1. Сбор на горе Арафат является самым крупным ежегодным сбором в исламском мире.
2. 3десь собираются самые разнообразные приближенные любимцы Аллаха, будалаи, кутбу, автады, сиддикины, мукаррибуны, алимы, имамы, мударрисы, захиды, поминающие Аллаха, щедрые, любящие Аллаха и его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) мусульмане.
3. Здесь ниспосылаются блага и милости Аллаха, которые
нигде в другом месте и никогда не ниспосылаются.
В хадисе говорится: "Так опозорившимся, исхудавшим и униженным и разгневанным сатану не видели, кроме как в день Арафата и только в день битвы при Бадре. И это, за то, что сатана видит, как на мусульман ниспосылаются блага и милости от Всевышнего Аллагьа и смывает их грехи" (Малик).
4. Здесь смываются большие грехи, которые нигде в другом
месте и никогда не смоются. Есть хадис: "Самый большой грешник
тот, который, находясь на Арафате думает, что его грехи не смыты" (Хатиб, Датами).
5. В этот день поминают Аллаха как никогда и нигде не поминают, больше ему поклоняются, больше молят Его мусульмане, проливают много слез, читают много Коран, много поминают Аллаха, восхваляют Его.
6. В этот день хорошее дуа, имевших грехи получают хорошие люди, баракат и хорошее дуа праведников получают, имевшие грехи мусульмане. В хадисе говорится, что Всевышний сказал: "Этот ваш маджлис обложен барактом и плохой человек подарен хорошему (т.е. ради хорошего принят и плохой), и вашему хорошему дано, что он просил, теперь вы возвращайтесь". (Жну Мажах).

1. Нет ни одного дня, в котором от огня Ада Аллах освобождает рабов и рабынь, как в день Арафата. Поистине, он в этот день приближается к людям и перед ангелами гордится ими. Он спрашивает, что же они хотят". (Муслим, Насаи).

2. Всевышний к вечеру дня Арафата гордится теми, кто здесь есть и говорит ангелам: "Вы посмотрите на моих рабов, которые не расчесанные и запыленные в пути, пришли ко мне". (Ахмад, Таборами).

3. Того, кто в день Арафата убережет от греховного свой язык, уши и глаза, смоются грехи и те, которые он совершит до наступления дня Арафата на следующий год". (Байхаки).

4. Тот, кто будет бдить в ночи таврията, Арафата, Курбана (8, 9, 10 ночи Зуль-хиджа) и ночи разговенья заслуживает Рай". (Жну Асакар).

5. Самое лучшее дуа - это дуа в день Арафат (Тирмизи).

6. Поистине Всевышний, в день Арафата смотрит на рабов взором милости и не оставит он не смыв грехи того, у кого в сердце есть хоть капля веры". (Дашами).

7. "Всевышний Аллах ниспосылает на находящихся на Арафате свои блага, гордится ими и говорит ангелам: "Вы посмотрите на моих рабов, как они, не расчесанные и запыленные, издалека пришли ко Мне. Вы мои свидетели в том, что Я принимаю их молитвы, исполняю их надежды, то, что Я их плохое меняю на хорошее, и то, что хорошему дано все, что попросит кроме тех долгов, которые они имеют между собой". Затем, когда соберутся на Арафате и на Муздалифа, Всевышний говорит: "О, Мои ангелы, Мои рабы в ночь вернулись, чтобы просить Меня. Вы Мои свидетели в принятии Мной их дуа (мольбы) об исполнении их мечтаний и надежд, что их плохому отдаю бесплатно хорошего человека, что их хорошему Я даю все, что просят и то, что Я их долги друг другу беру на Себя" (Хатиб).

8. К вечеру дня Арафата блага Всевышнего снисходят на нижние небеса. Затем Он смотрит на них взором милости и гордясь ими скажет: "Вы посмотрите, Мои рабы запыленные и не расчесанные пришли. Я своего Посланника отправил к ним, и они приняли Моего Посланника. Я к ним отправил Книгу, и они поверили в Мою Книгу. Я вас беру в свидетели того, что Я смысл их грехи". (Это же Всевышний говорит, когда паломники перейдут на Муздалифу). (Абу Шайх).

9. К вечеру для Арафата Всевышний сниспускается на нижние небеса (т.е. его блага сниспускаются) и гордясь ими, Он говорит ангелам: "Это мои рабы, не расчесав волосы и надеясь на мою милость пришли ко мне". О мои рабы, если у вас есть грехов столько, сколько песчинок или как капли дождя и их Я у вас смою. Вы возвращайтесь, очистившись от грехов своих и за тех, за которых просите" (Хаким).

10. Если бы люди, собравшиеся на Арафате знали, с кем они там находятся, они бы обрадовались этим днем от благ Всевышнего ниспосылаемых после смывания их грехов". (Табарани).

11. Один из салафунов (сподвижник или табиины) сказал: "Если день Арафат и пятничный день совпадут, то смоются грехи всех, кто находятся на Арафате. Этот день тоже является самым достойным днем в мире. В этот день Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил прощалный хадж. В этот день ниспослался аят со смыслом:

"Ваша религия усовершенствовалась, я доволен тем, что ислам ваша религия. Я вам свое благо тоже завершил". Ахлуль китабы (люди писания) (те, к которым ниспосланы книги, т.е. христиане, иудеи) говорят, что если этот аят был бы ниспослан к ним, то они это день сделали бы постоянным праздником. Умар 4» сказал: "Я свидетельствую, что этот аят ниспослался в двойной праздничный день - это в день пятницу и в день Арафат".
Смысл всеххадисов взят из книги "Канзуль умаль", т. 5, с. 25-29.

После того, как увидишь множество людей на Арафате, услышав их голоса о том, как они следуют своим предводителям, нужно вспомнить Арасат. То, как там тоже будут толпиться люди и, как они группами, будут идти за своими пророками - одних примут, других отвергнут. Помня об этом, ты постоянно держи сердце в кротости, боязни и в надежде и мольбе. Это очень ценно и это день, когда сердца валиев направлены к Аллаху. Если ты так будешь молиться Аллаху, есть надежда на то, что Аллах смилуется и поднимет в Судный день счастливыми. От величия Всевышнего ниспосылаются блага через сердца праведников, разных валиев, будалаов, автадов и т.д.

Когда мысли их всех будут направлены к Аллаху, когда моля и прося сердца всех будут направлены к Аллаху, когда все, возведя руки кверху благоговея и пьянея от любви к Аллаху обратят свои взоры к небесам, когда, надеясь на милость их шеи вытянутся, когда раздадутся голоса плача, когда все вместе будут просить милость Аллаха. Ты никогда не думай, что милостивый Аллах оставит их надежду несбывшейся и что их дуа будет безответным и их просьбы будут отклонены, труд окажется бесполезным и, что Всевышний на них не ниспошлет блага и милости, в которых они будут погружаться.
В хадисе говорится: "Самый большой грех - стоять на Арафате и думать, что его грехи не смыты". Вот там, собравшись со всеми вместе и праведниками, прошение ниспослания благ является самой большой мудростью, тайной и смыслом хаджа. "Ихяъ", т.1, с. 401.

Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Хадж - это стояние на Арафате" (Ахмад, Хаким, Байхаки). Нет человека глупее и несчастнее, проводящего этот день безалаберно в поисках еды, в разговорах, или задругами ненужными и вредными делами. Подумай, самое большое собрание людей в мире; время, когда от Ада освобождаются заслуживающие его; пора, когда паломниками гордится Аллах; пора, когда сатане сломят спину; когда ниспосылаются самые большие милости и блага Аллаха.

Также из мудростей Арафата является объединение мусульман: бедняк, богач, царь, раб, араб не араб, белый, черный - не различая никого, одевшись в одинаковый белые ихрамы с непокрытыми головами, выражая бедность, нужду и потребность в милости и жалости Аллаха, выставив вперед руки, прося Аллаха об отпущении грехов - нет другого равноправия в истории человечества. Таким, соблюдающим равенство народов религией является - Ислам.

1. Стояние на Арафате является самой основной составляющей частью хаджа. Без этого хадж не действителен.

2. Стоянием на Арафате считается нахождение хоть на миг на нем (девятого дня Зуль-хиджа), т.е. дня Арафата, в промежутке между полуднем и до рассвета следующего дня. Сон тоже здесь считается стоянием (вукуф) на Арафате. Также считается стояние не находящихся в омовении (малом и полном), женщин в критические дни. Т.е. омовение и купание не являются условием для стояния на Арафате.

3. Если с обеда до рассвета следующего дня не удается попасть на Арафат и остановиться там хоть на миг, то его хадж пропадет. Остальные действия хаджа он не обязан совершать. Он должен совершить умра и выйти из хаджа. Не откладывая, в следующем же году нужно возместить этот хадж и, возмещая, выплатить штраф - овцу.

4. По наидостоверному слову имама Шафии объединить день и ночь на Арафате является сунной. По мазхабу Абу Ханифы и Ахмеда необходимо (важиб). Например, (по ихнему мазхабу) если, находившийся после обеда на Арафате, до заката покинет его и ночью не вернется назад, то составляющее хаджа (стояние) он выполнил, в то же время является не выполнившим фарз, он за это попадет в грех и обязан зарезать овцу за то, что он упустил обязательный обряд по Шафии - суннат. Но если он в ту же ночь вновь вернется на Арафат, то штраф не накладывается. "Алъ-хадж фазаил ва ахкам", с. 89-92. Хидаяту ссалик. Т.3. С.1030-1033.

1. В день выхода из Мины в Арафат, желательно совершать полное омовение (купание) на Арафате. Это лучше делать в местности Намрат. Но так как ныне это трудно, можно еще будучи в Мине искупаться. Можно также искупаться по прибытии в Арафат. Если с утра до обеда искупаться, то суннат считается выполненным. "Хашиятуль жамаль", т. 4, с. 70.

2. По возможности желательно с Мина в Арафат идти пешком. Если это затрудняет, то нет никакой проблемы отправиться на транспорте. Это касается не только Арафата, но и Мины и Муздалифа. Т.е. всюду желательно отправиться пешком.

3. По пути на Арафат, читают "Лаббайка", зикру-тасбих, Коран и это дуа:
Кто не умеет читать на арабском, может прочитать на своем языке.
Смысл: "О. мой Аллах! Ты сделай этот выход самым хорошим утренним выходом, приближающим меня к Твоему довольству, самым отдаляющим меня от Твоего гнева. О, мой Аллах! Я сутра вышел к Тебе в путь. Одного на Тебя я полагаюсь. Я захотел Твое довольство. Ты сделай меня тем, за которого Ты будешь гордиться перед ангелами.О, мой Аллах! Я повернулся к Тебе. Я захотел довольства Твое мной. Ты сделай мой грех смывшимся, сделай принятым мой хадж, мой труд тоже сделай заслуживающим вознаграждение. Не оставляй меня без ничего". Затем читают "Лаббайка" и салават. "Аллагьумма сами гIала набиййина МухIаммадин ва гIала алигьи ва сахIбигьи ва салим". "Ифсах, с. 270.

4. В день отправления на Арафат, как можно больше нужно защититься от греховного и сомнительного. Нужно есть халал и одевать халал. Ибо дуа, прочитанное, съев запретное, трудно будет приниматься. Если нет другой еды, чем харам и сомнительное, то есть нужно очень мало, плача и жалея, и прося пощады у Всевышнего. В день Арафат паломнику не предписано поститься - это для сохранения сил в поклонении. Этим тоже понятно, что на Арафате огромное значение имеют мольбы и славословия, ибо желательный для других пост в день Арафата паломникам не желательно даже.

5. В этот день нужно мало есть (и халальное тоже), есть также легкую пищу, дабы не затруднить себя в ибадате.

6. Не надо откладывать на после обеда всякие дела в этот день. (еда, питье - все готовится до обеда). После обеда полностью занимаемся ибадатом.

7. При ибадате на Арафате, садятся лицом к Каабе. Нужно избегать от бесполезных и лишних разговоров, особенно споров.

8. Много нужно читать "Лаббайка", много поминать Аллаха, читать дуа, салават, Коран.

9. При чтении дуа не ограничиваются только собой. Нужно упомянуть родителей, родных, близких, друзей и всех мусульман.

10. Не надо пытаться подняться на "Джабалул рахмат". В этом нет никакого отличия. Поднятие на него является новшеством. Более того, порицательно подниматься на него. Поднимаясь на него, зря уходит время, устает тело, солнечная жара ослабляет и даром тратит самое драгоценное время для поминания Аллаха.

11. Желательно сидеть повернувшись лицом к Кибле.

12. Пребывание на Арафате должно пройти, поклоняясь Аллаху, прося Его, не привязывая сердце к мирскому, плача (если не удается, то делая вид, что плачешь).

13. Нельзя в этот день никого видеть униженным, нельзя кричать на просящих. Как можно больше раздают милостыню. Во всех нужно видеть валиев.

14. Говоря вкратце, в этот день, начиная с обеда нужно уберегая тело от всего противоречащего шариату, очистив сердце от мирских забот, привязав тело и сердце к Аллаху, читать тасбих (Субханаллагь), тахмид (Алхамдулиллагь), зикру, такбир (Аллаху акбар), "Лаббайка", Коран, салават Пророку (мир ему и благословение Аллаха) прося смывание грехов, всего себя отдавать этим деяниям. Арафат очень восхваленное место. Возможность пребывания там тоже является большим благом, которым и нужно за это воздать хвалу (хоть это невозможно), не всегда достается это. Каждый миг, который здесь упускается зря для разумного ценнее всего мира и всего, что в нем есть. Упущение зря одного мига равноценно лишению всего мира.

15. На Арафате нужно надеяться на жалость прощение и милости Аллаха, на то, что грехи смываются им. Фузайл ибн Ияз посмотрел на плачущих в день Арафа и сказал:
-Скажите, если эти люди отправились бы к щедрому благоразумному царю и просили бы монету, то отправил бы он их без ничего обратно?
-Нет не отправил бы,- ответили ему.
Тогда он сказал:
-Клянусь Аллахом, Всевышнему, дать всем просящим на Арафате все, что они просят легче, чем тому человеку дать монету".

16. Очень желательно в день Арафа давать милостыню хоть и немного.
В книге "Умдатуль абрар" пишется, что желательно стоять на том месте, где стоял Пророк (мир ему и благословение Аллаха) Это у подножья горы "Джабалу рахмат", где большие камни. Смотря к Кибле так, чтобы между ним и Киблой оказался "Джабалу рахмат".

Не стойте на проходе. Много читайте дуа для родителей, своим устазам и другим мусульманам. Воздав руки к небу (направив ладони к небу или к груди), если просят добро или отводить грядущие беды. Но если просят об освобождении от уже наступившей беды, то руки держат ладонями вниз. Тысяча раз читайте "Къулгьу" и один раз сурату "ХIиджри", также увеличивайте чтение Корана и других дуа. От всей души просите прощения грехов, сто или тысячу раз читайте "вахIдагьу" много плачьте, усердно просите, надеясь на то, что примут мольбы, просите стоя под солнцем, а если это затруднит, то просите в тени.

17. По наидостоверному слову имама Шафии желательно объединить этот день и ночь на Арафате. Есть алимы которые говорят, что это фарз. После захода солнца до полного исчезновения зарева лучше оставаться на Арафате.

18. При возвращении из Арафата вечером нужно быть очень вежливыми и в ожидании транспорта тоже не надо отвлекаться на мирские разговоры, а нужно читать "Лаббайка", салават, Коран или дуа.

В книге "Фатхуль Аллам" даны дуа, для чтения в день Арафата.

"О, мой Аллах! Ты освети мое сердце, освети мои глаза, расширь мою душу, облегчи мне дело. О, мой Аллах, о Всевышний, ниспосылающий блага, о создавший из ничего небеса и земли. На разных языках, обращаясь к Тебе паломники произнесли различные звуки, они у Тебя просят исполнить нужды. Моя нужда в том, чтобы в могиле не был покинут, когда буду забыт живыми. О, мой Аллах! Ты слышишь мою речь, Ты видишь мое место, Ты знаешь все мое скрытое и явное. В моем доме нет ничего тайного для Тебя. Я тоже нищий, бедный раб, нуждающийся в помощи, взывающий к Тебе, боящийся Тебя, признающий свои грехи. Я у Тебя прошу, как просит бедный, я покоряюсь Тебе, как покоряется нищий, и многогрешный раб. Я у Тебя прошу как просит боязливый бедный человек, склонившийся перед Тобой, проливающий слезы перед Тобой, совершающий сужда перед Тобой, покорный раб.

О, мой Аллах! Не делай меня просившим Тебя сегодня и отказавшим Тобой, не делай меня несчастным. Будь жалеющим меня и ниспосылающим блага, о лучший из тех, кого просят и самый щедрый Аллах.

О, наш Господь! Ты дай нам блага в этой Мире и в Ахирате. Ты защити нас от кары огня. О, мой Аллах! Я угнетаю свой нафс, поистине, и грехи смываешь только Ты, поэтому Ты со своей стороны смой мои грехи, сжалься надо мной. Ты очень жалостливый и прощающий. О, мой Аллах! Ты смой мои грехи, прощением, и улучши этим мои дела в обеих мирах. Ты сжалься надо мной обилием благ Своих, дабы добиться счастья в обеих мирах. Ты дай мне нерушимое покаяние. Держи меня на истинном пути, чтобы никогда с него не сбился.

О, мой Аллах! Ты подними меня с унижения непослушания до величия поклонения и покорности Тебе. Ты сделай меня богаче Своей милостью, Ты освети мое сердце и могилу. Ты защити меня от всего плохого, собери для меня все добро. О, мой Аллах! Ты одари меня легкостью, отдали меня от трудностей. Ты одари меня поклонением Тебе, покуда жив. Я поручаю Тебе свою религию, мое поручение, исход моих деяний, своего тела, свою семью, родных и близких и всех мусульман, и все, чтобы ты дал нам всем блага, будь это из мирского или Ахирата. "Фатхуль Аллам", т. 4, с. 274-275.
Перевод дуа, рекомендуемых для чтения в день Арафата имамом Аль-Газали.

"О, Аллах! Если люди, совершившие добродетели хвалят себя перед Тобой, то я виню себя за нарушение. О, мой Аллах! Непослушание завязал мой язык. Просить у Тебя у меня нет добродетели. Нет ничего у меня для заступничества, чем надежда на Твою милость. О, мой Аллах, мои грехи унизили меня перед Тобой, и нет у меня причины для оправдания, все же Ты самый милостивый и жалостливый и жалеющий. Хоть я не достоин добиться Твоего блага, Твое благо достойно дойти до меня. Твое благо расширилось до всего и я один из этого всего.

О, мой Аллах! Какими бы большими не были мои грехи, по сравнению с Твоим прошением и милостью они очень малы. Ты смой мои эти грехи, о Милостивый Аллах. Ты есть Ты, я есть я. Я очень склонен к грехам, Ты очень склонен к прощениям. О, Аллах! Если Ты будешь милостив только к тем, которые Тебе поклоняются, то к кому прибегнут грешащие за прошением. О, мой Аллах! Зная, отдалился от поклонения Тебе и к непослушанию Тебя я сам пришел. Ты чист, о, мой Аллах. Как велико Твое доказательство надо мной. Как велико Твое прошение меня.

Твоим доказательством надомной, моей нуждой в Тебе, Твоим богатством надо мной, прошу прошения грехов, о Милостивый из всех милостивых.
О самый достойный, которых просят, самый достойный из обнадеживающих, за почет за договор с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха),я у Тебя прошу о прошении всех грехов и возвращении меня из этого Арафата с исполненным желанием. Дай мне то, что я прошу, и оправдай мое доверие. О, мой Аллах Я у Тебя прошу, как Ты этому учишь, не лишай меня добра, который познал от Тебя.

О, мой Аллах! Что Ты будешь делать Своему беспомощному рабу, покорному великому Твоему величию, своим нищим состоянием, обедневшему своими грехами, покоряющемуся Тебе, покаявшемуся в совершенных деяниях. Ты прости, повернувшегося к Тебе, покаявшегося в грехах, просящего у Тебя прощения, просящего у Тебя исполнения желания, остающийся на своем месте, надеющийся на твое добро, и в то же время имеющий много грехов. О, к которому прибегают все живые, способствующий каждому муъмину, кто бы не делал добро, он обретает счастье Твоей милостью. Тот, кто сотворил зло, он по своей вине погибнет.

О, мой Аллах, мы к Тебе опоздали, сели перед Тобой, на одного Тебя имеем надежду. Мы просим то, что есть возле Тебя. Чтобы получить Твое добро, мы вышли вперед. На Твое благо мы имеем надежду. Твоей кары мы боимся. Мы пришли с намерением к Твоему Дому (Хараму). О, исполняющий желания просящих, знающий, что в сердцах тех, кто молчат, О Аллах! Нет другого Господа чтобы люди обратились к нему. У Тебя нет другого сотоварища для приема людей. Нет выше Тебя создателя, которого боятся, нет у Тебя прислуги, чтобы подкупить. О, Аллах, чем больше просишь у Тебя, тем увеличиваешь милости, блага и щедрость. Чем больше у которого просишь, увеличивающий своей милостью и одаривании.

О, мой Аллах! Ты каждого гостя угощаешь. Угости нас тоже раем, ибо и мы Твои гости. О, мой Аллах! Каждая группа получает подарки, каждый, кто посетит, получит вознаграждение, просящему тоже дают, надеющегося тоже одаривают. Возле Тебя тоже просящие имеют вознаграждение, каждому просящему жалости, возле Тебя бывает милость, все, кто имеют надежду на Тебя приближаются к Тебе, каждому просящему есть Твое прощение. Мы тоже пришли к Твоему почтенному дому и остановились на этих достойных местах для хаджа, и увидеть эти святые места. Надеемся на Тебя, поэтому ты не разрушай наши надежды, о, мой Аллах! Видя то, как один за другим идут Твои блага, наши души успокоились. Ты, для побуждения людей, показал чудеса. Даже неживые предметы заговорили Твоими доводами. Твои милости тоже пришли один за другими. Даже Твои любимцы признались, в своей слабости, что не способны отдать тебе должное. Ты показал свои признаки. Даже небеса и земли рассказали о Твоих фактах. Ты покорил все. Твоей силе признались все лица, и покорились Твоим величием. Когда Твои рабы совершают зло, Ты смягчаешься, и оставляешь их. Когда они Тебе поклонятся, Ты смилуешься над нами, принимаешь их. Когда не послушаются, тоже Ты их прощаешь. Когда они грешат, тоже Ты их прощаешь и смываешь их грехи.
Когда мы просим, тоже Ты отвечаешь, когда мы позовем, тоже Ты принимаешь, когда мы повернемся к Тебе, Ты приближаешь нас, когда мы отвернемся от Тебя, Ты зовешь нас к Себе.

О, наш Аллах, поистине, Ты пояснил в Своей Книге последнему из пророков - Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) (смысл аята): "Ты скажи неверным, если они одумаются в том, что они говорят, и отказываются от неверия, что им я смою прежние грехи". Ты согласился с тем, что они засвидетельствуют тебе, после того как раньше отрицали Тебя, а мы сердцем и языком вместе свидетельствуем, что Ты один, покоряясь Тебе чистосердечно свидетельствуем, что Твой пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) - есть Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Ради этого свидетельства смой наши прежние грехи, не умаляй нашу долю доли новообращенных мусульман.

О, мой Аллах! Ты любишь, чтобы мы освободили наших рабов и приблизились к тебе. Мы тоже Твои рабы и любим, чтоб Ты нас пожалел. Поэтому Ты нас тоже освободи от огня. Еще Ты повелел, чтобы мы дали милостыню бедным. Мы тоже Твои бедняки, нуждающиеся в Тебе, Ты нам тоже дай милостыню (садака).

Еще ты нам завещал простить тех, кто нас угнетает. Мы сами себя угнетаем и прекрасна Твоя к нам милость, Ты прости нас, о, наш Господин! Ты смой наши грехи, сжалься над нами, Ты являешься нашим правителем. О, наш Господин! Ты дай нам блага в Миру и в Ахирате. Своей милостью Ты защити нас от кары огнем".

Имам аль-Газали пишет, что после этого просят, что желают себе, родителям, всем мусульманам, женщинам - прощение грехов. То, что просят нужно просить повторно, возвращаясь еще и еще раз к этому. То, что просят тоже нужно просить больше, возле Аллаха ничего не бывает большим. (Много или мало просить, могуществу Аллаха нет разницы). "Ихъяъ, т. 1, с. 326-329.

Имам ан-Навави сказал: "В этот день берегитесь попустительства, ибо упущенное невозможно будет наверстать и не всегда удается побывать в Арафате в день Арафата. В этот день побольше делайте тавбу-истихфар, и согласуйте это с сердцем, нужно много плакать при зикру-дуа. Это место, где течет много рек слез, где много нужно просить прощения от грехов, и где велика надежда на исполнение желаний. Это большой сбор, самый большой в мире и место, где собраны приближенные к Аллаху валии (любимцы)". "Изах", с. 286.

Еще ан-Навави сказал: "Очень остерегайтесь споров, даже дозволенные речи не ведите, дабы не упускать время зря в этот день. Берегитесь презирания бедного (в лохмотья) одетого, не кричите на попрошайку, со слабыми говорите ласково, если увидите порицательное, греховное, то и от этого отвратите ласково, нежно. В этот день делайте много добра, да и первые десять дней Зуль-хиджа тоже делайте много добра".
Есть достоверный хадис, что Всевышний больше всего любит добродетель, совершенный в эти десять дней. Нужно женщинам и мужчинам стараться по возможности находиться отдельно друг от друга, чтобы не могли видеть друг друга, ибо без шариатской причины греховно посторонним мужчине и женщине смотреть друг на друга.

Арафат тоже место, где особо нужно остерегаться греховного. Также нужно уберечь себя от этого и в пути, и в Мине, и в Муздалифе, и в святых мечетях.

Если находящиеся на Арафате люди имеют сафар, т.е. пришли издалека, (не пробыв в Мекке четыре дня, или не заезжая в Мекку) прибыли сразу на Арафат, то у них сафар еще не закончился. Они могут переносить обеденный и послеобеденный намазы по трем мазхабам, кроме мазхаба Абу Ханифы. По его мазхабу и в пути нельзя переносить намазы, кроме как на Муздалифе по возвращении из Арафата. Но если на Арафате находятся те, которые пробыли в Мекке четыре дня, то они не имеют право переносить намазы (по мазхабам Шафии и Абу Ханифы). По мазхабам имамов Ахмада и Малика можно переносить. Что касается сокращения, то сокращать обеденный и послеобеденный намазы нельзя по мазхабам Шафии, Ахмада и Абу Ханифы, по мазхабу Малика можно сокращать оба намаза. "Изах-ифсах", с. 273-274.

По подробному пояснению книги «Хидаяту ссалик» и его хашияту, становится ясным, что переносить, но не сокращать намазы на Арафа является более надежным.
Ас-сайид Мухаммад Алави пишет, что в день Арафата, учитывая состояние паломников, лучше переносить и сокращать намазы. "Лаббайка", с. 68.

Многие спрашивают чем заниматься и что лучше делать на Арафате, поэтому ниже мы приводим пояснения добродетели, в этот день.

Имам Навави в "Изахе" пишет. На Арафате после намаза сразу переходят на вукуф, т.е. стояние. Если известно и возможно, можно постараться встать на том месте, где стоял Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Это место у подножия "Джабалу рахмат" возле больших камней. Говорят, если встать здесь лицом к Каабе так, чтобы "Джабалу рахмат" оказался между тобой и Каабой, то можно встать на место, где стоял Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Можно и в другом месте стоять. Не обязательно, находящемуся вдалеке человеку, туда идти. В этот день не надо поститься, даже если и не ослабляет тело.

Надо держать себя в чистоте и стоять в сторону Киблы будучи в омовении. Нужно всегда думать об Аллахе. Не надо отвлекаться на мирские темы. Много читайте дуа, зикру, Коран. Стояние на Арафате является основной частью Хаджа. И тот, кто попустительствует в этот день, потеряет очень много. Дуа читается стоя и сидя. Руки тоже не возносятся выше головы. Нужно увеличить прощения, и плач перед Аллахом, выражая перед Ним свою бедность, слабость, низость и нищету. Не надо ожидать немедленного ответа на дуа. Надо просить Аллаха усердно. Очень большая надежда должна быть к принятию дуа. То, что просите, просите, повторяя три раза. Дуа начинают с воздаяния хвалы Всевышнему, чтения салават Пророку (мир ему и благословение Аллаха), этим и завершают. В конце дуа говорится "Амин". В этот день надо остерегаться от употребления в пищу греховного и сомнительного, а также и одевания такой одежды. Много читается: "СубхIаналлагь", "АлхIамдулиллагь", "Ла илагьа илла ллагь" "Аллагьу акбар". "Изах", с. 283-285.

1. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Самая ценная дуа - это дуа в день Арафа". Это самое ценное из их деяний моих и предшествовавших мне пророков. Это: "Ла илагьа илла ллагьу вахIдагьу ла шарикаллагьу лагьул мулку ва лагьул хIамду ва гьува гIала кулли шайъин къадир". (Тирмизи). Это читается сто или более раз. Есть хадис, в котором говорится, что тот, кто сто раз прочитает, это будет самым лучшим из обитателей земли, за исключением того, кто прочтет это больше него.

2. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в день Арафа больше всего читал это дуа.
Перевод: "О, мой Аллах! Только одному Тебе хвала, которую мы воздаем и лучше этого. О, мой Аллах. Ради Тебя я совершаю намаз, и делаю ибадат, Тебе принадлежит моя жизнь и моя смерть. К Тебе мой приход и мое наследство. О, мой Аллах, я Тебя прошу защиты от мук в могиле, наущений сердца (вас-вас) и разделения моих дел. О, мой Аллах, я у Тебя прошу защиты от вреда того, от которого приходит ветер". Нужно хоть три раза прочесть это дуа.

3. "Лаббайка", читается постоянно вслух.

4. В этот день много читают салават Пророку (мир ему и благословение Аллаха). В хадисе сказано: "Тому, кто мне прочтет сто салаватов, Всевышний запишет спасение от Ада и очищение от лицемерства и его в Судный день поставят с шахидами". (Табарани).

5. Сто или более раз читают "субхIналлагьи валхIамдулиллагьи ва илагьа илла ллагьу валлагьу акбар". Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Чтение этого мне больше нравится, чем все, на что падает солнечный свет" (Муслим).

6. Пророк (мир ему и благословение Аллаха)больше всего читал это дуа: "Аллагьумма раббана атина фи ддунья хIсанатан ва филь ахирати хIсанатан ва къина гIазаба нар ". (Бухари).
Перевод: "О, мой Аллах! О, наш Господь, Ты дай нам добра в миру и в Ахирате, Ты защити нас от огня Ада."

7. Аллагьумма инни асъалукал гIафва воль гIафията фиддини ваддуня воль ахирати ". (Это самое любимое дуа Аллаха говорится в хадисе).
Перевод: "О, мой Аллах! Я у Тебя прошу прощения и здоровья, и спасения в религии, в Миру и в Ахирате". (Много раз повторяется это дуа).

8. "Аллагьуммиа иннкаль гIафуввун карим тухIиббуль гIафва фагIфу гIаннйя Карим ". (Это дуа подсказывал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) для чтения в священные дни).
Перевод: "О, мой Аллах! Ты прощающий и Милостивый, любишь прощение, прости и меня, о Милостивый Аллах!"

9. В этот день читают сто и более "Къулгьу". Есть хадис, что
если в день Арафа прочесть тысячу "Къулгьу"и просить, то Все
вышний даст нам то, что мы просим. "Умдатул абрар", с. 57.

10. Тысячу раз (хотя бы) читают "Ла илагьа ила ллагь". В хадисе сказано: "Если на одну чашу весов поставить все семь небес и семь земель, на другую чашу эту фразу, то эта фраза перевесит". (Хаким).

11. Тысяча или более раз читают "Астагьфируллагь". Тот, кто хочет в Судный день обрадоваться бумагой с записями своих деяний, пусть побольше делает истихфар", говорится в хадисе от Байхаки. Перевод: "Я прошу у Аллаха прощения моих грехов".

12. Сто или более раз читают "субхIналлагьи ва бихIамдигьи
субхIаналлагьил гIазим"."Если сто раз прочитать, субхIаналлагьи ва бихIамдигьи", то ему запишут сто двадцать четыре тысячи добра". (Хаким).

13. Следует сто или более раз читать: "Ла хIавла ва ла кьуввата ила биллагьи гIалиййль гIазим ". Есть хадис, чтобы эту фразу говорили побольше. (Хаким, Насаи). В другом хадисе сказано, что "Ла хавла вша къуввата шла Биллах" является сокровищем из сокровищ Рая. (Бухари, Муслим).
Перевод: "Нет никакой мощи в совершении добра и оставлении зла, кроме как от Аллаха".

14. АлхIамду лиллагьи хIамдан ювафй нигIагьу ва юкафиу мазйдагьу ", - сказано, что это лучшая форма в восхвалении Аллаха
Перевод: "Я хвалю Аллаха хвалой, равной его благам и приравнявший Его добавлениям". Читают сто или более раз.

15. Много читают это дуа тоже: "Раббигъфирли ва ливалидайя
ва лиман ллагьу хIакькъун гIалайя ".
Перевод: "О, мой Аллах! Ты смой мои грехи, грехи моих родителей и тех, кому я остаюсь должен".

16. Много читают и это дуа: "Аллагьуммагъфирлил муъминина вальмуъминати".
Перевод: "О, мой Аллах! Смой грехи правоверных муъмин - мужчин и муъмин - жен щин".
Хадис: "Тем, кто попросят прощения грехов муъмин мужчинам и женщинам, по их числу (просящих) записывается добро". (Табарани).

17. В хадисе сказано, что больше всего, чем просят защиты у Аллаха, это оба "Къул агIузу". (Табарани). Желательно их побольше читать в этот день.

18. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Вы просите у Аллаха защиты от кары в могиле, от кары Ада, от смуты Масиха-Даджала и от смуты жизни и смерти" (Муслим, Насаи).

19. Пророк при сужда все время читал это дуа:
Перевод: "О, мой Аллах! Твоим довольствием прошу защиты от Твоего гнева. Твоим прошением прощу защиты от Твоей кары, Тобой прошу защиты у Тебя же. Я не в силах воздать Тебе достойную хвалу. Ты таков как Сам Себя восхваляешь".

20. Очень ценное восхваление Аллаха:
Перевод: "Тебе вся хвала, О, мой Господин, Аллах Ш, присущее Твоему дорогому Лику и Твоему великому царству, я не в состоянии воздать Тебе достойную хвалу, Ты такой, как Сам Себя восхваляешь".

21. "АлхIам" читают семь и более раз. Хадис: "Клянусь тем, в чьей власти моя душа, суры, похожей на "Фатиха" нету ни в Таврате, ни в Инижле, ни в Забуре". Ее называют еще и матерью Корана.

22. Семь или более раз читают "Аятуль Курси". Он является самым большим аятом и господином всех аятов Корана. Этот аят имеет язык и две губы. Встав возле столба Арша этот аят читает тасбихI Аллаху. (достоверные хадисы).

23. После любого намаза, если прочесть по 33 раза "Субх1аналлагь", "АлхIамдулиллагь", "Аллагьу Акбар" и в сотый
прочесть "ВахIдагьу ла шарика лагьу", то грехи его смоются, если
даже их число будет равно пене морской, говорится в хадисе. (Ахмад,
Муслим).

24. Сто или более раз будет лучше говорить: "ХIасбия ллагьу ва нигIмаль вакил". Также "ХIасбия ллагьу ла илагьа ила гьува гIалайгьи таваккальту ва гьува раббуль гIаршил гIазим".

25. Хорошо много читать: "Аллагъуммарзукънилъ истикъамата магIа ттавфикьи ва хIуснил хатимати".
Перевод: "О, наш Аллах! Ты дай нам стойкости на Твоем истинном и правильном пути вместе с силой в поклонении Тебе и дай хороший исход жизни".

26. Сто или более раз читают: "СубхIана раббиял гIазим ва
бихIамдигьигьи "субхIнараббиял агIла ва бихIамдигьи". Еще дополнительные тасбихи можно читать из главы «Путешествие».

1. До полного захода солнца нужно оставаться на Арафате. Затем отправляются на Муздалифа. Вечерний намаз (намерением) переносится на ночной. Когда выходят из Арафата и отправляются на Муздалифа поминают Аллаха, вслух читают "Лаббайка". Пешком отправляющиеся тоже должны идти с большим уважением и скромно. Если дорога свободна, можно поспешить, а если нет - то нужно идти спокойно. Если до срока ночного намаза прибыть на Муздалифа, то лучше вечерний и ночной намазы совершать в коллективе. Если прибытием в Муздалифу опаздывают больше, чем на треть ночи или позже полуночи, то оба намаза совершают в пути. По прибытии на Муздалифа сначала нужно (лучше) совершить намаз (пока не разгрузив автобусы), если это возможно. Но в наше время это делать непросто.
Внимание: не находящимся в пути ночной намаз не сокращают. (Хидаяту ссалик).

По имаму Шафии обоим намазам один раз оглашают азан и два раза, т.е. перед каждым намазом читают икамат. Можно оба намаза совершать каждый в свое время, с переносом на вечерний, индивидуально, один за имамом, а второй без. Но воздаяние больше в переносе на ночной и в совершении в коллективе. "Изах, с. 298

По Абу Ханифа обеим намазам оглашают один раз азан и один раз читают икамат. "Итхаф", т. 4, с. 656
И по его мазхабу эти оба намаза можно совершить только в Муздалифе и после наступления времени ночного намаза. "Ифсах", с. 298

Оглашают азан, читают икамат, совершают вечерний намаз, затем читают икамат, совершают ночной намаз в четыре ракаата, затем суннат вечернего намаза, затем суннаты-авабины, суннат ночного и в конце намазы - витру.

Имам аль-Газали говорит, что не совершение суннатов ссылаясь на нахождение в пути явный проигрыш в торговле, т.е. риск остаться без ничего. "Итхаф", т. 4, с. 658. Ночь на Муздалифе является ночью перед праздником Курбан-байрам. Это очень значимая, великая ночь.

По возможности эту ночь нужно провести в поклонении, в поминании Аллаха, чтении Корана, в мольбах, читая салават, в намазах. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Сердце того, кто будет бодрствовать в обе праздничные ночи и в ночь середины Шаъбана не разочаруется в день, когда сердца других будут разочарованы". Ибну Джабзи от Абу Умамата передает слова Пророка (мир ему и благословения Аллаха): "Тот, кто в ночь Курбан-байрама совершит два ракаата сунната, в каждом ракаате прочтет по пятнадцать "АлхIамов" и по 15 раз оба "Къул агIузу", т.е. в обоих ракаатах, а после салама, прочтет три раза "Аятуль курси", затем 15 раз "Ас-тагьфируллагь", то Всевышний его имя запишет среди имен обитателей Рая, его тайные и явные грехи смоются, и по числу прочитанных им аятов, запишется вознаграждение, равное хаджу и умра и освобождении 60 рабов из племени Исмаила. Если между тем днем и следующим пятничным днем умрет, то он умрет шахидом. "Итхаф", т. 4,с. 660.

Имам ан-Навави в "Изахе" пишет: Ночь на Муздалифе очень значимая ночь. Эта ночь вбирает в себя много различных достоинств. Из них является достоинство времени (эта ночь предпраздничная), достоинство времени (это место из земли Харама), сверх того, это место и время, где собрана группа Аллаха, тот, кто окажется с ним, и не будет несчастлив.

Ибну Хаджар в "Хашияте" пишет: "Бдящей эту эту ночь можно считать, если провести без сна большую часть ночи". Например, если с вечера до рассвета десять часов, а без сна проведет шесть часов.
2.Сидеть тоже на Муздалифе надо смотря в сторону Каабы, и у подножия самой достойной горы "Кузах". Можно чуть подняться, если не мешает это другим. Если не удается там стоять, то прохождением мимо, суннат совершается. Вся Муздалифа есть место для стояния.

3. С Муздалифа собирают семь камушек (и два-три лишних на всякий случай). Остальные камушки в каждый день их бросания можно собирать в Мине. Те, кто покидают Муздалифа, собирают камушки ночью, а те, кто уходят утром - после рассвета". "Умдат", с. 58.

Если камушки грязные, то желательно их помыть, а если чисты, то нет необходимости в их мытье. Можно и помыть, имаму Шафии тоже нравилось мыть. Остальные камушки по 21 на каждый день подбираются в Мине. Камушки тоже должны быть крупнее фасоли, меньше фундука. Чересчур мелкие тоже не подойдут. "Алъ-хадж фазаил ва ахкам", с. 111. Некоторые говорят, что должны быть с размера косточек (абрикоса). Порицательно иметь больше или меньше их размером. Порицательно разбивать большие камни на мелкие кусочки для бросания. Также порицательно собирать камушки с грязных мест, потому что принятые камушки возносятся на небеса, рассказал ибн Аббас. "Изах", с. 301-303. Есть хадис и об их вознесении.
4. Слабых детей и женщин после полуночи еще можно отправить в Мину (в сопровождении махрама и если нет для них риска).

Уходя они тоже читают вслух "Лаббайка" и "Такбир". Но им нужно
отложить бросания камушек до восхода солнца. Можно бросать и после полуночи тоже. Если есть опасность, то лучше бросать в безопасное время.
Для здоровых мужчин до рассвета желательно находиться на Муздалифе и утренний намаз совершить с наступлением рассвета, но еще, когда будет темно. После намаза до полного рассвета читают «Такбир», «Лаббайка», после читают дуа и раздают садака.

Особенно много читают это дуа: "Раббана атина фи ддунья хIасанатан ва филь ахирати хIасанатан ва къина гIазаба ннар". После того, как будет светло, спокойно, читая громко «такбир», "Лаббайка", уходят в Мина. "Умдат", с. 58-59.
5. Желательно читать Аллагьу акбар (3 раза) ла илагьа илла ллагьу валагъу акбар, Алагьу акбар ва лиллагьиль хIамду. Потом
лучше читать и это дуа: ,
"Фатхулъ Аллам", т. 4, с. 353-354.

Не умеющий читать на арабском, могут прочитать это дуа: " О, мой Аллах, как Ты нас оставил на этом месте, как показал нам это место, Ты помоги нам поминать Тебя как Ты сам учишь. Ты смой наши грехи, смилуйся над нами, как Ты нам обещал!" Затем читают аяты 198-199 суры Аль-Бакара. Можно читать и другие дуа, ибо и Муздалифа является местом, где принимаются дуа. "Изах", -300.
Если не будет возможности искупаться, нужно совершить таяммум. По пути в Муздалифа по возможности, читают это дуа тоже:

Перевод: "О, мой Аллах! Вся слава одному Тебе, и вся благодарность одному Тебе, весь народ только Твой, все дело только Твое. О, Аллах! Мы просим у тебя прощения прежних грехов, и хорошие деяния, которыми Ты будешь доволен, дай нам как благо. И этими деяниями Ты будь доволен нами. Все добро у Тебя. И Ты Господин больших милостей и благ. Ты Прощающий и Милостивый. О, мой Аллах! Ты с нашей стороны благослови нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) и возвеличь его. Пас тоже веди в дом Салама - Рай, о Всевышний и Великий Аллах!". ("Ифсах"стр. 301)

Можно, чтобы один читал вслух, а другие говорили "амин".

На Муздалифе необходимо бодрствовать всю ночь, в противном случае налагается штраф. По мазхабу Абу Ханифа желательно до рассвета немного времени провести на Муздалифе, а возле Машарул харама (Кузах) с рассвета до восхода солнца необходимо хоть немного побыть. "Аль-хаджу", с. 320.

Если во вторую половину ночи на земле Муздалифы побыть хоть немного, штраф не налагается. Если по уважительной причине не сможет побыть на Муздалифе, тоже штраф не налагается. За не бодрствование ночи здесь налагается штраф одна овца, пригодная для Курбана. (т.е. так же как и при вступлении в хадж по таматтуу). Если нет возможности зарезать (цена слишком большая, или деньги нужны на еду и на обратную дорогу, то он должен поститься десять дней: из них три - на хадже, семь - на родине. Кроме возложения штрафа, не бодрствование еще имеет и грех.