Ритуальное малое омовение согласно ханафитскому мазхабу

Условия действительности омовения:

1. Омовение следует совершать чистой водой.

2. С кожи следует удалить всё, что может помешать доступу воды к тем частям тела, которые следует омывать (например, воск, тесто или краску).

Лак, которым пользуются женщины, препятствует доступу воды к ногтям, и поэтому омовение будет действительным только после его удаления.

Засохшая слизь в носу препятствует доступу воды к коже, и поэтому перед омовением лица её следует удалить.

Если кольцо узкое, его необходимо сдвинуть с места, чтобы под него могла проникнуть вода; если же оно достаточно широко, сдвинуть его следует в соответствии с сунной.

Перед омовением женщина должна снять накладные ногти (если есть), поскольку они препятствуют доступу воды.

Протирание накладных волос недействительно, так как это равносильно протиранию головного убора, что не может служить заменой протирания головы во время совершения омовения.

3. Необходимо, чтобы процесс осквернения, несовместимый с омовением, прекратился.

Омовение. Мытьё кистей рук

Так, недействительным будет омовение того, кто, не имея для этого достаточных оснований, приступит к нему, прежде чем у него перестанет выделяться моча или литься кровь из раны.

Точно так же недействительным будет омовение женщины, у которой не завершились месячные или послеродовое кровотечение.

Столпы омовения

Столпом именуется любая обязанность, являющаяся неотъемлемой составной частью того или иного вида поклонения. В пример можно привести обмывание лица при совершении частичного омовения или поясной и земной поклоны во время молитвы.

Обязанности разделяются на безусловные (катъы) и практические (амали).

Безусловной является такая обязанность, необходимость выполнения которой подтверждается прямым указанием Корана или Сунны. Так, протирать голову при совершении омовения необходимо в силу того, что Аллах Всевышний сказал (смысл): «...и протирайте головы».

Человек, отрицающий необходимость выполнения подобных обязанностей, заслуживает обвинения в неверии, а отказ от их выполнения делает недействительным то действие, составной частью которого является такая обязанность.

Омовение. Мытьё рук, включая локти

Практическая обязанность подобна безусловной в том отношении, что отказ от её выполнения также делает действие недействительным. Однако человек, отрицающий необходимость выполнения обязанностей такого рода, не заслуживает обвинения в неверии, если речь идёт о мере, определяемой с помощью иджтихада. Примером может служить решение о необходимости протирания четверти поверхности головы во время омовения.

Столпов омовения четыре:

1) однократное омовение лица;

2) однократное омовение рук до локтей (включительно);

3) однократное протирание четверти головы;

4) однократное омовение ног до лодыжек (включительно).

Обязательность этих столпов подтверждается словами Всевышнего (смысл): «О те, кто уверовал! Приступая к молитве, омывайте ваши лица и руки до локтей, и протирайте головы, и (омывайте) ноги до щиколоток...» (сура «Аль-Маида», аят 6).

Омовение. Мытьё лица

По высоте к поверхности лица относится всё, начиная от верхней границы лба и до нижней части подбородка, а по ширине – всё, что находится между мочками ушей. К лицу относится часть щеки между виском и ухом, а также выступающие наружу части сомкнутых губ.

Омовение наружной части густой бороды, сквозь которую не видно, что под ней находится, заменяет омовение кожи. Если же борода редкая и сквозь неё видна кожа, то её необходимо промыть водой. Промывать волосы бороды, спускающиеся за пределы овала лица, не обязательно. Всё сказанное касается также усов, бровей и волос, растущих между нижней губой и подбородком.

Если ноготь является длинным и накрывает кончик пальца, мешая доступу воды к тому, что под ним находится, необходимо удалить препятствие и промыть то, что находится под ногтем.

Не следует во второй раз омывать то место, с которого были сбриты борода или усы, как не следует во второй раз омывать ссадину или голову после бритья.

Руки следует омывать вместе с локтями, а ступни ног – со щиколотками.

Желательные действия (мустахаббат) во время омовения

Омовение. Протирание (масху) головы

1. Протирание шеи после протирания головы.

Сообщается, что Пророк сказал: «В День воскресения будет защищен от оков тот, кто во время совершения омовения станет протирать шею» (Ад-Дайлями).

Ляйс бин Мусарриф передал слова своего отца, сообщившего, что его дед видел, как Посланник Аллаха протирал голову, дойдя до затылка и начала шеи. В другой версии этого хадиса сказано: «Протерев голову, он сказал: «Так», – и сделал знак рукой, указав сначала на переднюю часть головы, а потом – на нижнюю часть шеи со стороны затылка» (Ахмад; ат-Тахави; ат-Табарани).

2. Обращение к кибле во время омовения,

поскольку омовение является одним из видов поклонения, и для него следует выбирать наилучшее положение.

3. Совершение омовения в чистом месте.

4. Совершение омовения и готовность к молитве до наступления отведённого для неё периода времени,

поскольку это даёт возможность ожидания наступления времени молитвы, а за ожидание начала молитвы полагается такая же награда, как и за её совершение. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха сказал: «Раб будет пребывать в состоянии молитвы всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, ожидая наступления времени (следующей) молитвы, а ангелы станут говорить: "О Аллах , прости его, о Аллах , помилуй его!" – пока он не покинет (это место) или не осквернится» (Муслим).

Ритуальное малое омовение согласно ханафитскому мазхабу

5. Во время совершения омовения желательно самостоятельно омывать и протирать различные части тела,

не прибегая к посторонней помощи, но нет ничего дурного в том, чтобы обратиться к кому-либо за помощью, когда понадобится слить или принести воду. Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «После того как Посланник Аллаха удовлетворял нужду, я часто приносил ему воду, которой он совершал омовение» (Муслим).

Сообщается, что аль-Мугира бин Шуба (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды ночью, когда я находился вместе с Посланником Аллаха , он спешился и удовлетворил свою нужду. Когда он вернулся, я стал сливать для него воду из сосуда, который у меня был, а он совершил омовение и протёр свои кожаные носки» (Муслим).

6. Желательно набирать воду для полоскания рта и промывания носа правой рукой, а сморкаться и протирать ноги – левой.

Если человек не постится, полоскать рот и промывать нос необходимо как можно тщательнее. Сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха использовал правую руку для всего чистого и для еды, а левую – для подмывания и всего нечистого» (Ахмад; Абу Дауд).

Омовение. Полоскание рта и носа.

7. Во время омовения не следует разговаривать о мирских делах,

чтобы омовение, являющееся преддверием поклонения, было свободно от примесей мира этого.

8. Не следует ни расходовать слишком много воды, ни чрезмерно экономить её.

9. Воду, которая останется после омовения, желательно выпить стоя и обратившись лицом к кибле.

Сообщается, что альХусейн бин Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) Али велел принести себе воду для омовения...», после чего он описал, как Али совершил омовение, а потом сказал: «Потом он встал и сказал мне: "Подай мне (сосуд)", – и я подал ему сосуд, в котором находились остатки воды, использованной им для омовения. Он выпил эту воду стоя, а я удивился этому. Заметив моё удивление, он сказал: "Не удивляйся, ибо я видел, как Пророк делал то же самое, что на твоих глазах сделал я. Он повелевал подавать ему воду, которой он пользовался для омовения, и стоя выпивал то, что оставалось"» (Ан-Насаи; ат-Тахави).

10. Завершив омовение, желательно прочитать следующую мольбу:

«Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник. О Аллах , причисли меня к кающимся и причисли меня к очищающимся (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ляху, ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху. Аллахумма джаль-ни мина-т-таввабина ва-джаль-ни миналь-мутатаххирина)».

Мольба (дуа) после омовения

11. После омовения желательно совершить молитву в два ракаата.

Сообщается, что однажды Усман (да будет доволен им Аллах) совершил омовение, а потом сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха совершил омовение, подобное моему омовению, а потом сказал: "Простятся прошлые грехи тому, кто совершит омовение, подобное этому моему омовению, а потом совершит молитву в два ракаата, не разговаривая с самим собой"» (Муслим).

12. При омовении рук и ног желательно омывать больше, чем установлено, захватывая не только локти и щиколотки.

Сообщается, что Нуайм бин Абдуллах сказал: «(Однажды) я видел, как совершает омовение Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах). Он полностью омыл лицо, потом омыл правую руку, пока не дошёл до предплечья, потом протёр голову, потом омыл правую ногу, пока не дошёл до голени, потом омыл левую ногу, пока не дошёл до голени, а потом сказал: "Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха , который сказал: "Благодаря совершению омовения должным образом в День воскресения у вас будут белые звёзды во лбу и белые кольца на руках и ногах, так пусть же тот из вас, кто сможет, увеличит свою звезду и свои кольца, сделает это"» (Муслим).

Омовение. Мытьё ног, включая шиколотки

Установление (хукм) относительно омовения

1. Совершение омовения становится обязательным (фард) в том случае, когда человек, находящийся в состоянии малого осквернения, желает совершить молитву (салят), будь то заупокойная молитва (джаназа) или совершение земного поклона (саджа) при чтении (тилява) определённых аятов Корана.

Аллах Всевышний сказал (смысл): «О те, кто уверовал! Приступая к молитве, омывайте ваши лица и руки до локтей, и протирайте головы, и (омывайте) ноги до щиколоток...» (сура «Аль-Маида», аят 6).

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха сказал: «Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение» (Аль-Бухари).

 2. Омовение необходимо (ваджиб) совершить перед обходом (таваф) Каабы, так как обход является одним из видов поклонения, подобным молитве.

Обход Каабы (таваф)

Пророк сказал: «Обход вокруг Дома (Каабы) подобен молитве, если не считать того, что во время этого обхода вы разговариваете. Пусть же тот, кто станет разговаривать во время обхода, говорит только о благе» (Ат-Тирмизи; ан-Насаи; аль-Хаким).

3. Омовение желательно (мандуб) совершать периодически, поскольку это постоянно делал Пророк . Кроме того, желательно совершить омовение после отказа от совершения грехов и принесения покаяния (тавбу).

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха сказал: «Когда раб (Аллаха ), исповедующий Ислам (или: верующий раб), совершает омовение и омывает своё лицо, с лица его вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) сходит всё греховное, на что он смотрел своими глазами; когда он омывает руки, вместе с водой с рук его сходит всё греховное, что он ими брал, а когда он омывает свои ноги, вместе с водой с ног его сходит всё греховное, к чему они направлялись, (и так продолжается до тех пор) пока не выходит он свободным от грехов» (Муслим).

Передают со слов Усмана бин Аффана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха сказал: «Грехи будут покидать тело того, кто станет совершать омовение должным образом, выходя даже из-под его ногтей» (Муслим).

Омовение перед сном

Сон с омовением

Аль-Бара бин Азиб (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха сказал ему: «О такой-то, если захочешь лечь в постель, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой; ляг на правый бок и скажи: "О Аллах , я предался Тебе и повернулся к Тебе лицом своим, и вручил Тебе дело своё, и к Тебе обратился в поисках убежища по желанию своему и из страха (перед Тобой). Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего Пророка , которого Ты послал (Аллахумма, инни аслямту нафси иляй-ка, ва ваджжахту ваджхи иляйка, ва фаввадту амри иляйка ва альджа'ту захри иляйка рагбатан ва рахбатан иляйка. Ля мальджа'а ва ля манджа минка илля иляйка! Аманту бикитабика-л-лязи анзальта ва бинабиййика-л-лязи арсальта)". И, поистине, если умрёшь ты этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии, а если доживёшь до утра, то обретёшь благо» (Аль-Бухари; Муслим).

Использованная литература: «Хашияту Тахтави», стр. 91; «Имдадул Фатах», стр. 80; «Фикху Муяссар», стр. 41