Одевание и ношение сшитой одежды.
1. Мужчине запрещается (харам) одевать всякую сшитую одежду, подчеркивающую форму тела или отдельной его части со вступления в хадж, пока не освободился от него.
2. Женщине разрешается носить всякую одежду, кроме перчаток. Одевать перчатки греховно как женщинам, так и мужчинам.
3. Надевать на голову шапку, тюбетейку, чалму, шляпу, платок или же покрывать его чем-либо запрещено мужчинам.
4. Запрещается одевать рубашку, брюки, трусы, майку, костюм, пальто, перчатки, носки, чулки, плащ, халат, накидку все, что сделано под форму тела, или части тела, будь то сшитое, вязанное, склеенное или из войлока.
5. Разрешается обворачиваться в ихрам. Ихрам, одеваемый выше пояса, называется ридаъ. То, что одевается ниже пояса - изар.
6. Изар можно связать за оба конца узелками или обтянуть чем-нибудь. Можно завязать узел на ремне, веревке над изаром. Можно закрепить изар, пропустив над ним ремень или пояс. "Фатхуль Аллам", с.273.
7. Нельзя завязать ридаъ концами друг к другу. Нельзя его закрепить булавками тоже. Нельзя пришивать и пуговицы. Нельзя закрепить ридаъ, проделав отверстия и пропустив через них веревку. Нельзя его закреплять и шпильками, т.е. все это греховно. Закрепление ридаъ этими способами облагается штрафом по мазхабам трех имамов. А по мазхабу Абу Ханифы не облагается. "Альхаджуль фазаилул ва ахIкамун", с. 66. Можно оба конца ридаъа засунуть под изар.
По мазхабу Абу Ханифы ридаъ можно укрепить пуговицами и булавками. "Фатхулъ Аллам", т. 4, с. 376. Можно верхний ихрам прикрепить к нижнему ихраму. Можно но не желательно вдеть руку в отдельный оторванный рукав, также можно продеть ногу в голенище сапога без самой туфли. "Аль хавашиль маданият", 185. Т.е. эти оба действия по мазхабу Абу Ханифы допускается, а по Шафии - запрещается.
8. Можно носить саблю (кинжал) опоясаться ремнем, носить
часы, серебряный пояс, также и кольцо. Можно лечь в спальный
мешок, если не закрываешь голову. "Фатхулъ Аллам", с.273. Можно носить кожаный браслет, выдаваемый паломникам в Мекке. "Фатхулъ Аллам". Ифсах.
Судя по этим вещам можно, скорее всего, носить сумку или мешочек под мышкой через плечо. Всевышний знает лучше.Можно носить саблю (кинжал) опоясаться ремнем, носить
часы, серебряный пояс, также и кольцо. Можно лечь в спальный
мешок, если не закрываешь голову. "Фатхулъ Аллам", с.273. Можно
носить кожаный браслет, выдаваемый паломникам в Мекке. "Фатхулъ
Аллам". Ифсах.
Судя по этим вещам можно, скорее всего, носить сумку или мешочек под мышкой через плечо. Всевышний знает лучше.м
9. Можно обвернуться простыней, одеялом или покрывалами, окаймленными швом вокруг. "Фатхулъ Аллам, с.273. Можно также укрываться одеялом или другой сшитой одеждой (халат, плащ и т.д.), если при этом голова не покрывается. Но если, та одежда, накинутая во время сна, остается на нем, после вставания, то греховно ею покрываться, ибо оно заменяет одежду (Хашият).

Запрещается укрывать голову такой одеждой. Можно накинуть (обвернуться) на себя халат, плащ, костюм, не одевая, а наизнанку или по другому. Запрещается накинуть на себя, не вдевая рукава, костюм, плащ или рубашку. Запрещается также всякая обувь, закрывающая щиколотки, пятки и пальцы ног. Можно носить любые тапочки, если выставлены пятки и пальцы. Если выставлены все пальцы, но закрыты пятки, или выставлены пятки, но закрыты пальцы тоже, можно одевать все виды тапочек, если полностью не закрывают пятки и пальцы ног, при отсутствии других тапочек. "Фатхулъ Аллам", т. 4. с. 274.

Женщина может носить всякую обувь и носки.
В "Хашияте Фатхуль аллама" пишут, что если туфли-сандалии
скрывают все пальцы - запрещается эта обувь, если не скрывает, то разрешается для мужчин, т.4, с. 374.

По мазхабу Абу Ханифы оба конца изара привязывать друг другу, также привязывать концы ридаа друг другу, прикреплять их булавками или пуговицами порицательно (макрух). Но если это сделать, то не облагается штрафом. Аль Хадж-Нурудин Итр. С. 56.

Если паломник, как выше сказали, наденет запрещенную одежду, то облагается выборочным штрафом. Выборочный - это предоставление выбора самому проштрафившемуся паломнику, в выборе выплаты штрафа - это жертвоприношение (овца) с последующей раздачей бедным харама, или трехдневный пост, где ему удобно, или раздача трех сахов (мера сыпучих веществ).

Для выплаты штрафа читается намерение: "Я намереваюсь выплатить штраф за свое нарушение (или прокормить бедных, живущих на земле Харама или пришедших извне).

Нужно раздавать шести беднякам три саха. Для этого штрафа предусмотрен размер, как сказали выше, одну овцу, трехдневный пост или три саха (выборочно). Но, чтобы подвергнуться штрафу одежда должна быть одета, зная, что это харам, т.е. сознательно.

Не подвергается штрафу, если одеть одежду по незнанию, забывчивости или насильно.
Пункт "незнание" является оправданием для новообращенных мусульман (недавно принявший ислам), или живущим (росший) вдали от алимов, или в вопросах, на который подобные ему не знают ответа, на который трудно найти ответ. Не имеющий таких причин подвергается штрафу за одевание одежды. "Хашиятуль жамал". Т.4. с. 211.

Если неразумный ребенок оденет одежду, то он тоже не подвергается штрафу. А если разумный ребенок оденет, то подвергается. Еще ты знай, что сколько раз повторяется нарушение, столько же раз и налагается штраф.

Если одеть одну одежду на другую, и непокрытое нижней одеждой место, покроет верхняя одежда, то за обе одежды налагается штраф. Если разную одежду одеть одну за другой (т.е. без перерыва), то штраф налагается один.

По мазхабу имама Шафии сам процесс одевания является нарушением. Поэтому даже минутное его ношение уже является нарушением. По мазхабу имама Абу Ханифы, если не носить одежду целый день, то штрафом не облагается. Абу Юсуф же говорит, что ношение большей части дня подвергается штрафу.
Мухаммад (имам) сказал, что какую часть дня оденет, такую долю штрафа тоже накладывают. Фатхуль Аллам", т. 4. с. 449-450.

По мазхабу имама Шафии один сах равен 2 кг. 176 граммам. По Абу Ханифа - 3 кг. 800 гр. По Шафии один муд равен 675 гр., по Абу Ханифа - 910 гр. "Алъфикъгъул исламийи ва адиллатугъ", т. 1, с. 142-143. Такой же штраф налагается на женщину, одевшую перчат-ки. "Фатхуль Аллам", т. 4, с. 453. Если мужчина из-за болезни или по другой уважительной причине наденет головной убор или же оденет запретную одежду (чалма и т.д.) ему греха не будет, но он подвергается штрафу, и если его при омовении снимет и вновь оденет, то штраф у него повторяется. Ему нужно масху головы делать, продев под головной убор руку. "Фатхуль Аллам", т. 4,с 453.

Мужчине, вступившему в хадж до его завершения запрещается покрывать даже малую часть головы, к ней относится место напротив верхней части ушей (не обросшая), это место нельзя закрыть. Не запрещается закрывать область мочек ушей. Однозначно запрещается закрывать волосы и кожу головы. Закрыть ихрамом волосы, выступающие за передел головы можно и не подвергается штрафу. Но если на голову или бороду одеть капюшон, то это является нарушением и подвергается штрафу.

По мазхабу имама Шафии закрывать лицо не запрещается, а по Абу Ханифе - запрещено. "Фатхулъ Аллам", т. 4, с 380. Запрещается покрывать голову всем, что считается завесой: шапка, тюбетейка, повязка, платок, шляпа, материя, полотенце, платок, шарф, перчатки и т.д. Также нельзя закрывать стеклом или крупно вязаной вещью. Закрывать головы тем, что не считается завесой, не является нарушением. Например, если завязать на голове нитку или сложить голову на подушку; если нырнуть в воду; встать под навес, даже если голова касается его, или носить над головой зонтик не запрещается, даже при намерении укрыться под ними, ибо все это не считается завесами. Допускается держать над головой что-нибудь, не касаясь головы.

Можно укрыться под зонтиком. Носить корзину на голове тоже разрешается, если это не имеет цель покрыть голову. Но если эта корзина закрывает голову со всех сторон, как тюбетейкой и она пуста, то это греховно. Можно на голову класть свою или чужую руку, если при этом нет цели закрыть голову, если положить с целью закрыть голову - то одни алимы говорят подвергается штрафу, а другие - нет. Лучше уберечься от покрытия руками головы (умышленно).

Если по уважительной причине, сильной жаре, холоде или для лечения покрыть голову, то можно, но подвергается штрафу, но все же не греховно. ("Фатхулъ Аллам", т.4, с. 378-381).

То, что женщин обязывают на хадже открыть лицо, в то время как в других местах им предписано закрывать его, это напоминание женщинам, что в Судный день все люди поднимутся голыми. "Уммуль баян", с. 176.

Мне кажется, что в этом есть еще одна мудрость - это показать народу силу ислама. То, что столько людей (мужчин и женщин) собралось в одном месте и остаются чистыми - есть доказательство того, что Ислам - это религия Аллаха. Если нет, то покажите другое собрание, хоть и в сто раз меньше, чем на хадже, где так чисты взаимоотношения.

Со вступления в хадж до освобождения от него мужчинам и женщинам запрещается удалять волосы с тела (головы, с лица, с подмышек, с интимных мест, внутри носа). Если же удалить, подвергаются штрафу. По мазхабу имама Шафии запрещается брить, стричь, выдергивать, сжигать один волос или часть волоса. По мазхабам остальных трех имамов штраф налагается за удаление целого волоса, а не за части его.

По уважительной причине (из-за раны на голове, сильной жары или вшивости) удалять волосы можно, но подвергаются штрафу. "ФатхульАллам", т. 4. с. 384, "Изах", с. 164. К примеру, если всадник, почесывая ногу о седло, удалит волосы, и то подвергается штрафу.

Если женщина закроет лицо, не зная, что это запрещено или по забывчивости или ее насильно заставили закрыть, то штраф не налагается. Также не подвергается штрафу маленькая девочка (не сознательная), если закроет лицо.

Сознательная девочка подвергается штрафу за закрытие лица, одевание перчаток. Штраф за закрытие лица такой же выборочный как и за одевание запрещенной одежды. Читайте главу "Штраф за одевание запрещенной одежды".

Находящийся на хадже может мыть голову и искупаться, а также пользоваться не ароматным мылом или порошком. Но лучше не пользоваться ими, ибо сказано, что поломник почтительнее с запыленной головой, отказавшийся от мирской красоты. При обязательном купании тоже нужно протираться, касаясь тела внутренними частями пальцев, дабы ногтями не содрать волосы. Находящийся в хадже может посещать бани для купания и купаться там не порицательно.

Также можно навести сурьму, не имеющую запаха, на глаза. Можно почесать голову ногтями так, чтобы не сорвать волос. Но лучше всего не делать этого. Если так будет сорван волос с головы, бороды или с тела, то подвергается штрафу. Если упадет один волос - штраф один муд, два волоса - два муда, три волоса - полный штраф, т.е. жертвование овцой. Если с головы упадет волос и потом будет сомневаться, сам он упал или чесанием сорвался, то штраф не накладывают. "Изах", с. 189-190. Запрещается мужчинам и женщинам расчесывать волосы тоже. "ФатхульАллам",т.4,с. 384.

Если содрать с тела кожу, на которой растет волос, то штраф не налагается. Некоторые перед вступлением в хадж сбривают волосы с тела - это тоже нехорошо. Ибну Хаджар пишет, что если на теле чесотка, можно его почесать, при этом за падение волос не подвергается штрафу. "Ифсах", с. 191.

Имам Абу Ханифа говорит, что если сбрить голову или постричь ногти, не зная, что это запрещено, то за это штрафу не подвергается. Также он говорит, что при купании нельзя пользоваться никакими мылами и порошками, и то, что вступившему в хадж запрещается брить голову или постричь волосы, невступивших в хадж. "Мизану Ша'рани", т. 2, с. 35.

За удаление трех волос с тела, будь то, зная или, не зная или по забывчивости, то подвергается полному штрафу. Подвергаются мужчины, женщины и сознательные дети. Если несознательные дети или неразумные взрослые удалят, то не подвергаются штрафу. "Фатхуль Аллам", т.4, с. 451. Если волос на глазу мешает видеть и мучает этим, то можно его удалить и не подвергается штрафу.

По мазхабу имама Шафии удаление одного волоса подвергается штрафу - один муд (700 гр.), а два - двум мудам, а удаление трех волос - уже полный штраф. По мазхабу Абу Ха-нифы, если сбрить одну четвертую часть головы или бороды, подвергается полному штрафу, если сбрить меньше этого, то штраф не накладывается, а нужно раздать садака.

Штраф же за удаление волос тоже выборочный - т.е. жертвоприношение бараном (овцой). Или шести беднякам раздают по пол саха или три дня поста в любом месте, в любое время. Т.е. штраф такой же, как за ношение запрещенной одежды.

Если в разное время в разных местах удалять по одному волосу, то по мазхабу имама Шафии за каждый удаленный волос налагается штраф по одному муду. "Фатхулъ Аллам", т.4, с. 451. Если на одном месте удалить один волос с головы, другой с бороды, третий с другого места тела, что налагается полный штраф (жертвоприношение, или садака, или пост). "Фатхулъ Аллам", т. 4, с. 450.

Если в двух местах или в одном месте в разное время, с любого места сорвет больше трех волос дважды, то он подвергается штрафу дважды. При завершении хаджа до стрижки волос с головы можно удалять их с другого места. Если с тела одного удалить волосы с его согласия, или имея возможность помешать, но не помешал удалению, то тот, с которого удалили волосы, подвергается штрафу.

Тот, кто находится в хадже, может брить волосы и стричь ногти того, кто, не находится в хадже. А вступивший в хадж, не может постричь или побрить такого же, вступившего в хадж. Если нарушит, то тот, у которого сбрили волосы, подвергается штрафу, а тот, который сбрил должен раздать пол саха бедным. По мазхабу Абу Ханифы, находящийся в хадже, не имеет право сбрить волосы, не находящемуся в нем". "Фатхулъ Аллам", т.4, с. 452.

Если сбрить волосы спящего или потерявшего сознание или силой сбрить, то тот, кто сбрил, подвергается штрафу. "Изах", с. 165. Если по уважительной причине или из-за незнания или по забывчивости удалить волосы, то штраф полагается, но под грех не попадается. За удаление волос без уважительной причины пологается штраф и попадает под грех. "Изах", с. 166.

Со вступлением в хадж, до выхода из него если мужчина или женщина зная, по забывчивости или нет, удалят (постригут) ноготь пальцев рук или ног, то накладывается штраф.
Если удалить одну ноготь или его часть - штраф один муд, а если два-два муда, а если удалять три - то полный штраф. Муд по Шафии равен - 700 гр. по Ханафи 910 гр. Полный штраф упоминается в штрафах за одевание одежды.

По мазхабу имама Шафии за удаление и малой части ногтя штраф один муд за два - два муда, за три - полный штраф. "Ифсах", 476. Некоторые алимы-шафиисты говорят, что вместо муда, если поститься, то за одну ноготь один день поста, за два ногтя -два дня поста, а за три - полный штраф. "Ифсах". 476
По мазхабу Абу Ханифы, если стричь ногти одной руки или
одной ноги, накладывают полный штраф, а если меньше этого -то садака, т.е. один сах любого продукта или пол саха пшеницы. "Ифсах", 477.

По мазхабу Ханифа, если он не знал или забыл о запрете удаления ногтя (или волос), то штраф не полагается. "Мизану Ша'рани", т. 2,с. 31.

Запрещается умащать волосы головы или лица вступившим в хадж женщине и мужчине. Нельзя мазать никакое масло будь то, курдючное, жировое, сливочное, растительное, ореховое, облепиховое, льняное и т.д. на волосы или половину волоса. Не запрещается мазать масло на другие волосы, кроме волос головы и лица. Лысый человек может помазать маслом голову. Тот, у которого не растет борода, может помазать подбородок маслом.

Если тот, который побрил голову или бороду помажет маслом эти места, то попадет под грех и штраф. Если имеется рана на голове и в нее (не касая волос) вложить масло, то можно и не подвергается за это штрафу. Если на лице кроме носа лба и щек масло коснется волос в других местах (усы, веки, борода, хоть один волос бровей), то это запрещено и подвергается штрафу. "Изах", с 163.

Многие паломники забывают и при еде жирного мяса или другой еды дотрагиваются жиром и маслом усов, волос на подбородке. Если, зная о запрете, умаслить волосы усов или нижней губы, что подвергаются штрафу. А если по незнанию или по забывчивости умаслить, то не попадет под грех и штраф. Если же масло имеет приятный запах, то его нельзя не только на волосы лица и головы мазать, но и на все тело. Это умасление (с запахом) входит в категорию запрета на приятные запахи. Имам Абу Ханифа говорит, что умаслить любую часть тела маслом кунжута (растение южных стран, из которого получают масло) запрещается. "Фатхулъ Аллам", т. 4, с. 386.

Если мужчина и женщина во время хаджа до его завершения используют на одежду или тело благовония, то попадут под штраф. Размер штрафа такой же как и на того, кто оденет запрещенную одежду. см. стр. 141. Т.е. он может выбрать из трех видов - это раздача бедным Харама жертвенной овцы, раздача шести беднякам по пол саха или трехдневный пост в любом месте с намерением поститься обязательным постам и каффарата за использование благовоний. Если эти благовония по незнанию использованы человеком, росшим вдали от алимов или недавно принявшим ислам, то он штрафу не подвергается и греха не будет. Также не штрафуется, если насильно другие на тебя сделали благовония. Но тот, кто сделал на тебя насильно или (втайне от тебя) благовония, подвергатеся штрафу.

Если, зная, что использовать благовония запрещены, но не знал, что то, что он использовал, входит в число запрещенных, то здесь не облагается штраф. Если использовать запрещенные благовония, то попадают под грех, подвергается штрафу. И он немедленно должен освободиться от этого запаха. Отложить удаление запаха греховно, но штраф за это не прибавляется. А если не запрещенным путем используют благовония, (по не знанию, забывчивости, ветром прилипнет, или насильно другой использует), на одежду или тело, то не греховно, но нужно срочно, по возможности, освободиться от этого, и за откладываение подвергается штрафу.

Если это благовоние сухое, то его следует стряхнуть, а если жидкое, то смывают. И это лучше не самому удалять, а попросить другого (если время позволяет). "Изах", с. 160-161. Ребенок, не достигший сознания за использование благовоний на одежду или тело, штрафу не подвергается. "Фатхуль Аллам", т. 4, с. 455-456

По мазхабу Абу Ханифы, если даже и не зная о запрете воспользуются благовониями, то подвергают штрафу. Также по этому мазхабу, если использовать благовоние на весь один орган (рука, нога), подвергается полному штрафу, а если меньше - милостыне. "Фатхуль Аллам", т.4, с. 456.

По Абу Ханифе милостыня (садака) приравнивается пол саху пшеницы, а других продуктов - полный сах. А сах по нему равен 3 кг. 800 гр. По Абу Ханифе использовать хну и кунжутное масло запрещается, если использовать, то подвергается штрафу.

За убийство запрещенной дичи, зная, не зная, по забывчивости мужчиной или женщиной, подвергаются штрафу. За убийство дичи штраф - равноценное домашнее животное. К примеру, за убийство оленя - штраф коза; зайца - ягненок и т.д. если нет похожей на убитую дичь, то два здравомыслящих, умных и справедливых человека могут принять решение по штрафу (т.е. какое животное ему жертвовать). Это животное режут, и мясо раздают беднякам Харама.

Можно оценивать это домашнее животное и за эту сумму приобрести муды и раздать их беднякам Харама, или по количеству этих мудов поститься один муд - один день. При посте намерение читают поститься кафарат постом. У животных, на которых запрещено охотиться, нельзя и яйца забирать, и есть их.
Если, не зная или по забывчивости убить дичь, то нет греха, но подлежит штрафу. "Манасикульхадж", с. 69.

За убийство запрещенной дичи, зная, не зная, по забывчивости мужчиной или женщиной, подвергаются штрафу. За убийство дичи штраф - равноценное домашнее животное. К примеру, за убийство оленя - штраф коза; зайца - ягненок и т.д. если нет похожей на убитую дичь, то два здравомыслящих, умных и справедливых человека могут принять решение по штрафу (т.е. какое животное ему жертвовать). Это животное режут, и мясо раздают беднякам Харама.

Можно оценивать это домашнее животное и за эту сумму приобрести муды и раздать их беднякам Харама, или по количеству этих мудов поститься один муд - один день. При посте намерение читают поститься кафарат постом. У животных, на которых запрещено охотиться, нельзя и яйца забирать, и есть их.
Если, не зная или по забывчивости убить дичь, то нет греха, но подлежит штрафу. "Манасикульхадж", с. 69.

Если срубить, вырвать или сломать большое дерево Харама, то обязан зарезать скотину, (бычок, телка), которому больше года и раздать мясо беднякам Харама. Если срубить деревце, равное одной седьмой части, того большого дерева, то нужно резать овцу. Если срубить меньше этого, то на стоимость срезанного приобретаются муды и раздают беднякам или же по числу каждого муда постятся. Если срубить меньше большого дерева и больше его одной седьмой части, то по размеру срубленного добавляются жертвенных овец.

Штраф за охоту и рубку является выборочным. Можно зарезать животное и раздать мясо беднякам, или раздать, купив за стоимость скотины муды, или за каждый муд можно по одному дню поститься с намерением, поститься постом кафарата.

После вступления в хадж мужчине жениться, женщине выходить замуж, а опекуну выдавать свою подопечную замуж, запрещено. Нельзя им ставить никях тоже. Нельзя и доверителям совершить никях, выдать дочку и принимать ее женящемуся. Если женятся те, кому разрешается жениться, или те, кто не находится в хадже, то паломник может быть им свидетелем. Паломник также может вернуть разведенных одним-двумя талаками (разводами). Но если поздно восстанавливать, т.е. истек срок идда (это срок, до истечения которого женщина после развода не имеет право выходить замуж за другого), то обновлять никях, находясь в хадже нельзя. Порицательно также во время хаджа свататься. По мазхабу Абу Ханифы можно жениться и опекуну можно выдать замуж подопечную.

По мазхабам трех имамов, все это запрещено и никях их недействителен. Мужчина и женщина, обвенчавшиеся будучи в хадже, обязаны развестись. "Аль-Ифсах", с. 168-169.

Мужчине и женщине, находящимся в хадже, запрещено заниматься любовью, до полного освобождения от хаджа. Первая стадия хаджа - это совершение трех действий: бросание камушек в день Курбан-байрама; сбривание волос; обязательный таваф (обход вокруг Каабы).
Совершением двух действий, из этих трех, завершается первая стадия хаджа. И после этого тоже запрещается супружеская близость. После совершения этих трех действий, хадж (вторая ступень) завершается и близость дозволяется.

Независимо, в каком положении (спереди, сзади), совершением половой близости, с женой или с мужчиной или с животным в любое место, хадж нарушается. Женщине, находящейся в хадже нельзя допустить близость мужа. Мужу, находящемуся в хадже запрещается близость с женой, не находящейся в хадже.

Если до завершения первой стадии хаджа совершить запрещенную близость с женой, то хадж портится. Даже тогда (если испортится) нужно исправно исполнять все оставшиеся ритуалы хаджа. После завершения первой стадии, к примеру, после бросания камушек и бритья головы, но до завершения обязательного тавафа, если сблизиться с женой, то хадж не портится, но налагается штраф и это греховно. Сорванный хадж нужно незамедлительно возместить в следующем же году (любыми путями). И для поиска средств на это должен использовать все возможности, вплоть до попрошайничества. Сверх того, что хадж срывается, он обязан зарезать еще и верблюда (мясо, которого раздается беднякам Харама).
Если верблюда нет, то нужно резать крупнорогатую скотину. "Изах", с. 170-179.

Если после завершения первой стадии хаджа сблизиться с женой, то нужно резать овцу, и раздать мясо беднякам. Или можно поститься три дня или шестерым беднякам Харама раздать по полсаха. Из этих трех, любой штраф можно выбрать. "Ифсах", с. 170.

Хадж нарушается, штраф налагается и грех будет как тому, что совершил близость, так и той, с которой совершили. Сколько раз совершат близость, столько же раз и штраф повторяется. "Ифсах", с. 170. Если супруги находящиеся в Хадже совершат половую близость, то штраф пологается на мужа, но если двое находящиеся в хадже совершат прелюбодеяние (зина), то оба они подвергаются штрафу (верблюд). ФатхульАллам", т. 4, с. 463-464. Если, не зная о запрете, на хадже совершат близость, то и хадж не портится, и штраф не накладывают. А если насильно сблизиться с женой, то ее хадж не портится и штраф она не обязана платить. "Ифсах", с. 173.

Но если жена, зная обо всех запретах на близость во время хаджа, допустит это, то ее хадж портится, и этот хадж необходимо возместить. И муж не имеет права запретить ей, возместить хадж, более того, он должен обеспечить ее расходы на хадж. Если по болезни жена не будет способна совершить возмещающий хадж, то муж должен нанять (за свою плату) человека, совершающего хадж за жену. Если муж и жена вместе будут возмещать хадж, то им желательно не уединяться вдвоем до завершения хаджа. Ему не нужно даже смотреть на жену, если есть риск соблазна. "Ифсах", с. 174.

Представьте себе, паломники из-за интимной близости подвергаются пяти трудностям: срыв хаджа; подвергание штрафу; заклание верблюда или коровы; грех; срочное возмещение хаджа.
Сознательный человек за минутное удовольствие не навлечет на себя столько бед. Если для возмещающего хаджа не найти транспорта, то нужно и пешком возмещать хадж, каким бы длинным путь ни был. Если несовершеннолетний, но сознательный ребенок совершит близость, то его хадж тоже портится и он обязан его возместить. Все, что касается штрафов и наказаний за близость, совершающему обязательный хадж, касается и того, кто совершает суннат-хадж.

Если тот, кто за другого совершает хадж, сделает это, то и он из-за половой близости подвергается всем вышеприведенным наказаниям. Первым он возмещает хадж за себя, и сразу в следующем году за другого. Если несовершеннолетнему при возмещающем хадже до дня Арафата исполнится 14 лет и восемь месяцев, то этот хадж его становится обязательным. На следующий же год ему необходимо совершить возмещающий хадж. Жена, если даже подвергается возмещению хаджа, но не подвергается штрафу. За нее штраф выплачивает муж. "Фатхуль Аллам", т. 4, с. 410-414.

По мазхабу Абу Ханифы, если до стояния на горе Арафат сблизиться с женой, то хадж срывается и штраф нужно выплатить (овцу), а по мазхабу имама Шафии штраф - верблюд, если не достанет, то должен резать корову. А если не найдет корову, то режут семь голов овец и если и их не найти, то по цене верблюда приобретаются муды и их раздают. Если и этого не найти, то штраф за каждый муд - по одному дню поста. Если совершает близость находящиеся в Хадже по методу Киран (хадж и умра вместе) то налогают верблюд и овцу за киран.

По Абу Ханифа, если супруги сблизятся после стояния на Арафате, подвергаются штрафу по овце с каждого. При половой близости после стояния на Арафате, по мазхабу Абу Ханифа пололгается штраф верблюд, но хадж не портится. По имаму Шафии за первую близость налагают верблюда, а за каждый последующий - по овце.

По мазхабу Абу Ханифы, если за одну встречу совокуплятся дважды - один штраф. За две встречи - два штрафа, за три - три штрафа. По имаму Шафии хадж нарушается от супружеской близости, мужеложества и совокупления с животными.

По мазхабу Абу Ханифы за совокупление с животными хадж не нарушается. По нему, если совершающий умра после четырех кругов тавафа совершит близость, то его умра не нарушается, ибо по нему для тавафа условием является совершение четырех кругов вокруг Каабы. "Ифсах", с. 174-178.

Если после вступления в хадж паломнику запретят его совершить (враг или разные другие причины), то он может выйти из хаджа, т.е. освободиться от него. Для того, чтобы освободиться от хаджа нужно в том месте, где ему запретили хадж, зарезать овцу с намерением выйти из хаджа и раздать мясо там же беднякам. Если нет овцы, то за ее стоимость приобретают мудды пшеницы и ее раздают и если и муды не найти по числу каждого муда нужно поститься.

При заклании овцы нужно читать намерение о выходе из хаджа и сбрить голову. Только после того, ему дозволяется все, что было запрещено в хадже. "Манасикуль хадж валь умрати". Если
поститься за выход из хаджа, то нет необходимости до конца постов пребывать в хадже. После того, как он прочитает намерение выйти из хаджа и сбреет голову (укоротит волосы), он освобождается от хаджа и ему дозволяется все, что было запрещено. "Фатхуль Аллам"т. 4, с. 462.

Некоторые состоятельные люди могут подумать, что совершат запрещенные действия и выплатят штраф. Имам Навави говорит, что это некрасивое невежество и большая глупость. Потому что совершением без причины запрещенных действий не только полагается штраф, но и подвергаются греху. Из-за выплаты штрафа он от греха не освобождается. Тем, кто имеет уважительную причину греха не будет.

Вступившим в хадж мужчине и женщине запрещаются получение и других удовольствий, помимо близости. Это - поцелуи, обнимание, дотрагивание до грудей, или касание со страстью до любой части тела. Совершать это запрещается даже через завесу если и не произойдет семяизвержения. Наряду с запретом, если без завесы возбудиться и совершать какие-либо действия (кроме близости), то штраф накладывают.

Поэтому, совершающий хадж с женой должен проявлять осторожность во всех местах. Если, возбуждаясь (дотронется мужчина до кожи женщины или любого места), если и не будет семяизвержения, и то он попадет под грех и обязан выплатить штраф. Также запрещается возбужденно смотреть на женщину (даже на жену). Но если при этом произойдет семяизвержение, то штрафу не подвергается. Запрещается также вызывать семяизвержение рукой жены. Если это произойдет, накладывается штраф.

Говоря вкратце, совершать контакт с женой, возбудившемуся иными методами (кроме близости), запрещается и греховно. В этом случае подвергаются штрафу (хоть и не было семяизвержения).
Но совершением вышеперечисленных действий хадж не нарушается, но подвергается штрафу. Если от того, что смотришь на женщину, или поразмыслишь о ней, произойдет семяизвержение, не подвергается штрафу. Если это повторится и вновь произойдет семяизвержение, и то штраф не накладывается (по мазхабам имама Шафии и Абу Ханифы).

Если кому-то свойственно, от того, что смотрит на жену или размышляет о ней, происхождение семяизвержения, то от того, что посмотреть или подумает и происходит семяизвержение, ему будет грех и он подвергается штрафу.
Если на одном месте нарушить один запрет, то накладывается один штраф. Совершением в разных местах один и тот же запрет (повторяя) или в одном месте нарушит разные запреты за каждый раз подвергается штрафу. "Фатхуль Аллам", т.4, с. 403-405.

Мужу, находящемуся в хадже нельзя обнимать жену. Жене тоже (в хадже) запрещается допускать к себе мужа (возбужденного). Равно как муж, так и жена подвергается штрафу за нарушение запрета. "Ифсах", с. 170. Некоторые известные алимы подтверждают, что жена в этом случае не подвергается штрафу, но ей греховно это. "Ифсах", 172.

О штрафе за половую близость мы рассказали выше. От возбуждения (без завесы) если дотронуться до руки или до другой части тела женщины, налагается штраф. Штраф тоже выборочный. Он может резать овцу и раздать мясо беднякам Харама, или шести беднякам раздать три саха по полсаха пшеницы каждому, или же поститься три дня. Поститься можно и на хадже и по возвращении домой (намерение: поститься постом каффарата). Если, не зная о запрете (живя вдали от алимов или недавним принятием ислама) и тем, что забыл о нахождении в хадже, или без разрешения (муж
насильно, без позволения жены) совершит возбуждающие действия, то штраф на них не накладывается.

Также не накладывается на несознательного ребенка.
Вызывание семяизвержения рукой, тоже подвергается к штрафу. От обозрения или размышлений, если произойдет семяизвержение, то не штрафуется.
Мы рассказали о том, что тот, кто из-за близости сорвал свой хадж и при повторной близости тоже подвергается к штрафу (за каждую близость). Также повторяется выборочный штраф за повторение поцелуев или обниманий. Штраф его равен или по одной овце, или по три саха шести беднякам, по полсаха каждому, или пост по три дня, за каждое нарушение.

О штрафах до освобождения от хаджа мы рассказали. Если после первого освобождения до второго освобождения от хаджа совершить половую близость, то подвергают выборочному штрафу. Это или заклание овцы, или раздача трех сахов шестерым беднякам или три поста в любое время и в любом месте.
Повторением близости, штраф тоже повторяется.

О подробностях первого и второго освобождения от хаджа читайте в главе "Завершение хаджа".

1. Овца, которую мы показали ранее для штрафа, должна быть пригодной для Курбана. При раздаче этого (штрафного) мяса беднякам нужно читать намерение: "Я намереваюсь за Свой штраф раздать это мясо беднякам".

2. Нет определенного времени указанного для заклания овцы, наложенной за совершение запрета. Его можно резать и в дни праздника Курбан и в другие дни. Но если из-за совершения запретного (без причины) наложен штраф, то нужно ускорить заклание. "Ифсах", с. 480.

3. Место, где нужно резать животное - это Мекка и ее окрестности (Харам). Но самое лучшее (достойнее) для этого местность Мина и раздавать тоже желательно беднякам, находящимся здесь, независимо пришли они откудато или живут здесь. Но все же лучше раздать местным беднякам. "Изах", с. 490-491.

4. Штрафное жертвоприношение необходимо раздать полностью. По мазхабу имама Шафии тому, кто подвергся штрафу, запрещено есть мясо этой овцы. По Абу Ханифе запрещается есть мясо жертв, кроме зарезанных штрафами за таматтуъ и киран (способы встпуления в хадж).

Мясо же должны получить трое и больше из бедняков.
Там, где нужно раздать мясо, нужно раздать и муды пшеницы. По мазхабу Абу-Ханифы нужно резать на земле Харама, а раздавать можно и вне ее территории. "Ифсах", с. 492.

Паломник должен знать количество саха и муда!
Современные алимы шафиитского мазхаба превращая в килограммы сах времен Посланника (мир ему и благословение Аллаха) указывают разные цифры. Поэтому мы берем самую большую цифру т.к. в увеличении нет вреда, как в уменьшении. Самый большой объем саха (по указанию алимов) является 2 кг. 800 гр. В один сах помещается четыре муда и судя по этому объему муд будет равен 700 граммам.

По мазхабу имама Абу Ханифы (по книге Альфикхун Исламийю ва адиллатуху (стр. 210) сах равен 3 кг 800 грамм.

1. В запрете стричь волосы, ногти и охоты, рубке растений заключена мудрость того, что со стороны паломника нет никакой опасности для диких животных, растительности даже и своему телу. Этим он вспомнит прочную связь ислама с справедливостью. И что эта религия приучает своих последователей (мусульман) к миру и безопасности разными путями. И самого паломника приучит к отсутствию угроз кому-либо и чему-либо со своей стороны. Он не будет притеснять даже собственный волос или ноготь.

2. В запрете о благовонии, умащении и удовольствия от полового сближения есть большая мудрость.

Самый справедливый и совершенный праведник не будет больше всего нравится. Он, покорив свои чувства, будет полностью обращен ко Всевышнему и Его повелению. те. он все свои страсти, удовольствия и прихоти не сравнит с повелением Великого, Сущего, Правителя - Аллаха.

Из книг "Лаббайка ллагьумма лаббайка", с. 30.