен оставить коврик как есть , проявляя к нему почтительность . И в том , чтобы в присутствии муршида он не совершал лишних движений , по мере возможности выполнял все , что он повелел , не делал земной поклон ( сажда ) ни ему , ни другому , ибо это является признаком неверия ( куфр ) . Мюриду необходимо стараться следовать его наказам , если даже внешне они похожи на грехи . Проявление скрытого уважения к муршиду заключается в том , чтобы все то , с чем он соглашается наяву , он не отрицал в душе , в противном случае он окажется лицемером . А если не сможет сделать это , то пусть оставит дружбу с ним , чтобы то , что у него в душе соответствовало реальности , потому что нет никакой пользы в дружбе без его признания . Напротив , может быть , это станет скорее всего причиной его гибели . 6. Сопротивление нафсу , не позволяя ему управлять собой . Это возможно , если только оставить плохих приятелей , чтобы не попасть под влияние шайтанов , сбивающих людей и джинов , и избавиться от дьявольского коварства . 7. Он должен предпочитать состояние бедных людей , так как основой этого пути является освобождение сердца от любви к мирскому . Если ты не выберешь состояние бедных людей , то найдешь в своем сердце мирские цели , и вряд ли ты сможешь спастись от любви к ним . А отказ же от этого послужит причиной избавления сердца от любви к мирскому . Тебе будет нелегко избавиться от нее без такого выбора . Эти семь пунктов являются обязанностью , ставшего на путь Аллаха ( салик ) .