Глава IV

34-й урок.Почитание родителей

Если родители довольны тобой, то Аллах тоже доволен тобой. Повиновение детей родителям во всем, что не противоречит Шариату, – одна из обязанностей, которую возложил на нас Аллах. Мусульманин должен относиться хорошо и с уважением к своим родителям. Кто не слушает своих родителей, тот не является богобоязненным. Послушание родителям – обязанность по Шариату.
Аллах Всевышний призывает к безусловному уважению и почитанию родителей, послушанию им во всем, что не противоречит канонам Ислама. Хорошему отношению и почтительности к родителям в Исламе придается огромное значение. Оно по своей важности уступает лишь вере в Аллаха и поклонению Ему. Всевышний в Коране повелевает людям поклоняться Ему и никому более наряду с Ним, а родителям делать добро. Аллах предупреждает нас о том, чтобы мы остерегались выражать свое раздражение по отношению к престарелым родителям, так как их слабости и недостатки во многом обусловлены возрастом. Согласно требованиям религии, дети не вправе выражать свое недовольство даже слабым вздохом. Всевышний также повелевает проявлять к родителям сочувствие и молить Аллаха за них: «Господь мой, помилуй их, ведь они воспитывали меня, когда я был маленьким».
Благородные хадисы также подтверждают достоинство проявления уважения к родителям, предостерегают от ослушания им или нанесения обид, независимо от причин, подталкивающих к этому. В хадисе говорится, что не почитающий родителей не войдет в Рай, сколько бы благих деяний он ни совершал. Посланник Аллаха (мир ему и благословение)также отмечал, что человеку, которым довольны родители, открываются врата Рая, а тому, которым недовольны, – врата Ада.
Сообщается, что однажды к благородному Посланнику (мир ему и благословение)явился некий человек, который стремился получить награду Аллаха. Он обещал, что переселится и будет сражаться на пути Всевышнего. Однако Пророк (мир ему и благословение)не стал торопиться с ответом и спросил его: «А жив ли кто-нибудь из твоих родителей?» Человек ответил: «Да, они оба живы». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение)вновь спросил его: «Ты желаешь получить награду Всевышнего Аллаха?». Этот человек ответил утвердительно. Посланник Аллаха (мир ему и благословение)сказал: «Так вернись к своим родителям и обращайся с ними хорошо!»
В предании также говорится, что один человек спросил Пророка (мир ему и благословение): «О Посланник Аллаха, кому из людей следует оказывать наибольшее почтение?», Пророк (мир ему и благословение)ответил: «Матери». Когда человек вновь спросил: «А кому еще?», ему ответили: «Матери». И вновь человек задал тот же вопрос, на что прозвучал ответ: «Матери». И когда человек в четвертый раз спросил: «А кому еще?», Пророк (мир ему и благословение)ответил: «Отцу».
Пророк (мир ему и благословение)также говорил, что Рай находится под ногами матерей. Некоторые, достигая зрелости, перестают уделять достаточное внимание своим родителям. Сколько матерей, отдав свою жизнь воспитанию детей, впоследствии видят их только в праздничные дни. А некоторые дети даже не справляются о делах матерей хотя бы по телефону. В то время, как родители даже на несколько дней не могут расстаться со своими детьми, последние, к сожалению, не ценят любовь и заботу своих родителей.
Аллах Всевышний сказал пророку Мусе (мир ему): «Кто почитает родителей, тому Я удлиняю жизнь и даю ему детей, которые будут его почитать. Кто же ослушивается их, тому Я сокращаю жизнь и даю детей, которые не будут его слушаться». У сподвижника Пророка (мир ему и благословение) Ибн Аббаса спросили: «Кто такие люди А‘рафа?» Он ответил: «А‘раф – это гора между Раем и Адом, на ней нет ни дерева, ни родника, ни речки. Люди, которые на ней, – это погибшие на пути Аллаха, но родители были ими недовольны, вследствие чего они не могут попасть в Рай. А из-за того, что они погибли на пути Аллаха, они не могут попасть и в Ад. И так будут они на этой горе, пока Аллах не решит их судьбу».
Многие случаи из жизни Пророка (мир ему и благословение) наглядно свидетельствуют об особом значении, которое придается в Исламе отношению детей к родителям. Например, известна история с человеком по имени ‘Алькама.
Во времена Пророка (мир ему и благословение)жил человек по имени ‘Алькама, известный своей набожностью и тем, что очень много молился, соблюдал посты и т.д. И вот однажды его жена обратилась к Пророку (мир ему и благословение)с просьбой прислать к ‘Алькаме людей для внушения ему шахады, так как ‘Алькама находился при смерти. Ибо известно: если человек, находясь при смерти, произнесет это свидетельство (шахада), то он спасется от Ада в будущей жизни. Пророк (мир ему и благословение)отправил к ‘Алькаме троих сподвижников, и те стали внушать ему формулу шахады, но язык умирающего ‘Алькамы не шевелился, как будто его что-то сдерживало. Встревоженные сподвижники вернулись к Пророку (мир ему и благословение), желая узнать, как им поступить. И тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение)спросил:
- Есть ли у него родители?
- Да, есть престарелая мать, - был ответ.
Пророк (мир ему и благословение)попросил ее прийти, если она может, а если не может, сказал, что он сам придет к ней. Она пришла к Пророку (мир ему и благословение). И когда ее спросили о сыне, она сказала, что сердится на него за то, что тот не слушается ее, потакая своей жене.
- Вот что сдерживает его язык, - сказал Пророк (мир ему и благословение)и обратился к этой женщине с просьбой, чтобы она простила своего сына. Женщина ответила, что от обид, нанесенных сыном, ей трудно это сделать. Тогда Пророк (мир ему и благословение)приказал собрать побольше дров.
- Для чего? - спросила мать.
-Я хочу сжечь ‘Алькаму на костре, - был ответ Пророка (мир ему и благословение).
Тогда мать в волнении воскликнула:
- Как же я вынесу, если на моих глазах будут сжигать сына.
- Но ведь огонь Ада еще сильнее, - ответили ей.
Тогда она при всех простила сына. И только после этого ее умирающий сын ‘Алькама смог произнести формулу свидетельства.
Теперь коротко перечислим обязанности детей перед родителями:
Дети обязаны подчиняться своим родителям во всем, что не противоречит повелениям Всевышнего.
Они должны всегда стараться угодить им.
Необходимо вставать, когда они встают или заходят в комнату, проявляя к ним уважение.
Не следует ходить впереди них.
Не следует повышать голос, находясь рядом с ними.
Нельзя отправляться в какое-либо путешествие без их разрешения.
Ни в чем нельзя их упрекать.
Не следует смотреть на них искоса.
Нельзя смотреть им в лицо, нахмурившись.
После их смерти необходимо посещать их могилы, постоянно делать им ду‘а и просить за них у Аллаха прощения и милосердия к ним.
Нужно раздавать милостыню за них.
Не следует прерывать отношений с их родственниками, друзьями и т.д.

Вопросы для самопроверки:
Какая из обязанностей людей является самой важной после уверования в Аллаха и поклонения Ему?
Что значит повиновение родителям?
Каковы обязанности детей перед родителями?

Задание:
Усвойте перечисленные обязанности детей перед своими родителями.

35-й урок.Права детей

Дети являются радостью в жизни человека, они делают ее приятной, и благодаря их благодати выделяется удел (ризк), проявляется милосердие и умножается награда. Все это, конечно, непосредственно связано с хорошим воспитанием детей и формированием в последующем благочестивого поколения, с тем чтобы они могли стать источником благочестия и счастья. Именно такие дети и становятся истинным украшением земной жизни человека.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)просил для тех, кого он любил, умножения количества детей.
Если же родители не уделяют должного внимания воспитанию детей и наставлению их на праведный путь, то они становятся бедствием, несчастьем и постоянной заботой, лишающей сна ночью и не дающей покоя днем.
Поэтому каждый мусульманин несет большую ответственность за своих детей. Аллах, обращаясь к верующим, говорит в Коране, чтобы мы защищали себя и членов своих семей от огня Ада. Также в хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение)говорится, что каждый из нас является пастухом, ответственным за свою паству.
Так, Ислам возложил на родителей ответственность за воспитание своих детей, соответствующее духу Ислама. Родители должны выбрать для своих детей красивые имена: имена пророков, авлия’, ученых-алимов и праведных людей. А девочкам желательно давать имена жен Пророка (мир ему и благословение)и его дочерей, дабы им достались их благодать и заступничество. Необходимо привить им повиновение Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение), научить их совершать намаз, начиная с семилетнего возраста. Родители обязаны проявлять к детям доброту и нежность, доставляя им счастье и радость.
Разными методами следует добиваться их любви, стараться сблизиться с ними, играть и шутить, хвалить и говорить им слова любви и поддержки, от которых души детей приходят в восторг, и тогда они тоже отвечают своим родителям любовью. В результате дети с удовольствием соглашаются слушать наставления родителей и доверяют им.
Так, например, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение)выстраивал в ряд сыновей своих сподвижников, а потом говорил им: «Кто добежит до меня первым, получит награду!» Они бросались к нему наперегонки и прыгали к нему на спину и на грудь, а он целовал их.
Родители должны дать своим детям почувствовать, что они жалеют их, сочувствуют им, для того, чтобы создать хорошую психологическую атмосферу.
Следует щедро расходовать на них свои средства, за что уготована великая награда. При этом не следует делать различий между сыновьями и дочерьми, ибо за воспитание дочерей родители получают большее вознаграждение. Нужно одинаково относиться ко всем детям и не предпочитать одного другому.
Передают, что как-то раз Му‘авия спросил аль-Ахнафа бин Кайса: «Что ты скажешь о детях?» Тот ответил: «О повелитель правоверных, они – плоды наших сердец и наша опора, а мы для них – земля под ногами и небо над головой. Благодаря им беремся мы за всякое важное дело, и если они попросят, то дай им, а если рассердятся, ублаготвори их, и они будут любить тебя всей душой. Не становись для них тяжким замком, ибо тогда жизнь твоя станет им в тягость, и будут они желать твоей смерти и не пожелают находиться рядом с тобой».
Выслушав его, Му‘авия сказал: «Клянусь Аллахом, о Ахнаф, благодаря тебе я уже не сержусь на тех из моих детей, которые прогневили меня!» - и щедро одарил его.

Вопросы для самопроверки:
С какого возраста дети должны начинать совершать намаз?
Какие имена лучше давать детям?

36-й урок. Адабы ученика по отношению к учителю

Наши праведные предшественники отдавали знанию предпочтение перед всем прочим. К примеру, имам Ахмад женился только в возрасте сорока лет, занимаясь до этой поры приобретением знаний.
Ученику следует подчиняться учителю, подобно тому как больной подчиняется врачу, проявлять смирение по отношению к нему и, по возможности, стараться оказывать ему услуги.
Если же ученик проявляет высокомерие, желая учиться лишь у тех, кто уже пользуется известностью, это свидетельствует о его невежестве, поскольку предметом поисков верующего является мудрость, и он должен приобретать ее, где бы он ее ни обнаружил.
Пророк (мир ему и благословение)говорил: «Не из моей общины тот, кто не уважает старшего, не милосерден к младшему и не отдает должное тем, кто обладает знаниями».
Также он сказал: «Изучайте науку, приобретайте знания и уясните, что для знания и для науки нужно терпение с теми, у кого вы приобретаете знания».
В хадисе также сказано, что один час, потраченный в приобретении полезных знаний, дороже и высокочтимее, чем поклонение (‘ибада) в течение семидесяти лет.
Сообщается, что ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал относительно правил поведения ученика следующее: «Поистине, знающий (учитель) имеет право на то, чтобы сначала ты приветствовал всех присутствующих, а потом обращался с приветствием к нему лично и сидел перед ним, и не делал руками знаков в его присутствии, и не подмигивал, и не задавал ему много вопросов, и не пытался помогать ему давать ответы, и не настаивал, если им овладеет лень, и не обращался к нему снова, если в силу каких-либо причин он будет противиться этому, и не хватал его за одежду, если он встанет, и не выдавал его тайны, и не порочил никого в его присутствии, и не выискивал его ошибки, а если он ошибется, то принимал бы его оправдания и ни в коем случае не говорил бы ему: «Я слышал, как такой-то говорит то-то», и не говорил бы: «Такой-то утверждает совсем не то, что говоришь ты», и не характеризовал никого из знающих (ученых, учителей) в его присутствии, и не покидал его сам по причине долгого общения, и не считал для себя унизительным служить ему, а если ему что-то понадобится, тебе следует сделать это для него прежде, чем это сделают другие. И следует помнить, что знающий подобен пальме, а ты должен дожидаться, пока не достанется тебе что-нибудь упавшее с нее».
В этом прекрасном изречении халифа ‘Али перечислены все адабы, которые ученик должен соблюдать по отношению к своему учителю, ведь именно благодаря уважению к своему наставнику ученик сможет достичь знаний и мудрости.
Ученик обязан знать свои обязанности по отношению к учителю и не забывать свой долг перед ним. Он должен делать ду‘а учителю в продолжении его жизни, заботиться о его семье и детях, уважать их. После смерти учителя ученику нужно читать Коран, поминая и радуя душу учителя, посещать его могилу, просить у Аллаха прощения ему, давать милостыню за него. Ученик должен подражать ему и в религии, и в знаниях, заимствовать его хорошие качества и привычки, считать его примером для подражания.
Ученик не должен обращаться к учителю на «ты», следует обращаться к нему словами «уважаемый учитель». И даже в его отсутствие следует упоминать его словами уважения, как, например: «Уважаемый учитель сказал…»
Ученик обязан оказывать учителю уважение, почести, быть послушным ему, видеть в нем совершенство во всем. Этим он приобретает больше всего пользы от него.
Имам аш-Шафи‘и пишет: «Я пролистывал книгу перед имамом Маликом так тихо и нежно, чтобы он не услышал ее шелеста».
Ученик должен уважать своеобразие характера, нрава учителя, его строгость, суровость. Предки говорили: «Кто не терпит трудности при учебе, остается всю жизнь слепым в темноте, невежественным. А кто терпит трудности, получит знания в этом и в том мире».
Ученик должен войти в класс, в дом или специальное помещение, только спросив при этом разрешения учителя, будь учитель один или в обществе других. Если учитель не разрешил, следует уйти. Придя к учителю, надо три раза тихо постучать пальцами или позвонить. Посещать учителя необходимо в чистом наряде, с приятным запахом.
Ученику следует брать лучшее от каждой вещи. Поскольку его жизни не хватит для постижения всех видов знаний, ему необходимо расходовать свои силы на приобретение наиболее достойных из них, а именно знаний, имеющих отношение к миру Вечному.
Каждому из нас следует помнить о том, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)говорил: «Никто не возвысился, кроме как соблюдением адаба, и никто не унизился, кроме как оставлением адаба». Этот хадис лежит в основе всей исламской педагогики и регулирует отношения не только между педагогом и учеником, но и отношения ученика со всем окружающим, включая даже и инвентарь.

Задание:
Выучите наизусть некоторые из вышеперечисленных хадисов.
Перескажите адабы, приведенные в изречении халифа ‘Али t.
Выучите наизусть адабы ученика перед учителем.

37-й урок.Адабы учителя по отношению к учащимся

Учителю также следует придерживаться определенных правил поведения.
Так, например, он должен проявлять сострадание по отношению к своим ученикам и относиться к ним как к собственным детям, не требуя за дополнительное обучение особой платы и не стремясь ни к награде, ни к благодарности, но обучая их ради Аллаха и не считая, что он делает своим ученикам одолжение. Напротив, он должен считать их заслугой то, что они подготовили свои сердца для приближения к Всевышнему Аллаху, так как они восприняли знания своими сердцами и благодаря этому уподобились человеку, который готовит землю для того, чтобы ее возделывали другие. Учитель должен стремиться к получению вознаграждения от Аллаха, и поэтому в давние времена наши праведные предки не принимали никаких подарков от тех, кого они обучали.
Учитель должен давать своему ученику все советы, какие он только сможет, и всеми силами удерживать его от проявления дурных нравственных качеств, прибегая к помощи намеков, а не порицания, так как порицание умаляет достоинство человека.
Учитель должен обращать внимание на степень понимания своего ученика и его умственные способности, не предлагая ему того, что он не сможет понять и усвоить.
Учитель должен применять свои знания на практике, чтобы его слова не противоречили его делам.
Он должен терпеливо переносить все то, что исходит от его учеников, быть снисходительным, не вести себя с ними горделиво, предпочитать скромность, находясь в обществе и на собраниях, оставить в стороне игры и шутки, проявлять мягкость к ученику и быть терпеливым к высокомерному, исправлять неуспевающего добрым наставлением, не сердиться на него. Он не должен считать ниже собственного достоинства сказать «не знаю», ему необходимо обратить полное внимание на спрашивающего и глубоко вникнуть в его вопрос, соглашаться с правильными доводами других, следовать истине, возвращаясь к ней при допущении ошибки, предостерегать ученика от любых наук, вредящих ему, предупредить его о том, чтобы, приобретая полезные знания, он не преследовал иных целей, кроме довольства Всевышнего Аллаха. В богобоязненности он должен быть прежде всего требовательным к себе, чтобы ученик, во-первых, следовал его действиям, а во-вторых, получал пользу от его слов.
Таковы правила, которые должен соблюдать учитель.

Вопросы для самопроверки:
В чем должно заключаться намерение учителя при обучении детей знаниям?
Каковы основные обязанности учителя?

Задание:
Усвойте приведенные адабы.

38-й урок.Адабы взаимоотношений с родственниками

В Коране содержатся многочисленные аяты, указывающие на высокое место родственных связей в Исламе. В них подчеркивается, что родственникам следует оказывать почтение. Аяты Корана побуждают людей должным образом поддерживать связи с родственниками и предостерегают от нарушения их прав.
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение)сказано, что тому, кто поддерживает родственные связи, Аллах продлит жизнь, увеличит богатство и сделает так, чтобы близкие любили его.
А разрыв отношений с родственниками навлекает на человека беды и несчастья, вызывает к нему ненависть со стороны Аллаха и людей и отдаляет его от Рая в жизни Вечной. «Порывающий со своими родственниками не войдет в Рай», - сказано в хадисе. На людей, среди которых находится человек, не поддерживающий связей со своими родственниками, не нисходит милость Всевышнего Аллаха. Деяния людей представляются Аллаху по вечерам каждый четверг, накануне ночи на пятницу, и тогда благие деяния людей, порывающих связи со своими родственниками, Им не принимаются. То есть обращения таких людей к Аллаху отвергаются, и деяния их становятся безрезультатными.
Пророк (мир ему и благословение)поведал о словах Аллаха со следующим смыслом: «Я – Аллах, и Я – Милостивый (Рахман), Я создал родственные связи (рахим) и дал им имя от Моего имени, и того, кто будет их поддерживать, Я награжу, а с тем, кто будет их порывать, Я тоже порву».
Отсюда следует, что поддерживающий родственные связи получит большое воздаяние от Аллаха и на этом, и на том свете.
В хадисе говорится: «Подаяние (садака) нуждающемуся - это только подаяние, тогда как подаяние, отданное родственникам, - это две вещи: подаяние и поддерживание родственных связей». Т.е. за оказание помощи своему родственнику мусульманин получает двойное вознаграждение от Всевышнего.
Ислам отличается своим великодушием и гуманностью, поскольку эта религия велит поддерживать связи с родственниками, даже если они и не являются мусульманами. Ведь известно, что Аллах, обращаясь к Своему Посланнику (мир ему и благословение), сказал, что Он направил его только как милость для миров, да и сам Пророк (мир ему и благословение)говорил, что он был направлен к людям только для того, чтобы довести благонравие до совершенства.
Поддержание родственных связей выражается в оказании материальной помощи неимущим родственникам, и в посещениях, укрепляющих узы родства и любви, усиливающих взаимное расположение и сочувствие, и в дружеских советах, помощи и проявлении справедливости, и в произнесении добрых слов, и в сохранении приветливого выражения лица, и в оказании хорошего приема, и в улыбках, и в прочих благих делах, поддерживающих в сердцах любовь, взаимное расположение, сочувствие и солидарность между родственниками.
Следует отметить, что истинному мусульманину необходимо поддерживать родственные связи, даже если родственники не отвечают ему взаимностью. В таких случаях ему нужно проявлять кротость, терпеливость, снисходительность и прощать их.
Однажды сподвижник Пророка (мир ему и благословение)Абу Тальха , захотев пожертвовать в пользу нуждающихся любимую им финиковую рощу, во исполнение ниспосланного Аллахом аята, смысл которого: «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…», сказал: «Пусть она станет пожертвованием ради Аллаха, я же надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй ее, о Посланник Аллаха (мир ему и благословение), как укажет тебе Аллах». На это Посланник Аллаха (мир ему и благословение)сказал: «Прекрасно! Это имущество принесет доход, и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать ее своим родным и близким». После этого Абу Тальха разделил ее между своими родственниками и сыновьями своего дяди.
В другом хадисе сказано: «Родственные связи подвешены к ‘Аршу, и они говорят: «Аллах наградит того, кто поддерживает нас, и отделит того, кто порывает нас!»
Да поможет нам Аллах поддерживать родственные связи и удостоит Его вознаграждения в обоих мирах! Аминь!

Вопросы для самопроверки:
Какими благами на этом свете Всевышний одаривает человека, поддерживающего родственные связи?
В чем выражается поддержание родственных связей?

Задание:
Выучите наизусть основные адабы взаимоотношений с родственниками.

Имеется в виду, что имя Аллаха «Рахман» и «родственные связи» (рахим) образованы от одного корня.

39-й урок.Адабы по отношению к соседям

Мусульманин, следуя положениям своей религии, лучше всех должен обходиться со своими соседями, независимо от их национальности и вероисповедования, проявлять к ним наибольшую доброту и оказывать им поддержку, ибо Ислам отводит отношениям с соседями высокое место. Всевышний Аллах в Коране повелевает, чтобы мы хорошо относились к соседям и делали им добро. С соседом, состоящим с мусульманином в родстве, объединяют не только соседские отношения, но и узы родства или общее вероисповедание.
Во многих хадисах сообщается о том, что Благородный Посланник (мир ему и благословение)повелевал людям хорошо относиться ко всем своим соседям, независимо от того, являются ли они родственниками и единоверцами, тем самым подчеркивая важность, придаваемую в Исламе отношениям между соседями. Так, например, сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение)сказал: «Джибриль не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников».
Оказание соседу благодеяний и отказ от нанесения ему каких бы то ни было обид - один из признаков веры в Аллаха и Судный день и наилучшее доказательство воздействия этой веры на человека. В хадисе сказано: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, хорошо относится к своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, оказывает почет своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, говорит благое или хранит молчание!»
«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, не обижает своего соседа…», - гласит другой хадис.
Верующий должен проявлять великодушие по отношению к соседу, желать ему то, что желает самому себе, помня о духе социальной солидарности, который воспитывал в душах мусульман Посланник Аллаха (мир ему и благословение).
«Не уверовал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом с ним находится голодный сосед», - гласит хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение). В хадисе также говорится, что тот, сосед которого не находится в безопасности от его зла, не войдет в Рай.
Мусульманин должен терпеливо сносить мелкие неприятности, доставляемые ему соседом, и обиды, которые сосед наносит ему. Если сосед причиняет ему зло, он не должен отвечать тем же. И когда тот увидит, что его сосед не отвечает на его зло, а проявляет терпение, кротость и выдержку, он может исправиться и прекратить обижать его. Таким образом, терпение и кротость одни из наиболее достойных и благородных качеств и в то же время одни из самых действенных воспитательных методов, способствующих искоренению того дурного, что нашло себе место в некоторых душах.
Коротко говоря, сосед имеет право на то, чтобы ты первым приветствовал его, не задавал ему слишком много вопросов о его положении, навещал его во время болезни, утешал его в горе, вместе с ним переносил беды, поздравлял его по случаю радостных событий, показывал ему, что ты разделяешь с ним его радость, прощал его ошибки, не смотрел с крыши своего дома на то, что посторонним видеть не полагается, не чинил ему препятствий и не мешал доступу к его дому, не высматривал, что он несет домой, скрывал то, что обнаружится из его недостатков, подбадривал его, если с ним стрясется беда, присматривал за его домом во время его отсутствия, не допускал, чтобы другие говорили о нем плохо, отводил глаза от женщин из его семьи, мягко говорил с его детьми и направлял его к правильному в религиозных и мирских делах. Все это необходимо соблюдать наряду с уважением к тем правам, которыми он пользуется, как и любой другой мусульманин.
По этому случаю хотелось бы привести и один прекрасный пример. Во времена великого имама Абу Ханифы (да смилуется над ним Аллах) по соседству с ним в г. Багдаде жил один еврей. Рядом с забором дома Абу Ханифы находился его туалет, и все нечистоты из него стекали во двор имама. Еврей об этом не ведал, и имам, проявляя терпение и не желая ставить его в неловкое положение, сам убирал их и чистил свой двор. Так все это продолжалось в течение сорока лет. И после того, как Абу Ханифа покинул этот мир, сосед-еврей, узнав об этом, был поражен поведением и чистотой имама и задался вопросом: «Что же его побуждало к этому?» Ответ был один: «Ислам и следование пути Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)». После этого тот еврей принял Ислам и стал примерным мусульманином.

Вопросы для самопроверки:
Как должен относиться мусульманин к своему соседу?
Чем объяснял Пророк (мир ему и благословение)особую заботу по отношению к соседям?
Из-за чего сосед великого имама Абу Ханифы принял Ислам?

Задание:
Выучите наизусть предпоследний абзац о правах соседа.

40-й урок.Выбор друга и обязанности по отношению к нему

Одной из важнейших обязанностей родителей и воспитателей является оказание помощи ребенку в выборе хорошего друга и благочестивого окружения, ибо они оставляют большой след в формировании личности ребенка, его нравственных качеств.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение)наставляет воспитателей и родителей выбирать своим воспитанникам и детям хороших друзей. Он говорил: «Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и раздувающему кузнечный мех. Что касается продавца мускуса, то либо он сделает тебе подарок, либо ты купишь у него что-нибудь, либо ощутишь исходящий от него аромат. А что касается раздувающего мех, то либо он прожжет твою одежду, либо ощутишь исходящее от него зловоние». В другом хадисе сказано: «Берегись плохого друга. Тебя через него узнают».
Исходя из этих хадисов, родители и педагоги должны выбирать для своих детей и воспитанников, особенно в юношеском возрасте, хорошее общество и в школе, и на улице, и на работе.
К братьям своим и друзьям мусульманин должен испытывать чувство высокой любви, не связанной ни с коими корыстными интересами. Это – искренняя братская любовь, чистота которой поддерживается благодаря откровениям, полученным Пророком (мир ему и благословение). Любить брата по вере и друга мусульманин должен только ради Аллаха. Ведь Всевышний Аллах уготовил для таких людей место в Раю, и Он окажет им высокую честь в Судный день. В хадисе говорится, что в День Суда, когда солнце будет нещадно палить, Аллах укроет в тени ‘Арша семерых, когда никакой другой тени не будет:
справедливого правителя;
юношу, росшего в поклонении Аллаху;
человека, который любил находиться в мечети и совершал молитвы вместе с коллективом;
тех двоих, которые полюбили друг друга ради Аллаха, встречаясь друг с другом в этой любви и расставаясь в ней;
человека, которого заманила к себе знатная и красивая женщина с целью совершить прелюбодеяние, но который ответил ей: «Поистине, я боюсь Аллаха!»;
человека, тайно дававшего милостыню так, что его левая рука не ведала, сколько тратила правая;
человек, глаза которого наполнялись слезами, когда он в одиночестве поминал Всевышнего Аллаха.

Пророк (мир ему и благословение)говорил, что в отношениях друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга. Также он говорил: «В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из его частей поражает болезнь, то и все тело отзывается на это бессонницей и жаром».
Так любовь к брату и другу своему становится одним из элементов блага, единства и созидания в этом мире, а в мире Вечном может снискать любовь и благословение Господа.
Мусульманин не должен порывать связи и прекращать общаться со своими братьями по вере и друзьями. Пророк (мир ему и благословение)говорил: «Не разрешается человеку прерывать общение с верующим больше, чем на три дня, а когда эти три дня пройдут, пусть он встретится с ним и приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду, а если он не ответит ему, то обратившийся с приветствием будет свободен от (ответственности за грех) расставания».
Нельзя плохо думать о братьях по вере, завидовать им, ненавидеть их. Необходимо уметь прощать их, проявлять по отношению к ним великодушие, встречать их всегда словами приветствия и с радостным лицом, ибо в хадисе сказано, что если человек улыбнется брату своему, то это зачтется ему как пожертвование (садака).
Если твой друг и брат по вере в чем-то оступился или провинился, не спеши его обвинять, а поспеши ему на помощь, помоги ему исправиться, находя различные доводы для его оправдания перед другими.
Необходимо проявлять к нему искренность и желать ему того же, чего желаешь самому себе, быть верным, проявлять доброту, быть щедрым, не злословить о нем, избегать споров с ним, воздерживаться от обидных шуток и всегда исполнять свои обещания, обращаться к Аллаху с мольбами за него. Помни всегда: то, что ты просишь для своего брата и для других, ангелы просят у Аллаха и для тебя. Также необходимо посещать друзей и братьев при болезни, помогать в беде и горести, отвечать на приглашение, поздравлять их в дни праздников и в других случаях, обмениваться подарками, даже если они и незначительные.
Всему, что мы перечислили выше, необходимо обучать своих детей еще с детства. Поистине, эти обязанности и ценности играют большую роль в укреплении любви и согласия в обществе. Следование им укрепляет братские узы и социальную солидарность, безопасность и стабильность в обществе.

Вопросы для самопроверки:
Какой должна быть любовь мусульманина к своему другу и брату по вере?
Какие права имеет твой друг на тебя?

Задание:
Перескажите два предпоследних абзаца и запомните, кто эти семеро, которые в Судный день будут в тени ‘Арша.

41-й урок.Семья в Исламе

Ислам уделяет особое внимание браку и всячески поощряет вступление в него человека при достижении им совершеннолетия, если он готов к этому. Имеется в виду готовность переносить все тяготы брака и обеспечивать семью всем необходимым. Потому что бракосочетание помогает человеку отводить взоры от всего запретного, защищает его от совершения прелюбодеяния, от посторонних женщин и прочих неподобающих деяний.
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение), обращаясь к молодежи, сказал: «О молодые люди! Те из вас, у кого есть возможность вступить в брак, пусть сделают это, ведь это больше всего удерживает от запретных взглядов и делает человека более целомудренным. А те, кто не в состоянии жениться, – пусть постятся, ведь пост приносит успокоение».
Эти слова указывают на то, что причиной побуждения к заключению брака является стремление уберечь от совершения греховного глазами и половыми органами.
Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение)говорил: «О мусульманская община! Ваши дочери подобны созревшему плоду на дереве. Плоды необходимо собирать в самый благоприятный момент, иначе солнце или другие силы испортят их. Вы должны выдавать замуж своих дочерей в тот момент, когда они созреют, не позже и не раньше. Если вы слишком долго оставите их слоняться без дела, то вы будете виновными в их неизбежном развращении. Они – люди, и их человеческие потребности должны быть удовлетворены».
В другом хадисе сказано: «Если будут приходить к вам те, религией и нравом которых вы останетесь довольны, выдавайте за них замуж (своих дочерей), а если вы не станете поступать так, то по земле распространятся великие искушения и пороки».
Эти хадисы также указывают на то, что причиной побуждения к браку является стремление не допустить распространение разврата и других порочных поступков.
Создание семьи через заключение мусульманского брака, как исполнение долга перед Аллахом и Сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), влечет за собой ряд важных социальных аспектов:
1. Удовлетворение потребности человека в продолжении рода. Рождение ребенка является одной из важнейших целей, ради которых и создается семья. В результате рождения ребенка родители приобретают:
благоволение и довольство Аллаха, так как они совершают богослужение, стремясь родить ребенка для продолжения и сохранения человечества на Земле;
любовь Посланника Аллаха (мир ему и благословение), так как увеличивают его общину;
благословение Аллаха из-за мольбы (ду‘а) праведных детей к Аллаху после смерти родителей;
заступничество ребенка за родителей, если ребенок умер еще в раннем возрасте. Чтобы удостоиться этого, родители должны проявлять терпение и довольство Волей Аллаха. По этому поводу Пророк (мир ему и благословение)сказал: «Поистине, ребенок вводит своих родителей в Рай».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение)рассказывал, что в Судный день дети, умершие в младенчестве, соберутся на том месте, где все будут отчитываться в своих деяниях. Ангелы будут вводить детей в Рай, но они останутся стоять у ворот. Детям скажут, чтобы они вошли в Рай, так как они не должны отчитываться. И тогда дети спросят, где их родители. Ангелы ответят, что их родители нечисты, потому что они грешили, и теперь им придется отвечать перед Аллахом. Дети начнут кричать и поднимут шум у ворот Рая. Аллах спросит о причине их криков, и ангелы ответят, что дети мусульман отказываются войти в Рай без родителей. Тогда Аллах прикажет ангелам провести родителей вместе с детьми в Рай.
Рождение ребенка становится началом нового этапа в развитии семьи, когда семья принимает на себя большую ответственность за будущее общества. Рождение детей является большим счастьем для супругов. Не зря сказано Пророком (мир ему и благословение), что в доме, где есть дети, присутствует благодать, и чем больше детей, тем больше благодати. Даже воспитание детей облегчается с увеличением их количества. Родители получают вознаграждение от Аллаха за заботу о детях, а также за благие деяния, совершенные детьми. Однако если воспитание детей не будет проходить на должном уровне, и дети будут совершать зло, то родители получат такой же грех, что и дети. Необходимо уделять максимум внимания воспитанию детей, так как это тоже является причиной счастья родителей как на этом, так и на том свете.
2. В браке решается вопрос физиологических потребностей. Правильное удовлетворение этих потребностей ни в коем случае не осуждается Исламом, а, напротив, одобряется и даже считается святым деянием. Этим самым человек защищает себя от сатаны, предохраняет свои глаза от запретного, а также от прелюбодеяния. В то же время Ислам настаивает на сдержанности и соблюдении мер в этом вопросе, подобно удовлетворению всех остальных потребностей человека.
3. Обретение супругами особого душевного спокойствия, гармонии и теплоты, проявляющихся в ласках и одновременном укреплении своей веры в Аллаха, можно рассматривать как фактор психологического воздействия брака на человека.
4. Заключение брака влечет уменьшение для мужчин забот о домашнем хозяйстве (приготовление еды, уборка, стирка и т.д.) и для женщин забот, связанных с материальным обеспечением.
5. Удовлетворение особых эмоциональных потребностей возможно только в условиях семейной жизни. В пору половой зрелости человек ощущает, что хочет любить и быть любимым. Он ищет для себя объект любви, влюбляется, зачастую разочаровывается и ищет новые чувства. Многие молодые люди тратят драгоценное время своей юности на эти поиски, расшатывая свою нервную систему от бесконечных эмоциональных стрессов, и, в конечном счете, с разбитыми надеждами и неудовлетворенные жизнью встречают свою старость. А ведь они могут обрести взаимность в браке, живя со своей любимой в мире, согласии и взаимопонимании. Созданная таким образом семья, соответствующая нравственным принципам Ислама, дает человеку большое наслаждение и радость жизни. Она – гарант стабильности и успеха, счастья и благополучия. Таким образом, потребность в том, чтобы любить и быть любимым, – это внутренняя и естественная потребность человека, которая наилучшим образом удовлетворяется в семейной жизни.
Во многом именно благодаря браку человек может сопротивляться своему «нафсу», своим страстям, выполняя свои обязанности, обучая и направляя свою супругу и детей на путь Всевышнего Аллаха.
Предписание Ислама о заключении брака в равной степени применимо как к женщине, так и к мужчине. Каждый из них узнает о своих обязанностях перед Господом и Его Пророком (мир ему и благословение), перед обществом и самим собой прежде всего в своей семье. Уважение к старшим и забота о младших также вырабатываются в семье. Семья – это первый источник любви и воспитания. Такова точка зрения Ислама на брак в его высоком и чистом виде .

Вопросы для самопроверки:
Почему Пророк (мир ему и благословение)побуждал молодых людей к бракосочетанию, если они были готовы к этому, по достижении совершеннолетия?
Какую пользу дают человеку брак и семейная жизнь?

Задание:

Усвойте перечисленные социальные аспекты брака.

Султанмагомедов С.Н., Гаджиев М.П. Подарок новобрачным. Москва, 2005. С.С. 11-15.

42-й урок. Адабы приема пищи

Прежде всего, намерение приступающего к еде должно состоять в том, чтобы укрепить свои силы для проявления покорности Аллаху. Необходимое условие такого намерения заключается в том, чтобы не прикасаться к еде, не испытывая чувства голода, и не переедать. Тому, кто будет придерживаться этого, не понадобится обращаться к врачам.
Приступая к еде, необходимо соблюдать следующие адабы:
мыть руки перед едой;
произнести формулу «басмала»;
перед едой тремя пальцами правой руки положить в рот щепотку соли и обработать ею ротовую полость;
есть и пить только правой рукой;
есть мало и не переедать. Неумеренность в еде делает тело тяжелым и ленивым, а сердце черствым, рассеивает проницательность (понятливость), от нее тянет ко сну, и у человека остается меньше сил для поклонения;
откусывать маленький кусок и хорошо пережевывать пищу, не торопиться в еде и не порицать то, что ешь;
в конце, завершая трапезу, произнести «хамдалу», помыть руки и прополоскать рот;
по окончании приема пищи также положить тремя пальцами шепотку соли в ротовую полость и обработать ее. Сказано, что, если перед едой и после нее повторить эту процедуру, она послужит лекарством от семидесяти болезней. При этом не рекомендуется сразу после этой процедуры пить воду.

Необходимо стараться, чтобы за едой собиралось как можно больше людей, будь то жены или дети, поскольку лучшей едой является та, к которой тянется много рук. Наш Пророк (мир ему и благословение)никогда не ел в одиночестве.
Также необходимо довольствоваться той едой, которая у тебя имеется. Во время еды не рекомендуется слишком много пить, и пить следует медленно, а не залпом. Порицается пить лежа и стоя, а также дышать и отрыгивать в сосуд, который в подобных случаях необходимо отвести от рта. Также нужно перед питьем посмотреть в сосуд.
Не следует начинать есть первым, если за столом сидят имеющие на это право старшие по возрасту или более достойные люди, которым, в свою очередь, не следует заставлять ждать собравшихся для приема пищи.
Во время еды не надо молчать, а лучше говорить о том, что угодно Аллаху. Не следует наблюдать за товарищами, сидящими за столом, чтобы они не стеснялись, также не следует прекращать есть раньше своих товарищей, если им после этого будет неловко продолжать есть. В подобных случаях человек должен продолжать брать понемногу до тех пор, пока они не закончат, если же он по каким-либо причинам не сможет сделать этого, то пусть извинится, чтобы они не чувствовали стыда.
Не следует делать того, что могут посчитать неприличным другие. Так, например, не следует отряхивать руки над общим блюдом, как не следует и наклонять над ним голову, когда человек кладет себе в рот кусок. Если же ему понадобится вынуть что-либо изо рта, пусть отвернется в сторону и достанет это левой рукой. Кроме того, не следует опускать в подливу откушенный кусок или говорить о том, что будет неприятно слышать другим.
Если съеденное человеком было угощением, рекомендуется обратиться к Аллаху с мольбой за угостившего.

Вопросы для самопроверки:
Каково должно быть намерение человека, приступающего к еде?
Какие действия необходимо выполнить перед приемом пищи?
Какой рукой необходимо есть?
Какой вред причиняет человеку неумеренность в еде?
Какие действия следует выполнить по окончании приема пищи?

Задание:
Выучите наизусть правила приема пищи.

43-й урок. Адабы, которые необходимо соблюдать в одежде и во внешнем виде

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)побуждал людей следить за чистотой своей одежды. Он неодобрительно отнесся к появлению человека на людях в грязной одежде, поскольку тот имел возможность постирать или очистить ее. Тем самым он дал понять, что одежда мусульманина всегда должна быть чистой, а его внешний вид хорошим и приятным для глаз.
Давайте коротко перечислим адабы, которые следует соблюдать в одежде и во внешнем виде:
необходимо соблюдать чистоту в одежде;
одежда не должна подчеркивать контуры тела и быть прозрачной, особенно женская одежда, которая должна закрывать все части тела женщины, кроме лица и кистей рук;
предпочтительным считается носить одежду белого цвета. Мужчинам запрещено носить шелковую одежду, а женщинам дозволено. Также Шариат запрещает мужчинам облачаться в женскую одежду, а женщинам запрещено надевать мужскую;
соблюдением Сунны является надевать красивую одежду для совершения намаза, особенно для пятничной молитвы и других праздничных намазов;
необходимо одеваться в укромном месте, где вас не видят, чтобы не показывать недозволенные части тела;
перед тем, как надеть одежду, следует хорошо ее встряхнуть;

надевая новую одежду, желательно прочитать следующее:

اَللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنيهِ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ ما صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ ما صُنِعَ لَهُ

«О Аллах! Хвала Тебе, Ты одел меня этим. Я прошу у Тебя его блага и блага того, для чего оно сделано. Я также прошу у Тебя защиты от его зла и зла того, для чего оно сделано»;
купив новую одежду, старую лучше отдать другим;
начинать одеваться необходимо с правой стороны, а снимать одежду - с левой, это следование Сунне;
когда надеваете обычную одежду, желательно читать следующее:

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي كَساني ما أُواري بِه سَوْئَتي وَأَتَجَمَّلُ بِه بَيْنَ النّاسِ

«Хвала Аллаху, Который одел меня тем, чем я прикрываю свой ‘аврат и украшаюсь среди людей»;

снимая одежду, рекомендуется читать следующее:

بِسْمِ اللهِ الَّذي لآ إِلهَ إِلاّ هُوَ

«С именем Аллаха, нет бога кроме Него». Снятую одежду необходимо аккуратно сложить.
К числу наставлений Пророка (мир ему и благословение)относится и веление следить за своими волосами, приводить их в порядок и украшать так, как это узаконено в Исламе. Под этим подразумевается содержание их в чистоте, расчесывание, умащение благовониями и придание им красивой формы. Благородный Посланник (мир ему и благословение)никогда не оставлял без внимания того, что касалось внешнего вида людей, и если видел неряшливо одетого и непричесанного человека, обязательно порицал его за то, что он не следит за собой. При этом мусульманину следует делать все это в соответствии с учением Ислама о необходимости придерживаться золотой середины во всем, иначе говоря, учением о необходимости придерживаться умеренности, которое не приемлет ни излишеств, ни упущений.

Новые слова: ‘аврат.

Вопросы для самопроверки:
Какой должна быть одежда мусульманина?
В каком порядке следует одеваться и раздеваться?
Каким должен быть внешний вид мусульманина?

Задание:
Выучите приведенные дуа и адабы, которые необходимо соблюдать в одежде и во внешнем виде.

Аврат – части тела, которые должны быть прикрыты от окружающих. У мужчин – от пупка до колен, а у женщин - все тело, кроме лица и кистей рук.

44-й урок.Адабы сна

После ночного намаза желательно идти спать, не отвлекаясь на разговоры и не проводя время перед телевизором. Если вовремя ляжете спать, то вовремя проснетесь.
Перечислим адабы сна:
Перед тем, как идти спать, лучше совершить омовение и очистить полость рта.
После этого желательно в прижатые друг к другу ладони прочитать 3 раза суру «Аль-Фатиха», 3 раза «Аль-Ихляс», «Аль-Фалак» и «Ан-Нас», затем подуть на них и провести ладонями по телу спереди. Рекомендуется также читать аят «Аль-Курси» 3 раза.
Перед сном желательно встряхнуть постель.
Спать рекомендуется, повернувшись лицом к Кибле, на правом боку, размышляя о том, какие деяния совершил в течение пройденного дня: благие или плохие. Если удалось совершить благие деяния, то следует воздать хвалу Всевышнему Аллаху, а если совершил плохие, то необходимо раскаяться в своих грехах и иметь намерение больше не повторять их.

Желательно также читать следующее ду‘а:

اَللّهُمَّ إِنّى أَسْلَمْتُ وَجْهي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْري إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْري إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لا مَلْجَأَ وَلا مَنْجى مِنْكَ إِلاّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتابِكَ الَّذي أَنْزَلْتَ وَنَبِيِّكَ الَّذي أَرْسَلْتَ
Нежелательно спать на животе, потому что это вредно для здоровья и затрудняет дыхание.
Желательно, чтобы ложе было просторным. Детей лучше укладывать спать каждого по отдельности. По достижении десятилетнего возраста мальчики и девочки должны спать отдельно друг от друга и по возможности в разных комнатах.
Проснувшись, следует читать ду‘а:

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي أَحْيانا بَعْدَما أَماتَنا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

«Хвала Аллаху, который оживил нас после того, как умертвил, и к Нему – возвращение». Эту мольбу желательно читать всякий раз, когда вы просыпаетесь.
Если вам приснился хороший сон, то расскажите только благочестивым людям, благословляя Аллаха. Если увидели плохой сон, то трижды скажите:

أَعوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ

«Я ищу защиты у Аллаха от проклятого сатаны», три раза сплюньте через левое плечо и никому не рассказывайте о нем. Тогда этот сон не причинит вам никакого вреда.

Вопросы для самопроверки:
Какие суры Корана рекомендуется читать перед сном?
На каком боку лучше всего ложиться спать?
Что необходимо сделать, если увидели плохой сон?

Задание:
Выучите наизусть приведенные дуа.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)также спал на правом боку. Он говорил: «Когда пожелаете лечь спать, совершите омовение как для намаза и ложитесь на правый бок». Медицина установила, что, если спать на левом боку, печень будет давить на желудок и сердце и, соответственно, затруднит их работу, что плохо сказывается на этих органах.

45-й урок.Адабы посещения туалета

Если намереваетесь сходить в туалет, то необходимо соблюдать следующие адабы:
- входить нужно с левой ноги, а выходить - с правой;
- не следует брать с собой ничего, на чем было бы написано имя Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение);
- не входить с непокрытой головой и с босыми ногами;
- при входе читать следующую мольбу:

بِسْمِ اللهِ أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ، الْخَبيثِ الْمُخْبِثِ، الشَّيْطانِ الرَّجيمِ

«Во имя Аллаха. Прошу у Аллаха защиты от гнусного, скверного, мерзкого, зловредного и проклятого сатаны»;
- при выходе читать:

غُفْرانَكَ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنّي ما يُؤْذيني وَأَبْقى فِيَّ ما يَنْفَعُني

«Помилуй Аллах. Хвала Аллаху, Который удалил от меня вредное и оставил во мне полезное»;
- не мочиться стоя;
- при испражнении рекомендуется больше опираться на левую ногу;
- подмываться только левой рукой и нечетное количество раз (3, 5, 7 и т.д.);
- после подмывания необходимо тщательно помыть руки.

Не следует расстегивать брюки на ходу, не дойдя до туалета, поворачиваться лицом или спиной к Кибле, солнцу, луне, особенно при справлении нужды на открытой местности. Не следует мочиться в стоячую воду, в местах, где собираются люди, под плодоносящим деревом, а также в нору животных. Необходимо остерегаться делать это на твердой земле и против ветра, дабы на тебя не попали брызги, ибо Пророк (мир ему и благословение)сказал: «Поистине, больше всего наказаний в могиле будет из-за нее (мочи)».

Вопросы для самопроверки:
С какой ноги следует входить в туалет, а с какой выходить?
Какой рукой необходимо подмываться?

Задание:
Выучите наизусть приведенные дуа.