Часть - 5. Вступление в хадж и умра

Действия, совершаемые между Меккой и Мединой

Микат - это место и время вступления в хадж и умра. В хадж можно вступить весь месяц Шавваль, весь месяц Зуль-каида, первые десять дней Зуль-хиджа и до наступления рассвета праздничного дня. В другое время нельзя вступать в хадж. Если и вступить, то это будет не хадж, а умра. "Изах", с. 113-114. По мазхабу имама Абу Ханифы это является хаджем. "Рахматул уммат", с. 76. Вступать в умра можно в любое время, за исключением времени, находящееся в хадже. Тот, кто совершает хадж, может только после его завершения вступить в умра.

Микат места

Для отправляющихся на хадж через Медину, микатом является местность "Зуль Хулайфат", теперь это место называется "Абару Али". Это место находится на расстоянии шести миль от Медины. ("Изах", 116), т.е. приблизительно 10-12 км. Паломники из России и СНГ тоже вступают в хадж в "Абару Али". Это самый отдаленный от Мекки микат. До Мекки отсюда 450 км.
Второй микат - "Аль Жухфат". Здесь вступают в хадж паломники из Сирии (Шам), Мекки и Египта. До Мекки отсюда 183 км.
Третий микат - "Карнуль Маназиль". Здесь вступают в хадж паломники из Неджа.
Четвертый микат - "Яламлан". Здесь вступают в хадж паломники, идущие из Йемена. До Мекки отсюда 92 км.

Пятый микат - "Затуль ирк". Это место вступления в хадж паломников из Ирака. До Мекки отсюда 94 км.

Если паломники, не вступившие в хадж в одном из указанных микатов, движутся в сторону Мекки, то подвергаются штрафу. Размер штрафа описывается далее.

Если, находящийся в Мекке совершает хадж, то микатом для него является город Мекка, а для умры микатом мекканцу является место за границами земель харама находящийся в Мекке, если выйдет оттуда не совершив намерение хаджа, то для вступления в хадж должен вернуться в Мекку. Ему вступить в хадж не вернувшись в Мекку греховно и облагается штрафом.

Если находящийся в Мекке за другого совершает хадж, то он должен идти на микат того, за которого совершает хадж. Если вступить в хадж с другого места, то он облагается штрафом.

По мазхабу имама Абу-Ханифы для вступления в хадж за другого намерение следует делать там, где он сам вступает.
С этим решением согласны Табары и группа ученных шариатского мазхаба. ("Изах-ифсахI", 114-115),

В наше время многие отправляются для вступления в умра к месту Тан'им. Это место еще называют мечетью Аиши. Тот, кто живет между микатом и Меккой, вступает в хадж у себя в селе или городе.

Вступление в хадж в микате

1. После прощания с Мединой отправляются на микат. Паломники России и СНГ - на Абару Али.

2. Перед тем, как искупаться, нужно сбрить волосы из-под мышек и с интимных мест; подстричь волосы и ногти. Тот, кто находится в оскверненном состоянии и обязан совершить полное обязательное омовение, т.е. (купание), то после этого совершается та стрижка.

Если у женщины критические дни, то ей можно до купания стричься. Искупаться тоже нужно пользуясь мылом, шампунем, тщательно. Тому, кто намерен совершить жертвоприношение в Курбан-байрам, нежелательно первые десять дней этого месяца (зуль-хиджжа) стричь волосы и ногти.

В книге "И'анат" и даже паломнику, вступающему в хадж, который намерен совершить жертвоприношение, разрешается стричь, но в большинстве книг порицается. "Фатхулъ Аллам", т. 4, с. 251; "Умдатуль абрар", с 29; "Хашиятуль изах", с 147; "Тухфат"т. 5, с. 97; "аль-Ифсах", с. 229.

3. Тщательно искупаться суннат, не искупаться весьма нежелательно.

Намерение читается: "Я намереваюсь совершить полное суннат-омовение вступления в хадж (умра)". Если не будет возможности искупаться, то делают таяммум.

Таяммум

Для таяммума берут чистую землю с пылью. Про себя читают намерение: "Я намереваюсь совершить суннат-таяммум вступления в хадж (умра)". Вместе с намерением обе ладони ударяют по пыльной земле и проводят по лицу, затем ударают повторно и проводят левой рукой по правой, до локтя, также и правой рукой по левой.

По мазхабу Абу Ханифы совершить таяммум (за отсутствие воды) желательно, только тогда, если после этого совершают суннат-намаз вступления в хадж. "Ифсах", 125.

Для женщины, вступающей в хадж, имеющей месячные или послеродовые выделения тоже желательно искупаться для вступления в хадж. Ей можно в таком состоянии исполнить все требования хаджа, кроме тавафа (обход вокруг Ка'абы), и намаза.

Ребенок (сознательный) сам читает намерение и самостоятельно купается. А если ребенок еще и маленький, то за него читает намерение опекун и купает его он сам.

4. После полного омовения (купания) мужчина не оставляет на себе ничего из одежды и после этого заворачивается в ихрам. До вступления в хадж вся одежда, даже нижнее белье, носки, тюбетейки, трусы и т.д. должна быть снята. Если, будучи одетыми (один из этих предметов) вступает в хадж или умра (с намерением), то подвергаются штрафу. Женщине можно надеть всю одежду кроме перчаток. Ей можно одеть и обувь, скрывающую ноги.

Тот, кто оденет ихрам, закрывает и правое плечо. Выставляется это плечо по прибытии в Мекку только при совершении тавафа вместе с са'ю. (Об этом расскажем позже).

Ихрам - это одеяние хаджа. Та часть, которым обворачиваются ниже пояса, называется изар. Та, которая набрасывается сверху - ридаъ. Нельзя (грех) носить ихрам красного или желтого цветов. Другие цвета можно иметь, но желательно одеть белый ихрам (для мужчин и женщин). На ноги надевают тапочки, не закрывающие пятки и пальцы. Ихрам и тапочки можно взять из дома с собой или приобрести в микате.

Когда одеваешь ихрам, вспомни о саване своем. Не забудь, что тебя так завернут после смерти. Как знать, может до того, как в ихраме встретишь Мекку, в саване встретишься с Аллахом. Ихрам тоже похож на саван. Как и саван не бывает сшитым и ихрам не бывает сшитым. Человек неизбежно встретится в саване с Аллахом. "Ихяъ". При смене формы одежды надо иметь крепкое намерение изменить и плохой характер к лучшему. Нужно иметь крепкое намерение отдалиться от грехов каждой частью тела, очиститься сердцем от дурных привычек. При этом, намереваясь заполнить сердце добронравием и занять органы тела поклонением.

б. После того, как одеть ихрам, до вступления в хадж, желательно надушиться. Если постимся - не желательно, порицательно надушиться.

7. До вступления в хадж желательно заняться любовью с женой (по возможности). Особенно это желательно тем, кому трудно воздержаться от этого. До вступления в хадж женщине желательно покрасить руки хной, а также немного нанести на лицо. Смотреть на руки и лицо чужой женщины греховно, даже если они покрыты хной.

8. После исполнения всего, что перечислили ранее, совершают два ракаата намаза-суннат вступления в хадж (умра). Это намаз-суннат. Намерение: "Я намереваюсь совершить два ракаата вступления в хадж". После "Алх1ама" в первом рака-ате читают "Къул я айюгьал кафируна", во втором - "Къулгьу". Тот, кто не знает "Къул я айюгьал кафируна", может в обоих ракаатах читать "Къулгьу". Если "Къулгьу" не знает, то читают только "АлхIам". Совершать намаз вступления в хадж лучше в мечети на микате. Это мечеть находится в Абару Али. Если совершить в другом месте, тоже суннат исполнится. Тому, кто находится в святыне Мекки, совершать намаз-суннат не порицаемо в любое время, даже в то время, когда порицается совершать намаз-суннат на другом месте. Это три времени: после совершения утреннего намаза до восхода и поднятия солнца; в обед, когда солнце находится прямо в зените, до того, как оно чуть не отклонится к западу; и после послеобеденного намаза, до захода солнца. В эти сроки не совершают и суннат-намаз вступления в хадж. Если кто совершит возмещающий или тот намаз, который можно совершать в это время (фарзы или ратибаты), то эти намазы заменят намаз вступления в хадж. Можно (лучше) делать намерение и для этого намаза, а если не делать и то получают воздаяние за намаз вступления в хадж. Все это лучше делать в Абару Али. Допускается все это совершить и в Медине тоже. Совершив полное омовение и другие действия личной гигиены прямо в Медине, можно идти в Абару Али для совершения намерения вступления в хадж. Это в том случае, если после купания не прошло много времени, т.е. не успел вспотеть или вновь лишиться чистоты. А если прошло столько времени, то все желательно делать заново. После совершения двух ракаатов вступления в хадж читают намерение непосредственного вступления в хадж или умра. Самое лучшее читать намерение в транспорте, как только тронется в путь. ("Изах").

По мазхабу Абу Ханифы и Ахмада лучшее читать намерение еще, сидя после завершения намаза вступления в хадж.

Намерение вступления в хадж (умра)

Совершение намерения является составляющим (рукну) хаджа и умры. Без намерения хадж и умра не действительны. Поэтому особое внимание нужно уделять этому. Нужно совершить намерение до того, как покинуть микат, и направиться в сторону Мекки. Если после того, как покинуть микат, совершить намерение, то хадж считается совершенным, но попадает в грех и облагается штрафом, если он обратно не вернулся на микат. Если самолет с паломниками садится прямо в Джидде, то нужно обязательно сделать так, что перелетая над Мединой паломник был в ихраме и в намерении.

За полтора-два часа до прилета в Джидду должны вступать в хадж (заранее тоже можно вступить в хадж). Но до вступления в хадж нужно снять всю сшитую одежду и надеть ихрам. Если после вступления и после намерения снять с себя что-либо из сшитой одежды, то подвергаются штрафу. От всех действий запрещенных вступившему в хадж, нужно отдалиться до начала хаджа и продолжать до его завершения. Подробнее о запрещенных действиях напишем позже.

Способы вступления в хадж и умра

1. Ифрад - это вступление хадж в сроки, указанные для него в микате. После завершения хаджа с мечети Аиши вступают в умра. Этим завершают хадж и умра. Ифрад - это разделение, т.е. сначала совершают хадж, а затем умра.

2. Таматтуъ - это вступление в микате в умра, совершение умра. После этого, при наступлении времени хаджа, вступают в хадж, из Мекки, дома (в гостинице) и совершают его до конца. Те действия, которые в хадже запрещаются паломнику, разрешаются во время между умрой и хаджем, (например, одевать сшитую одежду, надушиться, удалить ногти и волос с тела, совершить бракосочетание, супружескую близость - все это дозволяется). От того, что эти действия дозволяются, этот способ назван таматтуъ, т.е. имение возможности пользоваться всеми этими запрещенными действиями.

3. Киран - это вступление в хадж с намерением совершить хадж и умра, а затем совершение обрядов хаджа, т.е совершение хаджа вбирает в себя и умру. Киран - это объединение (слияние). Этот способ так назван, так как он объединяет хадж и умра.

4. Итлак - Это абсолютное совершение намерения, не связывая ни с хаджем, ни с умрой (т.е. вступить в ритуалы). Затем можно по желанию превратить это в ифрад, таматтуъ или киран, то есть намерением можно это сделать.

Из этих способов по мазхабу Шафии и Малика самые лучшие - ифрад, затем таматтуъ, затем киран. По мазхабу Абу Ханифа самым достойным считается способ киран. По мазхабу ханбалитов лучшим считается таматтуъ. "Аль-Ифсах алал изах", с. 136. Не совершить умра в год совершения хаджа порицательно.
Чем не свершить умра в год хаджа, лучше совершить хадж способом киран. "Изах", с. 137.

Те, кто вступили в хадж по таматтуъу и кирану облагаются штрафом (гьадью) в один баран, если не способен - пост 10 дней.

Еще одно важное напоминание

Некоторые паломники из России и СНГ вступая в хадж по прибытии в Мекку нарушив намерение превращают его в Умра, слушая ваххабитов. По мазхабам имамов Шафии, Абу Ханифы, и Малика -это греховно, можно лишь по мазхабу имама Ахмада. Хадис тоже им как дозволенность превращения хаджа в умру был приведен на один год.

Причиной для этого было то, что многобожники говорили о недопустимости совершения умры в месяцы хаджа. Для отвергания их неверного мнения, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел паломникам не имевшим с собой штрафа (гьадью) превратить хадж в умра и сказал, что умра вошла в хадж навсегда. Алимы толкуют это, что вплоть до наступления Судного дня в месяцы хаджа можно совершать умра.

Абу-Зар (да будет доволен ими Аллах) сказал, что это было сказано только для того года. Так передает имам Муслим в книге достоверных хадисов. Нисаи, Абу Давуд и Ибну Мажих рассказали, что Билал сын Хариса спросил: «О Посланник Аллаха превращение хаджа в Умру только нас касается или всех?» Посланник ответил: «Только нас».

Превращать хадж в умра запрещал и халиф Умар. Халиф Усман сказал: «Превратить хадж в умра было характерно нам, вам это нельзя». За подробностями можно обращаться к книге: Мухаммад Сайид Алави «Лаббайка ллагьумма лаббайк!» 118-119 стр; «Аль Фикхуль исламийю ва адиллатуху) т. 3 стр 220-221

Поэтому, будьте осторожны братья!

Намерения для хаджа

Совершение намерения является одним из составляющих хаджа, поэтому без намерения хадж (умра) не состоится. Нужно просить Аллаха о помощи для совершения полноценного хаджа, и после совершения двух ракаатов намаза вступления в хадж, там же или после того, как сядешь на транспорт, читать намерение. Если совершаешь намерение для хаджа "ифрад", следует читать сердцем: "Я намереваюсь совершить хадж, и вступил в него ради Всевышнего Аллаха". Намерение обязательно совершить сердцем, так как намерение - это действие сердца. Говорить языком желательно, т. к. помогает совершению намерения сердцем. После намерения сразу читают "Лаббайка".

Если за другого совершается хадж "ифрад", то вместе с намерением на сердце, языком произносят: "Я намереваюсь за (такого-то, имя) совершить хадж. Я в него вступил ради Аллаха ". Лаббайка ллагьумма бильхIажжи гIан фуланин (имя) лаббайка ла шарика лака " (до конца). Тот, кто думает совершить хадж по способу "таматтуъ" (сначала умра, затем хадж), с намерением на сердце читают: 'Я намереваюсь совершить умра ради Аллаха, Я в нее вступил ". Лаббайка ллагьумма билг1умрати лаббайка лаббайка ла шарика лака (до конца).

Если за другого совершают по способу таматтуъ с намерением в сердце произносят: 'Я намереваюсь за (та-кого-то, имя) совершать умра. Я в нее вступил ради Аллаха". Лаббайка ллагьумма (совершить умра за того-то), лаббайка, лаббайка ла шарика лака лаббайк" (до конца). Если хочешь совершить по способу "киран", с намерением на сердце произносят: 'Я намереваюсь совершить хадж и умра. Я в них вступил ради Аллаха". "Лаббайка ллагьумма лаббайк билль хаджи воль г1умрати. Лаббайка лаббайка ла шарика лака " (до конца).

Если по способу киран совершают хадж за другого с намерением в сердце, языком произносят: "Я намереваюсь за (такого то имя) совершить хадж и умра. Я в них вступил ради Аллаха". Лаббайка лагьумма (совершить хадж и умра за того-то), лаббайка, лаббайка ла шрика лака лаббайк" (до конца). Что такое ифрад, таматтуъ, кьиран мы выше сказали.

1. Намерение всегда нужно делать сердцем. Это деяние сердца. Если не совершить намерение сердцем, то хадж не воспринимается. Читать намерение языком желательно, ибо оно способствует сердцу вспомнить о намерении. Совершить намерение по мазхабу
имама Шафии является составляющим хаджа, а по Абу Ханифа -условием.

2. Чтение после намерения "Лаббайка" по Шафии суннат, а по Абу Ханифа - условие, т.е. необходимое действие. "Жудвалу аль хадж", с. 317.

3. Первое после намерения "Лаббайка" читается про себя, а остальные - вслух. "Изах" 133.

4. Для обязательного хаджа не нужно даже говорить, что это фарз. Если говорить, что это суннат и то оно будет обязательным (фарз). "Фатхул Аллам", т. 4, с. 246. Намереваясь совершить хадж сердцем следует представить, что такое хадж (т.е. таваф, са'ю, Арафа, бритье волос и др.).

5. Если совершить намерение для хаджа не во время хаджа, то это само собой превращается в умра. "Фатхул Аллам", т. 4, с. 247.

6. Если, совершающий намерение, скажет: "Я вступил в хадж как вступил, например (Али)", тоже достаточно. Нужно лишь знать, какой способ намерения у Али - ифрад, таматтуъ или киран. После этого совершается намерение по данному способу.

7. После совершения намерения мы находимся в хадже. Мы должны уберечься от всего, что запрещается, находящемуся в хадже человеку. О запретах поясним позже. См. стр. 136-138

8. После намерения и "Лаббайка", читается это дуа:

Перевод: "О, мой Аллах, ради Тебя я вступил в хадж, своими волосами, кожей, мясом и кровью " также желательно (по возможности) читать и это дуа.

Перевод: "О, мой Аллах, Ты сделай меня из ответивших на зов Твой и Твоего пророка (Ибрахима) призывы; уверовавших в Тебя; поверивших в Твой договор, и исполнивших Твой договор.О, мой Аллах, Ты сделай меня из возвеличенных Тобой группы, которым Ты доволен, которых Ты сделал довольными, и из которых Ты принял. О, мой Аллах, Ты облегчи мне этот хадж, в который я вступил. Ты прими мои действия, о Милостивый Аллах. О наш Господин, Ты дай нам в этом мире и в Ахирате все хорошее. Ты защити нас от кары в Аду".

Это дуа можно по возможности читать, не только после намерения, но и в другое время после чтения "Лаббайка". ("Фатхулъ Аллам",т. 4,с. 256).

Чтение "Лаббайка"

Желательно читать "Лаббайка" как передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

2. На месте "Лака валь мулк" желательно чуть задержаться.

3. "Лаббайка" желателньо читать три раза подряд.

4. После трехкратного чтения "Лаббайка" лучше читать салават: "Аллагьумма салли гIала саййидина МухIаммадин ва гIала али саййидина МухIаммадин ва салим - еще лучше три раза.

Самое достойное чтение - это салават Ибрахима, т.е. Кама ссалайта. Можно читать и другие салаваты.

5. Затем читают это дуа:

Перевод: "О, мой Аллах, я у Тебя прошу Рай. Твое довольство и я прошу у Тебя защиты от Твоего гнева и Ада".

Если не умеют читать на арабском, можно и на понятном языке читать. Самый лучший способ - это чтение "Лаббайка" три раза; три раза читается салават и затем дуа. Затем вновь три раза повторяется "Лаббайка"; три раза читается салават и затем дуа. Так можно повторяться все время. Если много читать "Лаббайка", за-тем в конце читать салават и после дуа - суннат совершается. Также можно один раз читать "Лаббайк", затем салават, затем дуа. "Ифсах", 144.

Затем просят то, что желаешь себе и кому хочешь из лучшего в Миру и в Ахирате.

После совершения намерения желательно вслух читать везде "Лаббайка". Нужно читать когда стоишь, сидишь, лежишь, встаешь, едешь, сходишь с транспорта, женщинам в период месячных и без омовения, когда темнеет, когда рассветает, когда друзья встречаются и расстаются, когда поднимутся на возвышенность, спустятся с возвышенности, перед рассветом, когда садишься, встаешь, когда засыпаешь, когда просыпаешься, после намаза, когда выйдут в путь и возвращаются домой. Особенно желательно читать "Лаббайка" при смене обстоятельств. Говоря в вкратце, все время, кроме исполнения фарзов, суннатов и совершения вир-дов, нужно уделить внимание чтению "Лаббайка".

Смысл "Лаббайка"

Лаббайка - я всегда покорен тебе, вновь и вновь покорен тебе.

"Я Тебе покорен Аллах и вновь я Тебе покорен. Я Тебе покорен. Нет у Тебя сотоварищей, я Тебе покорен. Поистине, вся хвала Тебе и все блага Твои и все владение Твое. Нет у Тебя сотоварища".

"Лаббайка" является нашим ответом на призыв Аллаха. Когда пророк Ибрахим (мир ему) по велению Всевышнего призвал людей к совершению хаджа, каждый, кому предписано совершить хадж ответил: "Лаббайка". Пишут, что тот, кто ответил один раз, совершит хадж однажды, два раза - дважды, т.е. сколько раз ответил, столько и совершит хадж. Так как "Лаббайка" является ответом на призыв Аллаха и люди пришли на хадж по его призыву, Всевышний несомненно смилостивится над ними, и возвеличит их, говорится в книгах. ("Альхаджу фазаилул ахкамун", с. 73).

Достоинства чтения "Лаббайка"

1. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что вместе с каждым, кто читает "Лаббайка" справа и слева от него каждый камень и дерево прочитают "Лаббайка". Справа и слева - до окраин земли. (Тирмизи, Жну Ма-жах, Байхаки). Т.е. все, что находится от читающего "Лаббайка" справа и слева, до окраины земли, за него читают "Лаббайка".

2. Еще Посланника Аллаха (мир ему и балгословение Аллаха) сказал: "Ко мне пришел ангел Джабраил и повелел он мне: "Ты повелевай сподвижникам повышать голос, читая "Лаббайка". (Малик, АбуДавуд, Насаи, Ибну Мажах, Тирмизи).

3. В хадисе сказано: "Нет никого, кто читает громко "Лаббайка" или такбир, которых не поздравили бы Раем" (Табарани, Байхаки).

4. У Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили, что является самым ценным деянием. Он ответил, что чтение "Лаббайка" вслух и жертвоприношение верблюдом. (Ибну Мажах, Тирмизи).

5. Еще Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Нет ни одного мусульманина, воевавшего на пути Аллаха, или паломника, читающего "Лаббайка", грехи которого до захода солнца не смылись бы" (Табарани). "Ат-тархибва ттархиб", т. 2, с. 88-89.

Грехи каждого воина на газавате и паломника, читающего "Лаббайка" до захода солнца, смываются.

Важное напоминание

Дорогой брат! После совершения намерения ты являешься паломником, вступившим в хадж. Смотри, остерегайся всяких действий, способствующих уменьшению воздаяния за хадж и мешающему его увеличения, со вступления в хадж и до его завершения. В месяцы хаджа нельзя совершать никакой рафас, фусук, джидал. Всевышний в Коране говорит:
Совершается хадж в определение месяцы. Тот, кто решил совершить хадж в эти месяцы, должен избегать рафас - сношение с женщиной, фусукъ - не допускать греховных поступков, жидаль - не затевать ссор (Коран: 1-197)

"Рафас" - это всякая близость между супругами или слова, связанные с этим, т.е. то, что не удобно (совестно) говорить или делать открыто.

"Фусук" - всякий грех, совершаемый будь это телом, органами, языком или сердцем.

"Жидал" - всякое соперничество или спор, приводящий к ухудшению отношений или вражде.
Всевышний говорит о полном отказе от этих трех действий, ибо даже не паломнику не прилично владеть ими. А паломнику и вовсе не к лицу эти деяния. Эти качества способствуют уменьшению вознаграждения за хадж и мешают его принятию.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: "Тот, кто совершил хадж без "рафаса" и "фусука", очищается от грехов как в первый день своего рождения".
Так, что, дорогой брат, при вступлении в хадж имей крепкое намерение защититься от этих трех и других дурных качеств до завершения хаджа.

Также, будьте осторожны к запретам паломничества до полного освобождения от хаджа или умры. О запретах читайте в следующей главе.