Часть - 3. Путешествие

Аятуль Курси - Лиилафи къурайш

Если на арабском вы не умеете читать, то можно повторить за тем, кто читает.

3. Затем, после славословия Аллаху и чтения салавата Пророку (мир ему и благословение Аллаха)покорно читают это дуа:

Перевод: "О, мой Аллах, я ищу у Тебя помощи и надеюсь на Тебя. О, мой Аллах, ты покори мне трудность моего дела, Ты облегчи мне трудность моего пути, Ты дай мне добра побольше, чем я прошу, Ты отврати от меня все зло. О, мой Господь, Ты расширь мою грудь, облегчи мое дело, и освети нуром мое сердце. О, мой Аллах, я прошу у Тебя защиты и поручаю Тебе свое тело, религию, семью и родных, и все, что Ты дал мне в этом Миру и вАхирате, как благо. Ты защити нас от всего плохого, о Щедрый и Милостивый Аллах!".

4. После того, как оденешься, перед выходом соверши четыре ракаата (по два ракаата) с намерением совершить двухракаатный намаз-суннат. В каждом ракаате после Алхама читают (в первом - Къуль я айюгьаль кафируна, во втором - Къул гьуваллагьу ах1ад.

5. После салама читают это дуа:

Перевод: "О, мой Аллах, я пытаюсь приблизиться к Тебе этими ракаатами. Их баракатом ты защити мою семью и состояние".

6.После вставания с места читают:

Перевод: "О, Аллах, я Тобой выхожу, я повернулся к Тебе, я Тобой прошу защиты, Ты доверенный мой и моя надежда. О, мой Аллах, Ты освободи с меня озабоченность, что беспокоит меня, и я беспокоюсь и не беспокоюсь, обо всем, что Ты сам знаешь, Ты удовлетвори меня. О, Аллах, Ты сделай моей провизией богобоязненность. Ты смой мои грехи, и куда бы я ни повернулся, Ты направь меня к добру и богобоязненности".

7. Затем читают "Къул я айюгьал кафирун", "Иза джаа насрул-лагьи", "Къулгьу" и оба "Къу а'узу". В хадисе говорится, что, если выходящий из дому в путь прочитает эти суры, будет среди путников самым почетным.

Затем перед выходом из дома или с места, где остановился, читают это дуа:

Перевод: "О, мой Аллах! Ты защити меня от заблуждения, от того, что другие введут меня, от сбивания с истины и, от того, что другие собьют меня, от того, что я притесню и, от того, что меня притеснят, от того, что я натворю глупость и, от того, что со мной натворят глупость. С помощью Аллаха я начинаю путь. Я полагаюсь на Аллаха, вся мощь и сила только от Аллаха. О, мой Аллах, Тобою я покоряю, Тобою и двигаюсь, Тобою я и иду".

8.Желательно попрощаться с родственниками, друзьями и соседями. Надо идти к ним, приветствовать их, поздороваться с ними. При прошении оба друг другу скажут:

АставдигIуллагьа динака ва аманатака ва хаватима гIамалика.

Я поручаю Аллаху твою религию, твою доверчивость и исход твоих деяний".

9. Своей семье и остающимся скажете при прощании: АставдигIукумуллагьа ллази ла язигIу вадаигIугьу.Перевод: "Я поручаю вас Аллаху, возле которого не пропадет зря то, что Ему поручено ".Провожающие и домашние скажут: Заввадака ллагьу ттакъва ва гъафара занбака ва яссара лакал хайра хIйасума кунта.Перевод: "Да сделает тебя Всевышний другом богобоязненности, да смоют твои грехи и, куда бы ты ни попал, облегчится тебе добро".

Эти дуа можно прочитать и на доступном нам языке, если не знаешь арабского языка.

10. Если выходящий в путь скажет: "Завещай мне что-нибудь", - то ему отвечают: "Я завещаю тебе боязнь от Аллаха ".

11. Когда уходящий повернется спиной, остающийся, смотря вслед ему скажет: Аллагъумма тIавы лагьуль бугIда ва гьаввин гIалайгъи ссафара:

Перевод: "О, мой Аллах, Ты укороти ему дорогу и облегчи трудность в пути".

12. Уходящему поручают читать дуа для остающегося. Желательно идти провожать его.

13. Перед выходом в путь желательно что-нибудь раздать для садака. Чтобы добиться какой-то цели, прежде, чем приступить к этому важному делу, желательно раздать милостыню. У кого есть несколько жен, то ему желательно соблюдать эти нормы этикета прощаясь с каждой женой.

14. Вслед путнику оставшиеся читают азан, икамат и дуа. Садиться в машину желательно с правой ноги, с произнесением "Бисмилла". Сказано, что, если тот, кто садится на транспорт, и прочитает три раза "Инна анзалнагьу", то, также в целости и сохранности сойдет с него.

15. После того, как сядете на животного, машину, самолет, нужно прочитать этот аят и, затем, это дуа:

АльхIамду лиЛЛАГЬИ субхIана ллази саххара лана гьаза ва ма кунна лагьу мукъринина ва инна ила раббина ламункъалибун. АльхIамдулиллагь (3) Аллагьу акбар (3) Лаилагьа илла ЛЛАГЬ (1) субхIанака инни заламту нафси фагъфир ли фаиннагьу ла ягъфиру зунуба илла анта, альхIамду ЛИЛЛАГЬИ ллази хIамалана фил барри вал бахIри, ва разакъана мина тIаййбати ва фаззалана гIала касирин мимман халакъа тафзила. Аллагьумма инна насалука фи сафарина гьаза албирра ва ттакъва, ва минал гIамали ма тухIиббу ва тарза. Аллагьумма гьаввин гIалайна сафарана ватIви гIанна бугIдагьу. Аллагьумма анта ссахIибу фи ссафари вал халифату фил агьли вал мал. Аллагьумма инна нагIузу бика мин вугIасаи ссафари ва каабатил манзари ва суил мункъалаб фил агьли вал мали вал валади ва минал хIаври багIдал каври ва дагIватил мазлуми.

Перевод: "Пречист Аллах, который покорил нам этот транспорт. Если бы Всевышний не покорил их, то мы не смогли бы это сделать. Вся хвала Аллаху (Зраза). Аллах велик - (Зраза). Нет ничего, которому можно поклоняться, кроме одного Сущего Аллаха. Ты пречист Аллах. Я притеснил самого себя от непослушания поклонения Тебе. Ты смой мои грехи, поистине, нет никого, смывающего грехи, кроме Тебя Одного. Вся хвала Аллаху, передвигающему нас по земле, морю и небесам, одарившему нас лучшими дозволенными благами, отличившему нас от большинства, созданных Им отличием. О, наш Аллах! Мы от этого путешествия у Тебя просим добра, богобоязненности, также просим у Тебя деяний, от которых, Ты будешь доволен, и тех, которых Ты любишь. О, мой Аллах, Ты облегчи нам этот путь и сократи его расстояние. Ты наш спутник в пути.

О, мой Аллах! На Тебя уповаем сохранить в пути друзей, семью и состояние.О, мой Аллах! Мы просим защиты у Тебя от трудностей пути, также от душевного расстройства, увидеть то, что опечалит нас, также просим защиты от того, что наши дети, семьи или состояние могут быть сбиты с истины (или умерли). Также, просим защиты от убавления после совершенства и от дуа притесненного,подвергшегося зулму (т.е. от того, что я кому-то нанесу вред, ибо тот после вреда может читать мне плохое дуа).

Если вы в момент посадки на транспорт забыли прочитать это дуа, можно его прочитать попозже, когда вспомнишь. "Хашияту аль-изах", с. 48 стр.

16. Если транспорт заносит или ударится обо что-то, говорят: Бисмиллагь.

17. Проходя по равнинной местности, читают зикру, тасбих и славословия: "Ла илагьа илла ллагь", "СубхIанааллагь", "АлхIамдулиллагь", "Аллагьу Акбар".

18. При подъеме на возвышенность или гору трижды произносят "Алагьу Акбар". Лучше читать формулу такбира, которая читает в праздничные дни.

Аллагьу акбар. Аллагьу акбар. Аллагьу акбар. Ла илагьа илла ллагьу, Аллагьу акбар, Аллагьу акбар ва лиллагьил хIамду (3 раза)-Аллагьу акбар кабйран вальхIамду лиллагьи касиран ва субхIналлагьи букратан ва асила. Ла иллагьа илла ллагьу валлагьу акбар Аллагьу акбар вали ллагьил хIамду.

Перевод: «Аллах превыше всего (3 раза). Нет ничего, которому можно поклоняться, кроме Аллаха, Аллах превыше всего, хвала Аллаху, Аллах превыше всего величием. Хвала Аллаху". Нужно вечером, днем славословить Аллаха. Нет никого, которому можно поклоняться, кроме Аллаха. Аллах велик и превыше всего. Вся хвала Аллаху».

Можно прочитать и длинный вариант такбира. После того, как поднимутся на всякую возвышенность (при возможности), читается и следующее: Аллагьумма лака щарафу гIала кули шарафин ва лакаль хIамду гIала кули хIалин.Перевод: "О, мой Аллах, Тебе достоинство над всеми достоинствами, Тебе вся хвала во всех случаях". Также, лучше читать «Ла илагьа илла ллагьу вахIагьу ла шарика лагьу» до конца.

19. При спускании в овраги или выгрузке товара с транспорта

три раза произносят "СубхIаналлагь".

Мудрость (смысл) того, что в низинах читают "СубхIаналлагь", на возвышенностях "Аллагьу Акбар" заключается в том, что поднятие на возвышенность напоминает о величии Аллаха, а спускание в овраги, напоминает, что Аллах чист от всего низкого и недостойного Его Величия.

20. Когда увидишь овраг, долину, желательно прочитать Аллагьу Акбар, ла илагьа илла ллагьу вахIагьу ла шарика лагьу до конца.

Находящемуся в пути лучше не есть досыта. Сытость - это состояние, когда уже больше нет желания есть. Но переедать так, чтоб уже больше невозможно было есть - греховно (харам). Сытость мешает человеку поминать Аллаха, нагоняет усталость, ослепляет сердца, отдаляет от поклонения Всевышнему, заставляет часто ходить в туалет.

22. Если что-то потеряется или исчезнет, читают это дуа: Я жамигIу ннаси лиявмин ла райба фигьи, Инна ллагьа ла юхлифулъ мигIад, ижмагI байни ва байна (здесь упоминают потерянное,). Перевод: "О, мой Аллах! Собирающий без сомнения всех людей в Судный день. Поистине, Всевышний не изменит Своему договору. Ты сведи нас, меня (и то, что я потерял).

23. На самолете или на машине читают эти аяты из Корана:

Тот, кто не умеет читать на арабском, может повторить за читающим вслух.

24. Когда прибудете в какой-нибудь город (село), читают это дуа, независимо собираетесь или не собираетесь останавливаться там:

Рабби анзилни мунзалан мубаракан ва анта хайрул мунзалин, рабби адхилни мудхала сидкъин ва ахрижини махража сидкъин важгIал ли минладунка султIанан насира. Аллагьумма рабба ссамавати ссабгIи ва ма азлална ва раббал арзина ссабгIи ва ма акълална ва рабба шшаятIини ва ма азлална ва рабба ррияхIи ва ма зарайна ва раббал бихIари ва ма жарайна фаинна насалука хайра гьазигьил къаряти ва хайра агьлигьа ва хайра ма фигьа ва нагIузубика мин шарригьа ва шарри агьлигьа ва шарри ма фигьа.

Перевод: "О. Господин всех семи небес и того, что под ними, Господин всех семи земель и того, что над ними, Господин сатаны и всего того, что они сбили с истины, Господин ветров и всего, что они уносят, Господин морей и всего, на чем они есть. Мы просим у Тебя добра этого города (села) и добра его обитателей добра того, что в нем есть. Просим защиты от зла (вреда) этого места, от зла его обитателей и того, что в нем находится".

25. При желании войти в этот город (село) читают:

Перевод: "О. мой Аллах! Даруй мне благословение в этом городе - (три раза). О, мой Аллах. Ты одари нас его добром, сделай, чтобы его обитатели полюбили нас, и чтобы лучшие обитатели города нам понравились.

26. В пути, на остановках желательно совершать двухракаат-ный суннат-намаз. Пророк (Мир ему и благословение Аллаха) поступал также.

27. Если есть опасность от кого или чего-либо, то читают "Ли илафи къурайши" и

Перевод: "О, наш Аллах! Твою мощь и силу мы ставим перед их грудями и просим у Тебя защиты от их зла. О, Господин семи земель, Господин большого Арша, Ты защити меня от зла этих джиннов, людей, их помощников, их последователей и от того, что ползет по тебе. Тот, кто с Тобой очень силен и защищен и нет велико прословление Тебя. И нет никого, которому можно поклоняться, кроме как Ты".

28. Каждый день утром и вечером и на каждой остановке читают:

Переводе: совершенными словами Всевышнего прошу защиты от зла Его творений".

Если так сделать, то сказано, что ему ничего не повредит. Прочертив вокруг себя круг, читают:

Перевод: "Мой Господин, который не имеет сотоварищей".

29. При наступлении ночи читают:

Перевод: «О, Земля, мой и твой Господин - Аллах Ш. Я прошу защиты у Всевышнего Аллаха от твоего вреда, от вреда того, что в тебе, от того, что ползет по тебе, от вреда льва, от всего, что стоит, от змей, скорпионов, джиннов, сатаны и его отпрысков». Если в начале ночи забыл читать это дуа, то пусть его прочитают, когда вспомнят.

30. Когда останется одна шестая часть ночи (вслух) читают -3 раза.

Перевод: "Пусть слышит слышащий восхваление Аллаху и испытание Им нас в хорошем. Наш Господь с нами, Милостив он к нам. Я прошу у Всевышнего защиты от огня Ада".

31. Желательно читать это дуа, которое читают при всех бедах и несчастьях:

Перевод: "Нет ничего, которому можно поклоняться, кроме Одного Великого Аллаха Щ. Нет никого, которому можно поклоняться, кроме Господина большого Арша - Аллаха. Не ничего, которому можно поклоняться, кроме Господина небес, земель, Арша, любимого Аллаха. Он вечно живой, который является Творцом всего. Я ищу у Тебя помощи, Твоей милости".

32. В пути нужно много упоминать Аллаха, т.е. много читать зикру. Это помогает исполнить назначенные цели. В хадисе говорится: "Если путник в пути поминает Аллаха, то его провожает ангел (вдохновляющий его к добру), а если он поет песни, то его сопровождают сатана (шайтан)".

По возвращении на родину, читают:

Мы возвращаемся, мы каемся нашему Господину, мы воздаем хвалу. О, Аллах, Ты сделай нам здесь покой (местопребывание, жилище) и хороший удел (ризк).

33. Встречая возвращающегося путника, читают:

Перевод: "Вся хвала Аллаху, который уберег тебя в здравии. Также, хвала Аллаху, который объединит твои дела в единое. Да примет Аллах твой хадж, смоет твои грехи, и тебе заменит те расходы, которые ты сделал на хадже.

34. Путешествие - это место, где узнается человек. Один чело

век сильно хвалил перед халифом Умаром ^ другого человека.

Умар спросил его, был ли он с ним в пути. Когда тот ответил,

что нет, Умар сказал, что он его не полностью знает. Поэтому в

пути надо прощать друг другу многое, проявить терпение и пока-

зать хороший характер, избегать всяческих споров.

В хадисе сказано: "Племя, которое было направлено Всевышним на истину, сбилось с истины только спорами".

В другом хадисе сказано: "Тому, кто зная, что не прав, прекратит спор, Всевышний на окраине Рая построит дом, а тому, кто будучи прав, прекратит спор, построят дом в центре Рая". Вот насколько важно прекращение спора. Алимы пишут, что, если по пути на хадж споры не прекращаются, они должны расстаться так, как спор препятствует принятию хаджа. В наше время палом-ники из одной группы не могут расстаться и поэтому лучше не спорить. Много людей в пути спорят и разрывают братские отношения. Это тоже является признаком непринятия их хаджа.

35. В пути, и не только в пути, нельзя клеветать, проклинать

и т.д. От таких слов нужно полностью отречься. Нельзя кричать на

нищего, слабого и голодного. Нельзя упрекать его, что вышел без

еды, нужно всячески помогать ему. Если в пути окажутся люди с

вышедшей из строя машиной, нужно их подобрать и помочь в ремонте машины.

36.

По возможности без спутников не надо выходить в путь. Ехать тоже нужно по широким трассам, где больше движения. Не надо отделяться от друзей.

37. Если трое или более людей отправились в путь, то им следует назначить за старшего более умного и достойного. Группа тоже должна ему подчиняться, если он не велит гре-шить. Без уважительной причины лишить его старшинства тоже нельзя.

38. Путник всю дорогу за себя, за родителей, близких род

ственников, за тех, кого любит, и за всех мусульман должен чи

тать дуа. Дуа путника принимается. В хадисе сказано: "Три молитвы

Всевышний без сомнения принимает: это дуа угнетенного, путника и родителей за своих детей" (АбуДавуд, Жну Мажах, Тирмизи).

Ибну Хаджар аль-Хайтами пишет: "Путник является без защитным и слабым, полагающимся лишь на Аллаха, перенося трудности, именно поэтому Аллах принимает его дуа". "Фатхул Аллам", с 220.

Паломникам, проводящим в пути десятки дней, хорошо на-ходиться все время в молитвах. Не только на пути хаджа, да и во всех путешествиях нужно вести себя таким образом, ибо дуа пут-ника принимается Всевышним.

39. Путникам желательно постоянно находиться в омовении.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха)спросил Билала: "О, Билал, чем ты опередил меня, в Раю? Вчера вечером, когда я вступил в Рай, я впереди услышал шум твоих шагов". Билал ответил: "Я обновляю омовение сразу после нарушения".

В другом хадисе говорится: "В омовении всегда может находиться только истинно верующий" (Ахмад).

Если лень совершать омовение, можно делать таяммум. По мазхабу имама Абу Ханифы, это позволительно, если даже вода доступна. Но с таким таяммумом совершать намаз и трогать Коран нельзя последователям мазхаба имама Шафии.

40. При возникновении желания спать читают "агIузу", дове-ряют Аллаху свое тело и состояние, читают аяты защиты. Их -33. они записаны в "Бадрийюнах".

41. В пути нужно иметь с собой хорошую книгу о хадже и много читать ее. Если в группе есть алим, сочетающий деяния со знанием, то у него нужно спрашивать обо всем, что необходимо знать об исламе, будь о хадже или о другом. Ибо поиск знания считается одним из самых достойных видов поклонения Всевыш-нему Аллаху.

42.Самым приоритетным для паломников должен быть воп-рос своевременного совершения намаза. Особенно, когда Всевыш-ний облегчил путникам требования к исполнению фарза, позволив сокращать и переносить намазы. Разве не удивительно когда, некоторые мусульмане обращают больше внимания на суннат -хадж, а намаз не совершают вовремя и халатно относятся к этому. Особенно опаздывает утренний намаз. Это большое невежество и несчастье. Прежние паломники не только в обязательных, даже в намазах-суннат не допускали оплошностей. Если тот, кто совершает хадж-суннат узнает, что он согрешит не совершив намазы в срок, то он не должен совершать этот суннат-хадж. Смысл некоторых стихотворений:

С надеждой на отпущение грехов

Ты отправился на хадж,

А вернулся с хаджа полный грехами.

"Фатхул Аллам", т.4, с. 195.

При описании этого этикета пути, использованы книги: "Умдатуль абрар", "Итхафу ссадати муттакин", "Ихяъу Улуму ддин", "Аль-азкару Наввавият", "Хашиятул изах", "Фатхул Аллам".

Этикет путешествия

 

Самым лучшим днем для выхода в путь является четверг. Если не удается выйти в четверг, что можно выйти в понедельник. Одни алимы говорят, что желательно выходить в субботу. Пишут, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже вышел в путь субботу. В хадисе, рассказанном Ибну Умми мактумом говорится: "Тот, кто выйдет в путь в субботу с востока до запада, Всевышний вернет его на свое место живым". Желательно выходить в путь утром пораньше. Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: "О, мой Аллах, Ты вложи баракат в дела моей общины, начатых с утра пораньше" (Фатхулъ Аллам", т. 4, с. 192).

Говоря вкратце, выходить в путь в эти дни лучше, чем в другие дни. Можно выходить в путь и в любой день, только в пятницу после рассвета выходить в путь греховно. Если спутники отдаляются или до джума-намаза можно добраться до населенного пункта, где совершают джума, то выходить в пятницу не греховно. Можно и в ночь на пятницу выходить в путь, это даже не порицательно.

Перед выходом из дома или с того места, где остановился, желательно совершить два ракаата намаза-суннат с намерением "Я намереваюсь совершить два ракаата намаза-суннат выхода в путь из дома (или с этого места)". В первом ракаате после "АлхIама" читают "Лиилафи къурайш", "Къуль я айюгьал кафируна", "Къул агIузу би раббиль фалакъ", а во втором - "Къулгьу валлагьу ахIад" и "Къул агIузу бирабби ннас". Если вы не знаете эти суры, то в первом ракаате читайте "Къул я айюгьал кафируна", во втором можно читать "Къулгьу валлагьу ахIад". Если и эти суры не знаете, то в обоих ракаатах читают "Къулгьу валлагьу ахIад".

После салама читают "Аятуль Курси" (Аллагьу лаилагьа илла гьува) и сура "Лилафи къурайш" сказано, что эти обе суры защищают от всего плохого.

Сокращение намазов в пути

Намаз можно сократить, вместо четырех ракаатов, совершая два. Сокращаются обеденный, послеобеденный и ночной намазы, а вечерний и утренний - не сокращаются. При чтении намерения сокращенного намаза, добавляют еще и слово «сокращая». Для того, чтобы разрешалось сокращать намаз, путь должен быть не менее 92 км. Если путник совершает намаз за непутником или за тем путником, который не намерен сокращать намаз, то ему сокращать свой намаз нельзя. Если путь превышает 138 км., то сокращать намаз предпочтительнее, чем полное его совершение.

Перенос намаза

Можно перенести обеденный намаз на послеобеденный (назад), а также послеобеденный на обеденный (вперед). Также можно перенести вечерний на ночной и наоборот. Нельзя совмешать друг с другом вечерний и послеобеденный намазы. Также не совмещаются ночной и утренний и наоборот, утренний на обеден-ный и наоборот.
Если обеденный намаз переносится на послеобеденный (то есть назад), то еще во время обеденного намаза нужно сделать намерение сердцем о том, что я этот намаз перенес на послеобеденный намаз. Если без такого намерения настанет срок послеобеденного намаза, то он считается пропущенным.
Во время совершения обоих намазов в послеобеденное время читают намерение: "Я намереваюсь совершить обеденный фарз-намаз, перенеся на послеобеденный намаз". После салама вста-ют, читают икамат и произносят намерение "Я намереваясь совершить обязательный послеобеденный фарз-намаз". Вместе с переносом можно намазы и сокращать. Но при вступлении в каждый намаз, в намерении добавляют еще и слово «сокращая». Например: "Я намереваюсь совершить обеденный намаз, с переносом на послеобеденный, сокращая оба намаза". Затем совершают два ракаата обеденного намаза, после салама читают икамат и делает намерение: "Я намереваюсь совершить после - обеденный намаз, объединив с обеденным намазом, сокращая". Затем совершают два ракаата и выходят из намаза саламом. Вот такой же порядок сохраняется при переносе вечернего намаза на ночной или ночного на вечерний тоже. Если намаз переносится вперед, т.е. послеобеденный на обеденный и ночной на вечерний, помимо того, что путь должен быть дозволенным и длинным, необходимы три условия:

1.При намерении первого намаза нужно иметь намерение совершить совмещая и второй намаз.
2.Между обеими намазами читается только икамат, и не отвлекаясь, быстро вступают во второй намаз.
3. Передний намаз совершают первым, а вторым совершают следующий намаз.

Если из этих трех условий отсутствует хоть одно, то перенос намаза вперед не допускается. При переносе намазов назад, т.е. обеденного на послеобеденный или вечерний на ночной, необходимо одно условие. Это до истечении срока первого намаза нужно сердцем иметь намерение о переносе намаза. Других условий нет.

Совершение намазов первый первым, второй вторым, совершение подряд, намерение совершить оба намаза, с переносом для намазов, перенесенных назад, не обязательно при переносе намаза назад но это является суннатом.

На счет того, что достойнее, переносить вперед намазы или отложить до второго намаза. Если во время раннего (переднего) намаза находятся на дороге, то лучше перенести на второй намаз, т.е. назад, а если отдыхают во время первого (переносимых) намазов, то лучше перенести следующий намаз вперед.
При объединении обоих намазов желательно вначале призвать к намазу (азан), затем совершит передние ратибаты, а затем для обоих отдельно прочитать икамат. Между обоими намазами не должно быть иных разговоров, кроме икамата.

Многие говорят, что при выходе из дома не сделали намерение для пути и поэтому нельзя сокращать и переносить намазы. Я не знаю, откуда они это взяли. При выходе из дома не надо читать
особого намерения о выходе в путь. Достаточно, если у путника определено место куда он едет и расстояние путешествия будет не меньше от 92 км. Этот человек без особого для пути может переносить и сокращать намазы.

Для того, чтобы можно было переносить и сокращать нама-зы, нужно пройти границу своего села (города). После прибытия в свое село (город) по окончании пути, тоже нельзя сокращать намазы. Путь должен быть длиной больше 92 км, в одну сторону. К примеру, если уехать в город, расположенный на расстоянии 50 км, и вернуться назад, то это путешествием не считается и нельзя сокращать и переносить намазы.

Если по прибытию в пути в какой-нибудь населенный пункт путнику станет известно, что не считая день прибытия и отъезда должен остаться здесь четыре дня, то здесь тоже путешествие заканчивается и с того момента ему нельзя сокращать и переносить намазы. Затем, если он хочет дальше ехать нужно выяснить расстояние от этого города, до места, куда отправляешься (т.е. хватает 92 км. ).

Если хватает, то с окраины этого города он может сокращать и переносить намазы, а если не хватает, то нельзя. Но если на этом городе или селе путник в ожидании решения вопроса (т.е. сегодня, завтра решится) час от часу он проведет время, то до истечения 18 суток ему можно переносить и сокращать намазы по мазхабу имама Шафии.

Хотя Шариат и разрешает переносить намазы, при возмож-ности если не опаздывают, не затрудняет, спутники тоже довольны, лучше каждый намаз совершать в свое время. Это для того, чтобы выйти из расхождения во мнениях имамов, ибо имам Абу Ханифа, который не разрешает переносить намазы кроме как находясь на Арафате и Муздалифе.

Но и последователям мазхаба имама Абу Ханифы в безвыходных ситуациях, если невозможно совершить каждый намаз вовремя, можно переходя в другие мазхабы и переносить намазы.

Внимание!

Этикетами и молитвами (мольбами (дуа) подготовки к пути, самого пути, сокращениями и переносами намазов можно пользоваться не только по пути на хадж и обратно. Эти правила общие для всех дозволенных путешествий, при наличии определенных условий.

Путникам желательно иметь с собой зеркало, ножницы, расческу и сивак. В наше время нужно иметь с собой еще компас и карту для определения стороны Киблы. Нужно знать и расположение Киблы, в проезжающих странах. Потому что, если придется совершать намаз там, где нет мечети и совершили намаз не в сторону Каабы, то этим людям будет большой грех за то, что не изучили методы определения Каабы.
ВНИМАНИЕ.
Очень важный раздел

Эта часть важна не только для тех, кто находится на Арафате, в Мине, на Муздалифе, в Масжидуль Хараме, но и для тех кто находится у себя на родине, в пути, т.е. всегда можно воспользоваться этим.
Тот, кто выйдет в путь с намерением совершить хадж, до возвращения домой, является отрекшимся от мирского и приступившим к поклонению Аллаху. Поэтому по пути на хадж во время самого хаджа и, возвращаясь назад, нельзя упускать ни минуты, не занимаясь богослужением. Для помощи в этом хочу дать немного наставлений упоминания Аллаха и славословий (зикру, дуаисалават).

1.Имам Аль-Газали говорит, что каждый миг человека является бесценным жемчугом дарованным Всевышним человеку.
2.В хадисе сказано, что в Раю ничего не бывает от чего может сожалеть (огорчить), кроме беспечно, без упоминания Аллаха пропущенного мига в жизни. Он думает, что даже за этот миг бы произнести "Аллах, "Субханаллах" или "Алхамдулиллах".
З.Имам аль-Газали пишет, что перед смертью каждый человек увидит место, уготованное ему в Раю или в Аду. Тогда умирающий захочет прожить еще один миг и будет готов обменять на это все богатства земли. А мы, дорогие братья, напрасно тратим не миг, а минуты, часы, сутки, недели, месяцы, а то и годы.

4.Если правитель на земле пригласит людей на определенное место в определенное время и объявит, что каждый получит пода-рок по его умению прийти и по нормам поведения, то идущие в гости будут думать о том, как Он встретить их, и чем его удовлетворить и с чем они вернутся. Теперь подумайте о том, как мы должны идти в гости к Всевышнему, являющему царем царей, Господом миров, от одного которого только исходит добро, у которого сокровища не удавляются как бы много не раздай.
Поэтому, отправляющийся на хадж тоже должен идти, прося Аллаха, боясь Его и надеясь на Него, в поминании Его - не пропуская зря ни минуты. Так нужно отправляться на хадж пребывать там, и возвращаться назад.

5.Эти славословия, которые даем ниже, нужно читать во время поездки на хадж и обратно, во время самого хаджа, и во время обычных путешествий. Их следует читать каждый в своем в длинном путешествии в Ахират, ибо каждый в мире путник, отправляющийся в Ахират.

Совершение намазов-суннат путником

Некоторые, новоявленные "горе-алимы" говорят, что в пути намазы-суннат нельзя совершать. Они в свое оправдание приводят то, что для обязательных намазов имеется разрешение сокращать, но какой, мол, смысл, совершать суннаты, создавая себе затруднения.

Каждый намаз-суннат имеет определенное вознаграждение, и при возможности, и если это не затрудняет нас, то почему нужно упускать вознаграждение, ссылаясь на то, что мы находимся в пути. Более того, по шариату, чтобы мы совершали намазы-суннат сделаны большие облегчения.

Намазы-суннат путник может совершать, находясь на транспорте, при движении. При возможности, вступая и заканчивая намаз, следует повернуться к Каабе, а если невозможно, то совершай как можешь. Машина едет, а ты молишься. Нужно опираться на хадис, а не выносить решения по своему усмотрению.
В хадисе, переданном Бухари сказано: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал намаз-суннат, сидя на верблюде, куда оборачивался, туда и молился, а когда нужно было совершать фарз-намаз, то сходил (слезал) С верблюда" («Итхафулъ ссадатшъ муттакш», т. 7, с 522).

Имамы всех мазхабов разрешают в пути совершать суннат-намазы будь это ратибат или другие суннаты. ("Рахматуль уммат, Хамим Мизану Шарани", т. 1 с. 65).

Имам аль-Газали пишет: "От того, что находишься в пути, нельзя упускать намазы-суннат. Потому что вознаграждение, которое он упустит из-за не совершения суннатов больше, чем то, которое он получил от путешествия". ("Ихяъуулумуддин", т. 2, 376).

Но нельзя усердствовать в намазах-суннат, если все его ждут. Другое дело, если вся группа совершает все суннаты. Те, кто совершают, должны постараться по возможности совершать намаз-суннат, пока спутники отвлечены чем-то другим или готовятся к намазу. И если и так не удается, то нужно совершать их на машине во время движения.

Порядок совершения перенесенных намазов и их ратибатов

Если обеденный намаз переносится на послеобеденный и обратно, то сначала оглашают азан, затем совершают четыре ракаата суннат-ратибат обеденного намаза (по два ракаата), после читают икамат и совершают обеденный фарз, а затем читают икамат, совершают послеобеденный намаз, затем совершают ратибаты обеденного намаза, четыре ракаата - по два, затем послеобеденного намаза четыре ракаата по два.

2.Если вечерний намаз переносится на ночной или обратно, первым оглашается азан, затем читают икамат и совершают вечерний намаз-фарз, затем читают икамат и совершают ночной фарз-намаз, затем совершают ратибат вечернего намаза (два ракаата), затем шесть ракаатов намаза-аввабинов (по два), затем два ракаата ночного намаза, затем три, пять, семь, девять или одиннадцать ракаатов витру (по два ракаата и в конце один нечетный ракаат). Здест нет разницы переноса намаза вперед или назад. ("Итхаф"т. 7, с 518-519).

Если послеобеденный намаз переносится на обеденный, он имеет право совершить суннаты послеобеденного намаза во время обеденного намаза и если ему захочется совершать ратибаты пос­леобеденного намаза после наступления времени того намаза, то можно отложить до наступления этого времени. Также можно поступить и при переносе ночного намаза на вечерний.

Путнику можно (и лучше) совершать не только намазы ратибаты, но и другие суннаты - это зуха, таххаджуд, аввабин, витру и другие. Эти намазы тоже можно совершать и сидя на машине.

Если обеденный намаз переносится на послеобеденный и обратно, то сначала оглашают азан, затем совершают четыре ракаата суннат-ратибат обеденного намаза (по два ракаата), после читают икамат и совершают обеденный фарз, а затем читают икамат, совершают послеобеденный намаз, затем совершают ратибаты обеденного намаза, четыре ракаата - по два, затем послеобеденного намаза четыре ракаата по два.

2.Если вечерний намаз переносится на ночной или обратно, первым оглашается азан, затем читают икамат и совершают вечерний намаз-фарз, затем читают икамат и совершают ночной фарз-намаз, затем совершают ратибат вечернего намаза (два ракаата), затем шесть ракаатов намаза - аввабинов (по два), затем два ракаата ночного намаза, затем три, пять, семь, девять или одиннадцать ракаатов витру (по два ракаата и в конце один нечетный ракаат). Здест нет разницы переноса намаза вперед или назад. ("Итхаф"т. 7, с 518-519).

Если послеобеденный намаз переносится на обеденный, он имеет право совершить суннаты послеобеденного намаза во время обеденного намаза и если ему захочется совершать ратибаты пос­леобеденного намаза после наступления времени того намаза, то можно отложить до наступления этого времени. Также можно поступить и при переносе ночного намаза на вечерний.

Путнику можно (и лучше) совершать не только намазы ратибаты, но и другие суннаты - это зуха, таххаджуд, аввабин, витру и другие. Эти намазы тоже можно совершать и сидя на машине.

Некоторые азкары и их достоинства

1. Самым важным и, лучше всего, приближающим раба к Аллаху действием является своевременное и полное исполнение вирдов устаза. Их должен исполнять и паломник. Нужно исполнить то, что поручил устаз, и увеличить его сколько можно (кроме некоторых исключений).

2. Утром, вечером и в обед желательно произнести 300, 500
или 1000 раз

3. В таком же количестве желательно читать салават Пророку (мир ему и благословение Аллаха)

В хадисе, переданном имамом Муслимом сказано, что если кто-то один раз прочитает один салават Пророку (мир ему и благословение Аллаха), то Всевышний этому рабу прочитает десять салаватов. Подумайте о разнице салавата раба и Аллаха, а более того, о десяти за наш один.
Особенно много салавата нужно читать по дороге в Медину, и после возвращении с Мекки в Медину. С приближением к Медине нужно увеличить читаемый салават.

4. Утром, в обед и вечером как можно больше нужно читать
Коран (знающим). Те, же, кто не умеет читать Коран, могут ежедневно читать по сто раз "Къулгьу" (самое меньшее).

В хадисе, переданном Муслимом, сказано, "Къулгьу валлагьу ахIад" приравнивается одной трети Корана, т.е. от чтения "Къулгьу" три раза можно получить воздаяние, как за чтение всего Корана.

5. У кого есть пропущенные намазы, надо как можно больше их возмещать, особенно в Мекке и в Медине.

6. В достоверном хадисе говорится: "сура "Фатиха" (Алхам) является в Коране самым достойным и ценным" (Бухари). По этому случаю повторите его побольше.

7. "Аятуль Курси" (Аллагьу лаиллагьа) читают до конца. В хадисе, рассказанном Тирмизи, говорится, что "Аятуль Курси является господином, главой аятов Корана". Самое меньшее его читают по семь раз в день.

Перевод: "Нет ничего, которому можно поклоняться кроме сущего Аллаха, Он один. Нет равного Ему и нет сотоварища у Него. Все царствование Его. Вся хвала тоже Ему одному и Он могущ на все.

В хадисе сказано: "Тому, кто эти слова прочитает сто раз в день, запишется воздаяние, равное как за освобождение ста рабов, ему напишет сто дорогих их деяний, с него смоется сто зло и он в тот день до вечера будет защищен от сатаны и не будет человека, совершившего лучших деяний, кроме того, кто прочитал тоже больше него". (Бухари, Муслим и др.).

Перевод: "Слава Аллаху, Он чист от всего, что не приличествует Его величию. И вся хвала принадлежит Ему. И нет ничего, которому можно поклоняться, кроме Одного Сущего Аллаха. Аллах велик превыше всего".

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что читать эти слова он любит больше того, на что падает солнечный свет. (Муслим, Тирмизи). Ежедневно хоть по сто раз желательно читать и эти слова.

10. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: Есть две фразы, которые легки языку и тяжелы на весах и которых любит Аллах"

Перевод: "Я говорю, Аллах чист от всего, что не приличествует Его Величию, и вместе с этим воздаю Ему хвалу. И еще раз, слава Аллаху и Он пречист".

В хадисе говорится, что у того, кто сто раз в день прочтет эти слова, грехи смываются, если они у него столько, сколько пена морская. (Муслим)

11. Посланник Аллаха сказал: "Ты скажи:

- Эта фраза является кладом из сокровищ кладов Рая"

Перевод: "Нет сил отвернуться от плохого и совершать добро, кроме как от Одного Аллаха ".

12. Это тоже можно читать каждые сутки по сто раз.

Перевод: "О, наш Господин. Ты дай нам лучшее в этом Миру и в Ахирате. Ты защити нас от огня Ада ". Это дуа приведен в Коране и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал его больше других.

Это дуа приведено в Коране и он является молитвой (дуа) пророка Юнуса (мир ему).
Есть достоверный хадис, что тот мусульманин, который прочтет это дуа и будет просить, что пожелает, то это сбудется. (Тирмизи, Нисаи, Хаким).

14. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Тот, кто хочет в судный день обрадоваться бумагой своих деяний побольше читайте"

Перевод: "Япрошу защиты от грехов у Аллаха, тот Аллах, который достоин поклонения, Вечный, управляющий всем, самостоятельный, от которого все зависит. Я возвращаюсь к Нему и каюсь".

В хадисе говорится, что грехи того, кто эти слова прочитает, смоются, если даже он сбежит из поля боя во время газавата. (Абу Давуд, Тирмизи).

Перевод: "Нет ничего, которому можно поклоняться, кроме Сущего Аллаха, Истинного, являющимся Владыкой всего ясного, что существует".

В хадисе говорится, что если это читать сто раз в день, то он будет защищен от бедности и скуки в могиле, станет богаче и он является стучащим в райские врата. (Хатиб, Мустагфири).

Перевод: "Я именем Аллаха, возле которого ничто не может навредить ни на небе, ни на земле, прошу защиты, и Он Всеслышащий и Всевидящий".

Если к вечеру читать это дуа, то он будет защищен до утра от неожиданной беды, а если он прочтет утром, то до вечера будет защищен от неожиданной беды, сказано в достоверном хадисе (Абу Давуд, Нисаи, Хаким, ИбнуХаббан).

Перевод: "Япрошу защиты у Всевышнего и Всезнающего Аллаха от изгнанного от Его Милости, сатаны".

Если утром и вечером по три раза это дуа и после этого читать суру "Аль-ХIашри" (59 сура Корана), (последние три аята), то его защиту Всевышний поручает семидесяти тысячам ангелам, сказано в хадисе (Тирмизи).

Перевод: "Слава Аллаху и Он пречист от всего, что не приличествует Его величию, Он Всевышний, Дарующий".

Перевод: "Очень чист Всевышний Аллах, Господин ангелов и ангела Джабраила" - читают сто или двести раз.

Перевод: "Я доволен Аллахом, тем, что Он является моим Господином. Также доволен и Пророком (мир ему и благословение Аллаха), что является моим Пророком (мир ему и благословение Аллаха) Также доволен Исламом, что эта моя религия.

В хадисе сказано, что того, кто утром и вечером по три раза прочтет эти слова, Всевышний в Судный день обязательно удовлетворит. (Ахмад, АбуДавуд, Нисаи, Ибну Мажах и др.).

Перевод: "О, мой Аллах, я прошу у Тебя прощения в этом мире и в Ахирате, здоровья и спасения". В хадисе сказано, что это самое достойное дуа (Жну Мажах).

Перевод: "Слава Господу моему и хвала Ему".

Перевод: "Слава Господу моему Всевышнему и хвала Ему".

Перевод: "Вся хвала Аллаху, равная Его благам, и благам прибавляющих Им". Это самое любимое восхваление для Аллаха.

В хадисе сказано, что с того, кто с утра до вечера по семь раз прочитает это дуа, Всевышний снимет всякую печаль и заботу.

Перевод: "Нам достаточен Аллах, как прекрасен тот, на которого мы уповаем". В хадисе говорится, чтобы мы в трудных ситуациях читали эти слова (Тафсир ибн Кассир).

28. Оба "Къул агIузу" читают побольше. В хадисе говорится, что, кто утром и вечером прочитает по три раза "Къулгьу" и оба "Къул агIузу", защитят во всех делах. Во всем это будет достаточно.

Перевод: "Я начинаю именем Аллаха. Я верую в Аллаха, я прошу защиты у Аллаха, нет силы отвернуться от зла и творить добро, кроме как от Всевышнего.

В хадисе сказано: "Это дуа является неприступной крепостью, защищающей от сатаны. Оно направляет к добру, освобождает от плохого, защищает от вреда. Если читать перед выходом из дома, то в этом (выходе) Всевышний даст ему добро как Милость".

Перевод: "Это то, что нравится Аллаху, любить и дать то, что любо.

В хадисе сказано: "Если Всевышний даст благо рабу будь-то в семье, в состоянии, в детях, и он скажет: "Машааллагь, ла кьувва-та илла биллагь, то в том, что Аллах дал ему не встретит ни одну беду, кроме смерти".

31. В хадисе сказано: "Намаз-зуха (намаз, который совершает-ся после восхода солнца до обеда в 2, 4, 6, 8 ракаатов) способствует защите благ, увеличению состояния, убережению здоровья, и является намазом-восхвалением для улучшения всего этого. Этим в тот день с того, кто совершит этот намаз, отводятся все беды".

Перевод: "О, мой Аллах, Ты мой Господин. Нет ничего, которому можно поклоняться кроме Тебя. Я твой раб. Я как могу, нахожусь в Твоем повелнии и договоре. Я прошу у Тебя защиты от грехов, совершенных мною, я признаюсь Тебе тем, что Ты дал благо. Также признаюсь моим грехом. Ты смой мои грехи, поистине, грехи не смывает никто, кроме Тебя".

В хадисе сказано: "Это является самым большим из видов "ис-тигьфаров". Тот, кто, поверив о его вознаграждении в это, будет всю ночь его читать и умрет в эту ночь, то он войдет в рай, тот, кто, поверив в это прочтет днем, и умрет в этот день, то и он войдет В Рай" ("Альхуснул маниат", стр. 26).

Эти славословия лучше читать, понимая их смысл. Но если читать не понимая значения, тоже получат вознаграждение.