Введение

Один из учеников худжжат-уль-Ислама Мухаммада бин Мухаммада бин Мухаммада аль-Газали (да освятит Аллах его душу), годами утруждал себя в приобретении знаний, и в результате из каждой области наук получил обширные знания. Однажды он стал размышлять: «Поистине я очень долго утруждал себя изучением наук, и сейчас я не знаю, какие из этих знаний будут для меня наиболее полезными в наставлении меня на Истинный путь, и которые могли бы руководить мною в Судный день, а какие из них бесполезные, чтобы постепенно избавить себя от них, так как он сказал: «Пусть Аллах защитит нас от знаний, не приносящих пользу».

Эти мысли не оставляли его в покое до тех пор, пока не заставили написать своему наставнику письмо, в котором он просил совета по этим и другим вопросам. Вместе с тем он просил у него наставления и мольбу.

В письме он писал: «О мавлая! В твоих многочисленных книгах, в таких как «Ихья ' ‘ улюм-ид-дин», «Кимия-ус-са ‘ ада», «Джавахир-уль-Кур'ан», «Мизан-уль-‘амаль», «аль-Кистас-уль-мустаким», «Ми‘радж-уль-Кудси», «Минхадж-уль-‘абидин» и других – имеются ответы на мои вопросы. Однако твой слуга слаб и не способен прочесть их. Прошу моего господина и учителя написать мне краткий конспект, который я мог бы читать каждый день, чтобы всегда следовать написанному в нем … ». В ответ на его просьбу шейх написал эту книгу и отправил ему. Здесь мы приводим его слова, да будет доволен им Аллах!

О дорогой сын и искренний друг, да продлит Аллах тебе жизнь в повиновении Ему и да поведет Он тебя по пути Его любимцев!

Знай, что все советы предыдущих и последующих людей собраны в хадисах господина посланников (да благословит его Аллах и приветствует), потому что он – тот, кому были дарованы краткие изречения, имеющие глубокий смысл. И каждый наставляющий, каким бы образом он ни наставлял, является непрошенным гостем за «столом наставлений» Посланника Аллаха. Если ты извлек для себя что-то из наставлений Пророка, то какая может быть нужда в моих советах? А если же ты ничего не извлек из них, то скажи мне, какую пользу ты получил от своих знаний, в приобретении которых ты провел всю свою напрасно прожитую жизнь?

О сын мой ! Все наставления первых и последующих людей содержатся в высказываниях господина посланников (да благословит его Аллах и приветствует) как руководство для миров , и каждое из них приносит полноценную пользу . Из их числа и этот хадис: «Признаком того, что Аллах отвернулся от раба, является занятость раба тем, что не приносит ему пользу. И кто бы ни провел хотя бы один час в своей жизни, занимаясь тем, для чего он не создан, тот заслуживает длительного огорчения. И пусть готовится в Ад тот, кто перешел сорокалетний возраст, хорошие деяния которого не превысили плохих». Этот совет достаточен для людей всего мира.

О сын мой ! Легко дать совет , но трудно принять его и совершать деяния в соответствии с ним , потому что вкус наставления для раба своих страстей – горький . В общем , для людей желанно запретное , особенно для тех , кто прилагает усилие в приобретении поверхностных знаний , достоинств , мастерства и т . п ., ради получения славы и высокого мирского положения . Цель последних – только приобрести знания , но не следовать им , чтобы их считали учеными и говорили , что он – превосходный ученый . Это – ложное убеждение , которое является конечной целью философского учения . Упаси нас Аллах от подобного , так как их цель заключается в приобретении знаний , не обращая внимания на деяния . Они не знают , что их знания станут серьезным аргументом против них в Судный день . Они невнимательны к словам Посланника Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) : « Поистине в Судный день самое сильное наказание уготовано ученому , не извлекшему пользы из знаний , дарованных ему Аллахом » .

Имамы Ахмад и Байхаки передали со слов Мансура ибн Зазани : « До нас дошло , что , если ученый не получит пользу от своих знаний , обитатели Ада будут кричать из - за неприятного запаха , исходящего от него , и скажут ему : « Чем ты был занят , о мерзкий человек ?! Ты замучил нас своим зловонием . Разве тебе недостаточно мучений и страданий , в которых мы находимся ?». Тогда он им ответит : « Я был ученым , но не извлек пользу из своих знаний ».

Рассказывают , что один из близких друзей Джунайда аль - Багдади после его смерти , увидел его во сне и спросил : « Как Аллах поступил с тобой ?» Джунайд ответил : « Исчезли те указания и выражения ( явные знания ), истлели те знания , пропали те знаки ( тайные знания ), и полезными оказались только те рака ‘ аты намазов , которые мы совершали глубокой ночью ».

О сын мой ! Тебе не следует оказаться нищим в деяниях и необладающим высокими похвальными качествами и состояниями . Будь уверен , что одни лишь знания не возьмут тебя за руку в Судный день . И это станет понятным тебе после приведения примера : некий человек , прекрасно владеющий оружием , идет по пустыне и при нем десять индийских мечей , лук со стрелами , т . е . он в полном вооружении . Неожиданно на него нападает свирепый лев . Разве само это оружие защитит его от льва ? Вполне ясно , что оружие ничем не поможет ему , пока он не использует его по назначению . Также и человек , если даже он знает ответы на сто тысяч вопросов и не воспользуется ни одним из них , то понимаешь – такие знания не принесут ему никакой пользы .

Приведем тебе и другой пример : если человек болен , ослаб от жара и лихорадки , и он , несомненно , знает , что его исцеление зависит от приема лекарства , подкисленного уксусом меда . Однако он не принял его . Знания же не помогут ему в исцелении и не защитят его от болезни , пока он не будет следовать им .

Если даже две тысячи ратлей вина ты отмеришь ,
Не выпив ши эт о , ты пьяным не станешь .

Знай , что большое количество знаний и книг не принесут тебе пользы , пока ты не будешь следовать им .

О сын мой ! Если ты , совершая благое , не готов и не достоин Милости Аллаха , то Его Милость не дойдет до тебя . Послушай доказательство , приводимое в Коране : « Человеку воздается только за его деяния » .

О сын мой ! Если ты подумаешь , что этот аят отменен , то что же ты скажешь о словах Всевышнего в других аятах : « Тот , кто надеется предстать перед Аллахом и получить Его вознаграждение , пусть совершает благие деяния » ; « Мы вознаградим их за благие деяния , которые они совершили в земной жизни » ; « А тем , которые подлинно уверовали и творили благодеяния , награда – райские сады Фирдавса . Они в них пребудут вечно » ; «... кроме того , кто раскаялся в своих грехах , искренне уверовал в Аллаха и повиновался Ему , совершая добрые деяния » .

А также , что ты скажешь о следующем хадисе : « Ислам основан на пяти столпах : свидетельстве , что нет божества , кроме Аллаха , и что поистине Мухаммад – Посланник Аллаха ; совершении обязательного намаза ; уплате обязательного закята ; соблюдении поста в месяц Рамадан ; совершении хаджа к Дому тому , у кого есть возможность » . И о хадисе : « Вера ( иман ) – это словесное признание , подтверждение сердцем и выполнение ее основ » . Имеется неисчислимое множество доказательств того , что благополучие раба зависит от его деяний . Если ты сделаешь выводы из моих слов , что раб попадет в Рай , благодаря своим деяниям , а не по Милости и Милосердии Аллаха , то ты не понял смысла моих слов.

Знай , не это я говорю . Поистине раб войдет в Рай только благодаря Милости , Милосердии и Щедрости Всевышнего Аллаха . Однако Милость Аллаха не снизойдет на раба , если он не готов к ней и не достоин быть местом для нее . Милость снизойдет на него , только если он будет следовать повелениям Всевышнего и воздержится от запретов , если будет усердствовать в повиновении , приближении к Нему и в искренности в деяниях , подобно тому , как слова Всевышнего Аллаха указывают на это : « Поистине Милость Аллаха близка к делающим добро ( мухсин ) » , – где Всевышний сообщает о близости Своей Милости именно к совершающим благие деяния . А Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал : « Ихсан – это совершение ‘ ибада так , как будто ты видишь Его » .

Вышеприведенный аят уведомляет об отдаленности Милости Аллаха от недобродетеля . Если ты не подготовишься к Его Милости вышеупомянутым образом ( совершением благих деяний ), то Его Милость не дойдет до тебя . А если Милость Его не снизойдет на тебя , то ты не войдешь в Рай . Если кто - то скажет , что раб попадет в Рай только за уверование ( иман ), то мы ответим – да , однако после того , как он преодолеет трудности и препятствия , которых могут облегчить только благие деяния . Раб войдет в Рай , только пройдя через Сират (мост через ад) . Наше прохождение через Сират зависит от того , каким образом мы следовали пути , указанному Аллахом в этом мире . Люди различаются в скорости и легкости прохождения через Сират так же , как они отличались здесь в повиновении Всевышнему . Кто будет остерегаться здесь , его сохранят и там , а кто будет медлить здесь , то там соскользнет его нога с Сирата . Это подобно тому , как наше питье из колодца Пророка зависит от степени нашего знания о чистом , истинном шариате . Следовательно , смысл слов о том , что человек войдет в Рай по Милости Всевышнего , заключается в следующем : Аллах по Своей Милости помогает рабу совершать благие деяния с тем , чтобы он стал праведным человеком , расположенным к Его Милости и Милосердию . Затем Он вводит его в Рай .

О сын мой ! Будь убежден в том , что если не выполнишь какую - либо работу , то не получишь и плату за нее .

Рассказывают , что Творец пожелал показать ангелам искренность одного человека из Бану Исраиль ( потомство пророка Я ‘ куба ( Якова ) , древние евреи . ) , годами искренно служившего Аллаху . И отправил Он ангела к рабу с вестью , что Всевышний Аллах говорит : « До каких пор ты будешь так усердствовать и утомлять себя в поклонении , будучи одним из обитателей Ада ? » Когда ангел сообщил рабу то , что сказал Господь , тот ответил : « Я – раб . И дело раба – совершать ‘ ибада . А Он – Бог , Божественное дело знает только Он Сам ». Ангел вернулся к своему Господу и сказал : « О Аллах ! Ты знаешь секреты и тайны , Ты также знаешь , что сказал Твой раб ». Всевышний Аллах ему ответил : « Если этот раб , несмотря на свою слабость , не отвернулся от Меня , то как же Я отвернусь от него со Своей Щедростью . О ангелы Мои ! Свидетельствуйте , что Я простил ему грехи ».

О сын мой ! Послушай , что говорится в хадисе Пророка ( да благословит его Аллах и приветствует): « Отчитывайте себя сами , прежде чем вас отчитают , взвесьте свои деяния , прежде чем их взвесят вам » . Повелитель правоверных ‘ Али ( да возвеличит его Аллах ) сказал : « Кто полагает , что он безо всяких стараний войдет в Рай , то он мечтатель , а кто полагает , что он войдет в Рай только проявлением стараний , то он утомляет себя ». Хасан аль - Басри ( да смилуется над ним Аллах ) сказал : « Желать Рай без совершения хороших деяний является одним из грехов ». В Священном хадисе ( Хадис - уль - кудси ) говорится : « Как же мало стыда у того , кто желает Мой Рай без деяний . И как же Я буду щедро наделять Своей Милостью того , кто поскупился на повиновение Мне ? » .

Один из великих людей сказал : « Сущность всего заключается в том , чтобы человек не замечал свои благие деяния , но и не переставал совершать их ». И самый лучший , благородный и ясный чем все это хадис Избранника Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) гласит : « Умен тот , кто принижает свой нафс ( т . е не подчиняется своим страстям ) и трудится для потустороннего мира , а глуп тот , кто последовал за страстями своего нафса , и надеется на Аллаха » .

О сын мой ! Очень часто , по ночам , ты бодрствовал , занимаясь наукой и читая книги , и я не знаю , что тебя побуждало к этому . Если твоей целью являлся этот мир и приобретение преходящих мирских благ , получение высоких должностей , рангов , хвастовство и авторитет перед сверстниками и другими подобными тебе , то горе тебе , и еще раз горе тебе ! А если твоя цель – возрождение шариата и религии Мухаммада ( да благословит его Аллах и приветствует), а также улучшение нравов , то блаженство тебе , и еще раз блаженство тебе ! Прав тот , кто сказал :

Бодрствование не ради Тебя – большая потеря ,
И плач не из - за потери Тебя – напрасен .

Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал : « Живи как хочешь , поистине ты умрешь . Люби что хочешь , поистине ты расстанешься с ним . Делай что хочешь , поистине тебе воздастся за это » .

Какова же польза в изучении науки богословия , науки , изучающей противоречия в юриспруденции , медицины , стихосложения , поэзии , астрологии , синтаксиса , морфологии и других наук ? Ты не получишь от этого ничего , кроме напрасно прожитой жизни , будучи в беспечности к Величию и Могуществу Аллаха . Я прочитал в Евангелии ( Инджиль ) Иисуса ( мир ему ) : « Поистине , когда раб умирает и его кладут в могилу , Всевышний Аллах Сам задает ему сорок вопросов , первый из которых следующий : « Раб Мой . Ты очищал годами те места , куда смотрят люди , а был ли ты занят хотя бы час очищением того места , куда смотрю Я ( т . е . сердце )? »

О сын мой ! Каждый день Он взывает твоему сердцу , хотя ты и не слышишь : « Кому же ты служишь , когда ты окружен Моими Благами ?»

О сын мой ! Знания без следования им – безумие , а деяния без знаний – это как чуждое ( не приносящее пользу ), потому что , если знания не отдалили тебя сегодня от грехов и не сделали покорным , то они не отдалят тебя завтра и от огня Ада . И если сегодня ты не будешь совершать деяния и не восполнишь упущенное в прошлом , то завтра , в Судный день , ты скажешь : « Верните нас в тот мир , мы будем творить там благие деяния » . Тогда тебе ответят : « О глупец ! Ты же оттуда пришел , как же ты вернешься туда ?! ».

О сын мой ! Велико значение того , когда ты заставляешь свою душу поклоняться , пока смерть не отделила ее от тела , потому что этот мир – место твоего обитания до тех пор , пока не дойдешь до кладбища . Те , которые лежат в могиле , в каждое мгновение находятся в ожидании , пока ты придешь к ним . Ты будь осторожен и берегись того , чтобы пойти к ним без « багажа » ( благих деяний ).

Ас - Сиддик аль - Акбар ( да будет доволен им Аллах ) сказал : « Тела – это гнезда птиц или сарай для животных ». А теперь подумай : кому из них относишь ты себя .

Если ты из птиц , обитателей гнезд , то услышишь зов барабана , который гласит : « Вернись к своему Господу , довольный воздаянием , снискавшим довольство Аллаха своими благими деяниями , совершенными в земной жизни » . И лети для восшествия на почетное место .

Если же ты из животных – да упаси Аллах ! – то будешь из тех , о которых Аллах сказал : « Они подобны скотине , не понимают , не видят и не слышат . Они даже более заблудшие , чем скотина , потому что скотина ищет полезное и избегает вредного » .

В таком случае ты будь уверен , что отправил свои припасы из дома в пропасть .

Рассказывают , что однажды , в знойный день , когда Хасан аль - Басри испытывал сильную жажду , ему принесли стакан холодной воды . Он , притронувшись к стакану , почувствовал ее холод , громко закричал и упал , потеряв сознание , а стакан упал из его рук . Когда он пришел в себя , его спросили : « Что с тобой случилось ?» Он ответил : « Я вспомнил аят об обитателях Ада , где они обращаются к обитателям Рая со словами : « Пролейте на нас воду ! »

О сын мой ! Если тебе достаточны только знания и ты не нуждаешься в деяниях , то что же скажешь об обращении : « Есть ли просящий , есть ли кающийся , есть ли взывающий о прощении грехов ?». В достоверных хадисах говорится , что с наступлением полуночи , когда люди спят , Господь Сам спрашивает : « Есть ли кающийся , есть ли просящий , есть ли взывающий о прощении грехов ? » Поэтому бодрствование и мольба о прощении грехов по ночам стало требуемым . Всевышний сказал : « Они спали только незначительную часть ночи , а большую ее часть совершали молитвы . В последнюю же часть ночи они взывали к Аллаху о прощении грехов » .

Говорят , что однажды группа сподвижников ( да будет доволен ими Аллах ) сидели перед Пророком и вспоминали хорошие качества ‘ Абдаллаха бин ‘ Умара бин аль - Хаттаба . Тогда Пророк сказал : « Каким же хорошим человеком был бы он , если бы молился по ночам » . Посланник Аллаха сказал также одному из сподвижников : « Не спи много по ночам . Поистине избыток сна оставляет человека в Судный день нуждающимся » .

О сын мой !: « Проснись ночью и бодрствуй , совершая молитвы , читая Коран по своей доброй воле в дополнение к обязательным намазам » – это повеление Всевышнего . А другие слова : « И в последнюю часть ночи они взывают о прощении грехов » – это благодарность . Следующие слова : « И просящих прощения в последнюю часть ночи » – это уже поминание .

Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) говорит : « Есть три голоса , которые любит Всевышний Аллах : голос петуха , голос читающего Коран и голос взывающих к Нему о прощении грехов в последнюю часть ночи » . Суфьян ас - Саври ( да смилуется над ним Всевышний ) говорит : « Воистину у Всевышнего Аллаха есть ветер , который дует перед рассветом и несет поминания и мольбы о прощении грехов к Властелину Могущественному ». Также он рассказал , что с наступлением ночи из под ‘ Арша( ‘Арш – нечто огромное из нура, охватывающее все сотворенное Аллахом. Знания об этом у Всевышнего Аллаха) гласит голос : « Пусть встают поклоняющиеся ! » Они встают и совершают намаз , как желает Аллах . Затем тот же голос в полночь гласит : « Пусть встают из вас набожные ! » Они встают и молятся до последней части ночи . А в последнюю часть ночи голос гласит : « Пусть встают взывающие о прощении грехов ! » Они встают и просят прощения у Аллаха . С наступлением рассвета этот же голос гласит : « Пусть встают небрежные ? ». Они встают с постели , как мертвые , воскресшие из своих могил .

О сын мой ! До нас дошло , что Лукман в своем завещании сыну сказал : « О сын мой ! Пусть петух , кричащий на заре в то время , когда ты спишь , не будет сообразительнее тебя ». И как же прекрасны и подходяще слова человека , высказавшего следующее :

Поворковал голубь на ветвях посреди ночи ,
В то время , как я здесь крепко сплю .
Я совру , если скажу , что влюблен в Ка ‘ абу ,
Ибо голуби опередили меня своим плачем .
Я утверждаю , что страстно влюблен в своего Господа ,
Но я не плачу , а плачут животные .

О сын мой ! ( суть совета ). Тебе следует знать , что же представляет собой истинное повиновение и поклонение .

Поклонение (‘ ибада ) – это следование Пророку в повелениях и запретах . Если ты совершил какое - то деяние , которое не велено тебе , то это не является поклонением , если даже оно подобно поклонению . Порой оно может стать неповиновением , если даже это будет пост или намаз .

Разве ты не видишь , что если человек постится в дни двух мусульманских праздников и в дни ташрик ( 3 последующих дня после праздника Курбан-байрам.) , то он является неповинующимся , даже если совершенное им будет подобно поклонению , ибо ему не велено это . Точно также тот , кто молится в нежелательное для намаза время или в захваченном месте , становится грешником .

Знай , что если человек пошутил со своим родственником , то он получит за это вознаграждение , если даже его шутка была подобна игре , потому что на это есть повеление Пророка . Таким образом , истинное поклонение – это следование повелениям , не только намаз и пост , потому что и то , и другое не являются поклонением без повеления совершать их .

О сын мой ! Пусть все твои слова и действия будут такими , какие повелены тебе и соответствуют шариату , потому что знания и поступки людей без разрешения ( фетвы ) на них Избранника Аллаха являются заблуждением и причиной отдаления от Всевышнего Аллаха . Поэтому Избранник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) отменил предыдущие деяния . Не утруждай язык , произнося слово , которое не повелено тебе , и будь уверен в том , что не сможешь дойти до пути Всевышнего Аллаха , совершая деяния , которые не повелены тебе .

Также ты не дойдешь до Всевышнего , следуя выдуманным , ложным , псевдосуфийским путям . Дойдешь только « отрубив мечом борьбы » свои страсти , желания и удовлетворение нафса , ( не дойдешь до Истинного пути Аллаха , прибегая к ложным выдумкам , без противоборства со своим эго , призывающего ко всему плохому ). Если ты полагаешь , что дойдешь до Всевышнего , будучи обманутым собственным красноречием , также безмятежными днями и часами , заносчивостью , связав сердце страстями и забвением , то это есть признак несчастья и тяжелых последствий . Если ты не преодолеешь страсть и нафс , сопротивляясь им , и не подчинишь их требованиям шариата , то сердце твое не будет оживлено светом познания Всевышнего Аллаха .

О сын мой ! Ты задал такие вопросы , что ответы на некоторые из них не возможно сформулировать словами и письмом , их можно только прочувствовать . А все , что является ощущаемым ( сладость , горечь ), не передается речью и письмом , и ты не узнаешь их вкус , пока сам не дойдешь до них и не попробуешь. Твой пример подобен тому , кто , не ведая сладости или горечи , желает познать их только через речь и письмо . А этого он никогда не достигнет .

О сын мой ! Некий человек , страдающий импотенцией , написал письмо человеку , познавшему удовольствие от совокупления , с вопросом об этом . Тот человек написал ему в ответ : « Поистине это познаваемое через опробование , и ты не узнаешь , пока сам не дойдёшь до этого . И тебе будет недостаточно речи и письма ».

О сын мой ! Некоторые твои вопросы именно такого характера . Что касается других вопросов , ответы на которые словами и письмом удовлетворят тебя , то я их разъяснил в книге « Ихья ' » и в других произведениях , так что ищи их там . А все , что мы сказали здесь , было всего лишь намеком .