1. Стояние на Арафате является самой основной составляющей частью хаджа. Без этого хадж не действителен.
2. Стоянием на Арафате считается нахождение хоть на миг на нем (девятого дня Зуль-хиджа), т.е. дня Арафата, в промежутке между полуднем и до рассвета следующего дня. Сон тоже здесь считается стоянием (вукуф) на Арафате. Также считается стояние не находящихся в омовении (малом и полном), женщин в критические дни. Т.е. омовение и купание не являются условием для стояния на Арафате.
3. Если с обеда до рассвета следующего дня не удается попасть на Арафат и остановиться там хоть на миг, то его хадж пропадет. Остальные действия хаджа он не обязан совершать. Он должен совершить умра и выйти из хаджа. Не откладывая, в следующем же году нужно возместить этот хадж и, возмещая, выплатить штраф - овцу.
4. По наидостоверному слову имама Шафии объединить день и ночь на Арафате является сунной. По мазхабу Абу Ханифы и Ахмеда необходимо (важиб). Например, (по ихнему мазхабу) если, находившийся после обеда на Арафате, до заката покинет его и ночью не вернется назад, то составляющее хаджа (стояние) он выполнил, в то же время является не выполнившим фарз, он за это попадет в грех и обязан зарезать овцу за то, что он упустил обязательный обряд по Шафии - суннат. Но если он в ту же ночь вновь вернется на Арафат, то штраф не накладывается. "Алъ-хадж фазаил ва ахкам", с. 89-92. Хидаяту ссалик. Т.3. С.1030-1033.