Часть - 1. О хадже

Что такое хадж?
Время обязывания хаджа
Время обязания хаджу уммы общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)
Хадж Пророка (мир ему и благословение Аллаха)
Прощальный хадж
Мудрость прощального хаджа Пророка
Обязательность хаджа
Кто обязан совершить хадж
Об откладывании хаджа имея возможность его совершить
Достоинство хаджа
Достоинство совершения хаджа за другого
Смысл и значение хаджа и его место в религии
Виды поклонения
Сплочение мусульман
О некоторых пользах хаджа

Время обязывания хаджа

Хадж - это один из видов поклонения, совершать которое было возложено еще и над предыдущими общинами. "Манат", т. 2, с. 458.

В Коране упоминается, что по велению Всевышнего, пророк Ибрахим (мир ему) и его сын, пророк Исмаил (мир ему), построили Каабу, и Ибрахиму (мир ему) было велено призывать людей к хаджу.

В Коране сказано: Смысл: "Возвести людям, что Аллах повелел тем, кто может направиться в этот Дом Аллаха для совершения хаджа, чтобы они отозвались на этот призыв (совершить хадж) и прибыли к Дому пешком или на верблюдах, отощавших от далекого пути" (сура "аль-Хадж", аят 27).

Ибну Аббас рассказывал: "Когда пророк Ибрахим (мир ему) завершил строительство Каабы, Всевышний сказал ему: "Ты позови людей на хадж". Ибрахим (мир ему) ответил: "О, Господи, куда дойдет мой голос?" Тогда Всевышний сказал: "Ты позови (призывай), а Я доведу". Тогда Ибрахим (мир ему) поднялся на гору Абу Кубайс и воззвал: "О, люди! Поистине, Всевышний велел вам совершить хадж - паломничество на эту Каабу, чтобы одарить вас Раем и уберечь

от кары Ада. Поэтому, вы совершайте хадж". Тогда ему ответили из

утроб матерей и спинного мозга отцов: '"Лаббайка

ллагьумма лаббайк " "Савфату тафасир", т. 2, с. 287-288.

Смысл: "Мы готовыо, мой Аллахи вновь мы готовы".

В тафсире (толкование Корана) Ибн Кассира сказано: "Когда пророк Ибрахим (мир ему) воззвал к народам, горы распластались по земле и его голос дошел до всех уголков земного шара и все, кто находился в спинных мозгах и в утробах, его услышали. И даже все камни, дрова и земные породы - ответили на его призыв. И те из людей, кто до наступления Судного дня совершат хадж, тоже ответили: "Лаббайка ллагьумма лаббайк" "Мухтасар"

- Тафсир - Ибн Кассир т.2, с.539.

В Тафсире "Сави" пишется: "Когда Ибрахим (мир ему) воззвал к

народам о хадже, горы распластались, а села поднялись. Первыми на его призыв ответили люди Йемена и все, кто с того дня до Судного дня совершат хадж, ответили "Лаббайка". Столько раз, сколько суждено им совершить хадж". (т. 4, с. 140.)

В книге "Фатхул Муин" пишется: "И нет ни одного пророка, не совершившего хадж, кроме пророков Худа и Салиха". Пророк Адам (мир ему) сорок раз совершил хадж прибыв пешком в Мекку из

Индии. И не осталось ни одного пророка, после пророка Ибрахима (мир ему), который бы не совершил хадж". "Манат"т. 2, с. 458-461.

Время обязания хаджу уммы общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)

Когда весь мир заполнился идолопоклонниками и последователями дурных обычаев, Всевышний, послав пророка Ибрахима (мир ему), призвал людей к паломничеству. Оттуда на весь мир осветил свет религии Единобожия. Люди, которые пришли туда, скинули с себя бремя многобожия и стали придерживаться истинной, чистой религии Аллаха последуя за пророком Ибрахимом (мир ему). При Ибрахиме (мир ему) и после него, религия Ислам распространилась по всему Аравийскому полуострову. Все общины арабов совершали хадж и исполняли все его пункты, как показал Ибрахим (мир ему). Спустя некоторое время, в чистую религию (особенно в ритуалы хаджа) стали проникать сатанинские силы. Люди, приезжающие на торговлю с разных стран, внедрили на Аравийском полуострове идолопоклонничество и установили идолов внутри Каабы. Также, изменили многие ритуалы хаджа; совершали таваф (обход вокруг Каабы) нагими, свистели во время тавафа и совершали другие неодобряемые Аллахом деяния. Остались лишь некоторые чистые ритуалы от Ибрахима (мир ему), как например, совершение тавафа, бросание камушек, жертвоприношение и т.д.

После появления пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и укрепления Ислама, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вместе со стотысячными отрядом сподвижниками совершил прощальный хадж (хаджул ваддаъ). И на хадже он сказал: "Вы учитесь у меня совершению хаджа"- и показал людям порядок совершения чистого хаджа, исходящий от пророка Ибрахима (мир ему). Сподвижники внимательно следили за паломничеством пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), запомнили, и сохранили, чтобы передать потомкам из поколения в поколение. Вот как от пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) это дошло и до нас в чистой форме.

В книге "Фатхул алам" пишется, что совершение полного хаджа (как мы нынче совершаем) свойственно общине пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) ". т.4, с. 179.

Всемирно известный ученый, доктор Мухаммад Сайд Рамазан аль-Бути пишет: "Нет сомнения в обязании хаджа в десятом году хиджры" "Фикху ссират" с. 479.

Хадж Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Тирмизи рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) до переселения совершил хадж три раза. По другим источникам до переселения он ежегодно совершал паломничество. После переселения в Медину Пророк (мир ему и благословение Аллаха)совершил хадж один раз в десятом году. Это был самый большой хадж "Прощальный хадж". "Фикху ссират", с. 479.

Что такое хадж?

На арабском языке слово хадж означает намерение. По шариату хадж - это намерение дойти до Каабы вместе с исполнением необходимых деяний. "Хашияту фатхул аллам", т.1,с 79.

Прощальный хадж

Имам Муслим от Жабира передает: "За девять лет, которые Пророк (мир ему и благословение Аллаха)прожил в Медине, он ни разу не совершил хадж. На десятом году хиджры людям известили, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) собирается на хадж. Вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) много людей собралось в тот год на хадж. Он вышел из Медины, когда оставалось пять дней до конца месяца Зуль-каида. Когда Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сел в поле на верблюда, я увидел, что весь горизонт перед Пророком (мир ему и благословение Аллаха) заполнился паломниками, идущими кто пешком, кто верхом. Они были везде: справа, слева, сзади". cтр. 7

Он вошел в Мекку со стороны Кадаа. Дойдя до ворот святой мечети Масжидул харама "Бану Шайбат" и увидев Каабу, он сказал: "О, мой Аллах, Ты увеличь величие, достоинство и уро­вень этого дома (Каабы) прекрасным образом. И увеличь достоинство и степени, и уровень всех, кто совершит хадж к этому Дому". Затем, Посланник один за другим исполнил все пункты хаджа, и научил им людей.

В день Арафат при огромном скоплении людей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал всеобъемлющую проповедь:

"О, люди! Вы послушайте меня! Я не знаю, может, мне не удастся с вами встретиться на этом месте. О, люди! Ваша кровь и имущество запрещены друг другу. О, люди! Опомнитесь! Все доисламские традиции я поставил под ноги и освободил от кровной мести, существовавшей до Ислама. Во-первых, отменяю кровную месть Рабиа бин Харриса, и доисламское ростовщичество (риба). Первое риба, которое я свергаю, эта риба Аббаса - сына Абдулму-талиба.

О, люди! Поистине, сатана (шайтан) потерял надежу, что когда-нибудь на вашей земле люди будут ему поклоняться. Даже если вы не будете поклоняться ему, он (сатана) будет доволен тем, что вы подчиняетесь ему в совершении кажущихся для вас малых грехов. Будьте бдительны и берегите от него свою религию!

О, Люди! Вы побойтесь Аллаха. Не обижайте ваших женщин, вы по доверии Всевышнего взяли их себе, по слову Аллаха их тела стали вам дозволенными. Вы обязаны им и они обязаны вам. Они не должны впускать в ваши дома того, кого вы не хотите. Если они сделают это, то вы ударьте их так, чтобы не ранить и не пролить кровь. А вы обязаны обеспечить их едой и одеждой.

О, люди! Вы подумайте над моими словами. Я довел до вас то, что Всевышний поручил мне довести до вас. Я оставляю вам то, придерживаясь которого вы никогда не собьетесь с истинного пути - Коран Аллаха и суннат (хадис) Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Ваши рабы - это ваши рабы. Дайте им есть то, что едите вы сами, оденьте их в то, что вы сами одеваете. Если они совершат то, что вы им не можете простить, то продайте их другим, но не подвергайте их мукам.

О, люди! Вы слушайте меня и подумайте о моих словах. Знайте, что мусульманин мусульманину брат, и что все мусульмане братья.
Поэтому, никому не принадлежит собственность брата, кроме того, что будет дано добровольно. Не притесняйте друг друга.

О, мой Аллах, довел я до народа то, что Ты поручил мне довести? Вы встретитесь со своим Господом. После моего ухода, не сходите с истинного пути и не убивайте друг друга.

О, люди! Опомнитесь! И те, кто присутствует здесь, доведите это до тех, кто находится далеко. Много будет тех, до которых донесут мое слово и соблюдут его лучше, чем те, которые услышали это от меня. У вас тоже спросят обо мне. Что вы ответите?»

Сподвижники, все как один, ответили: "Мы засвидетель-ствуем, что ты на самом деле довел до нас порученное тебе, исполнил свою миссию и наставил народ на путь истины". Затем, Пророк (мир ему и благословение Аллаха)поднял в небо свой указательный палец, направил его к людям и трижды повторил: "О, Аллах, засвидетельствуй это". (Ты этому свидетель). До захода солнца Пророк (мир ему и благословение Аллаха) остался на горе Арафат. Затем, отправился на Муздалифа. На ходу он указывал на людей и говорил: "Люди, успокойтесь, успокойтесь!"

На Муздалифе они совершили перенесенный вечерний намаз вместе с ночным намазом. Эту ночь провели на Муздалифе, и до восхода солнца отправились в Мину. Затем, бросили в "Джумра-туль акабат" по семь камушек. С каждым камушком читали такбир. После, они отправились на место, где совершают жертвоприношение. Там они принесли в жертву (курбан) 100 верблюдов. Из них 60 Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зарезал собственно ручно, остальные поручил Али (да будет доволен ему Аллах). Затем, верхом на верблюде отправился к Каабе, совершил "таваф ифазат" (обязательный обход вокруг Каабы), и в Мекке совершил обеденный намаз. После этого, подошел к детям (сыновьям) Абдулмуталиба (они раздавали паломникам зам-зам). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обратился к ним: "О, дети Абдулмуталиба, принесите и мне воды". Они подали ему полный ковшик воды. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выпил его, а затем, исполнив остальные ритуалы хаджа, вернулся в Медину.

Мудрость прощального хаджа Пророка

В совершении Пророком (мир ему и благословение Аллаха) прощального хаджа было очень много мудрости и значения, касающиеся распространения Ислама, жизни самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и совершенства самой религии Ислам.

До этого паломничества от Посланника (мир ему и благословение Аллаха) мусульмане изучили порядок совершения намаза, поста, выплаты закята и другие шариатские решения, связанные с жизнедеятельностью мусульман. Не изученным оставался только пятый столп Ислама - хадж.

После того, как отвергли идолопоклонство в Каабе, таваф без одежды, свист во время тавафа, людям было необходимо знать чистый, исходящий от пророка Ибрахима (мир ему) порядок совершения этого вида поклонения. Для обучения этому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил, что собирается совершить хадж. Для изучения порядка совершения хаджа со всех сторон собралось много народу. Цель у всех была одна - изучение порядка исполнения ритуалов хаджа, дабы не впасть в доисламские (джахилийские) традиции. После того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посадил деревья Единобожия и украсил этим Аравийский полуостров, Всевышний довел до Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что приближается время покинуть мир и переходите в вечную загробную жизнь - Ахират. После взятия Мекки, люди целыми общинами принимали Ислам, и с каждым разом увеличивалось их число. Все страстно желали увидеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в лицо, успокоить сердца, увидев его, и услышать его проповеди. Сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже очень хотел посмотреть на лица мусульман и увидеть своими глазами плоды своего 23-летнего труда перед тем, как покинет бренный мир. Для этого лучшими местами хаджа были Мина, Арафат, Муздалифа -места, где можно встретить мусульман, прочитать им проповедь в прощальной встрече, сделать им завещание.

Кто обязан совершить хадж

Мусульманин, имеющий возможность, обязан совершать хадж один раз в жизни. Некоторые алимы говорят, что, если позволяет возможность, то обязан совершать хадж через каждые пять лет. "Фатхул Аллам"т. 4, с. 183.1
Существует две возможности совершения хаджа:
Возможность самому паломнику совершать хадж.
Возможность уполномочить для совершения хаджа за место себя другого человека. (Когда состояние здоровья не позволяет самому совершить хадж).

Возможностью совершить хадж самому считается тогда, когда в наличии имеется состояние (материальное) для поездки на хадж и обратно, и необходимые расходы для содержания и обеспечения своей семьи, которую по шариату он обязан обеспечить (во время его отсутствия), а также деньги на необходимые расходы во время пребывания в Мекке и в Медине, а также средств должно быть достаточно, чтобы выплатить за визы (паспорт), еду (обычную) и проезд. Если средств у кого-либо достаточно, чтобы оплатить наземный транспорт, а не самолет, то он тоже обязан совершить хадж. Если вы не можете по состоянию здоровья ехать на автобусе, то вы не обязаны совершить хадж, но обязаны уполномачивать другого, чтобы он совершил за вас хадж. Если человек, имея состояние, не совершил хадж, или отложил его на потом, а потом лишился этого состояния, то он любыми способами, т.е. физическим трудом, одолживая у кого-нибудь или попрошайничая должен найти средства для совершению хаджа.
Средства на хадж тоже должны остаться от необходимого жилья от долгов, также от расходов на содержание своих иждивенцев (подопечных). Если одному предстоит купить дом, жениться и совершить хадж, но не хватает средств, то он имеет право, откладывая хадж на следующий год, сначала купить дом и жениться, а затем совершить паломничество. Но обязательство хаджа с него не снимается. По мазхабу имама Абу Ханифы, если в таком положении настали месяцы хаджа, то необходимо сначала совершить хадж. Неправы те, кто в наше время, ссылаясь на обустройство, на учебу детей, женитьба сына, выдачу дочки замуж откладывают совершение хаджа.
Совершение хаджа должно быть важнее обустройства детей (их женитьба, учеба, ибо после совершеннолетия, родители не обязаны обеспечивать детей). По Шариату не позволяется строить большие дома или обстовлять дорогой мебелью, если это затрудняет совершать хадж. Совершать хадж не обязательно, если существует опасность в пути ходж. Если есть дорога только по морю, то обязан отправиться на корабле. Если поездка на автобусе и на самолете приносит для вас необычные трудности, то в этих случаях хадж не обязателен.
Если по пути отправления отсутствуют места в которых можно будет приобретать продукты питания, то хадж не обязывается.

Также, во время отправки на хадж у вас должна быть возможность для покупки по дороге воды и еды, если нет - хадж не обязывается. Человек, имеющий действующий магазин, или торговый товар и т.д. но не имеющий денег, должен продать это и отправиться на хадж. Также, необходимо продать свои земли, и за эти деньги тоже обязан совершить хадж. "Фатхул Аллам" т. 4., с. 216.
Лишь некоторые алимы говорят, что в этих случаях хадж не обязуется.
Помимо того, что имеешь возможность совершать хадж, должно быть и достаточное время , чтобы до начала хаджа доехать до Мекки (т.е. после того, как оказалась возможность). Как для хаджа, так и для умры необходимы эти условия, кроме (срока) прохождения, ибо для умра время не ограничено.
Для того, чтобы женщину обязать хаджу, кроме вышеперечисленных условий, она должна иметь еще и сопровождающего мужа или махрама из близких родственников, такой, который не соглашается с ее плохим поведением. Нет различий в возрасте и привлекательности женщины - каждая женщина должна иметь махрам. Есть и такие женщины, которые без махрама, ради торговли совершают паломничество.
Для обязания хаджу за махрама может выступить группа (два или более) женщин, надежных и чистоплотных. А для совершения первого обязательного хаджа и умра достаточно в пути рядом иметь одну доверенную женщину. На суннат-хадж женщине отправляться без мужа или махрама греховно. Жена не может без разрешения мужа отправиться на суннат-хадж, по мазхабу имама Шафии муж может отложить жене в совершении хаджа. По мазхабу имама Абу Ханифы муж не имеет права отказать жене в совершении обязательного хаджа, но может не разрешить ей в суннат-хадже. Также, по мазхабу имама Абу Ханифы необходимо совершать хадж в тот же год, когда стал способен к этому, т.е. не откладывая. Совершение умра по Шафии обязательно, а по Ханифа суннат. По мазхабу Абу Ханифы тоже не обязываются к хаджу те, кто неизлечимо болен: парализован, слеп и старец, не способный подняться на транспорт. "Алъ-фикхул Исламию ва адиллатугъ", т. 3, с. 282.

Чтобы обязать по мазхабу Абу Ханифы махрам должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и праведным (не нечестивец).
Если от места нахождения женщины до Мекки имеется расстояние 130 км. (трехдневный путь), то по его мазхабу, ей запрещено отправляться на хадж без сопровождения мужа или махрама, но если так отправится, ее хадж действителен. "Альфикхул ислама" т. 4. с 2083.
По мазхабу Абу Ханифы больной, слепой человек, имеющий состояние, должен уполномочить другого для совершения за себя хаджа, а этот хадж считается исполнением фарза, если до смерти не прошел его недуг. Если человек выздоровеет и будет способен, то он должен совершить за себя вновь хадж, не довольствуясь на том, что за него уже совершали. "Аль-фикхул Ислами. т 3, с. 2097.
Для того, чтобы слепого обязать к хаджу, необходимо свешение вышеперечисленных условий, найти ему еще и сопровождающего (поводыря).
Слепой человек если не поролизованный не может поручить совершать хадж за себя другому по мазхабам имамов Шафии, Малика и Ахмада. По мазхабу Абу Ханифы может.
Вторая способность к совершению хаджа - это имение возможности материально уполномочить другого совершить за себя хадж. Это относится к больному (не способному), не имеющему состояние здоровья, позволяющее ему совершить хадж. Например, если человек не может сидеть, ездить на транспорте или слишком стар (немощен), порализован или безнадежно болен и не в состоянии самостоятельно выполнить ритуалы хаджа, то совершить хадж за него необходимо отправить другого человека. Также, если больной или немощный (бессильный) не успел при жизни совершить хадж (т.е. уполномочить кого-то), то до раздачи наследия с его имущества нужно выделить деньги на совершение хаджа кем-либо за умершего. По мазхабу имама Абу Ханифы, если тот, кто должен был совершить хадж умер, не совершив его, то с него снимается фарз и наследники не обязаны за него совершать паломничество, но можно. За несовершенный вовремя хадж, умерший подвергается каре.

Обязательность хаджа

Хадж является одним из пяти столпов Ислама. Тот, кому позволяет состояние, обязан один раз в жизни совершить хадж. Этому свидетельствует Коран, хадис и единогласное соглашение богословов.
Всевышний говорит:

"Люди обязаны, ради Аллаха совершить хадж к этому Дому (Каабе) - тому, кто в силах совершить его" (сура "алъ-Имран", аят 97).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) тоже сказал: " О люди, Всевышний обязал вас совершить хадж, поэтому, вы совершайте его". (Смысл хадиса, переданного Муслимом. Мухтасару тафсири. Ибн Кассир т. 1. с. 302). Существуют и другие аяты и хадисы, свидетельствующие о том, что - хадж один из обязательных пяти столпов Ислама. Все алимы ахль-сунна, сподвижники, табиины и алимы всех четырех мазхабов согласились с тем, что способные (по состоянию материально и физически) обязаны совершить хадж. Поэтому, тот, кто будет отрицать обязательность хаджа, подшучивать над этим или сомневаться в его необходимости, попадет в неверие. И, если он умрет не покаявшись, то его ждет вечная кара Ада. О наказании несовершившему хадж (имея возможность) мы расскажем далее.

Достоинство хаджа

Хочу поделиться с вами переводами некоторых хадисов, в которых говорится о достоинстве хаджа.
1. От Абу Хурайры передали: "У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили, какое деяние является самым достойным?" "Вера в Аллаха – ответил Пророк (мир ему и благословение Аллаха). - После него какое? - спросили.
-Газават ва пути Аллаха, - ответил Пророк (мир ему и благословение Аллаха).
-А после? -Хадж - ответил Пророк (мир ему и благословение Аллаха). (Бухари, Муслим).
2. От Абу Хурайры еще передают: "Я слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)говорил: "Тот, кто совершит хадж и при этом не будет сквернословить и грешить, вернется домой чистым от грехов, как в тот день, когда мать его родила" (Бухари, Муслим, Насаи).
3. Еще От Абу Хурайры передают, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Воздаяние за принятый хадж - только Рай" (Малик, Бухари, Муслим, Тир-мизи, Насаи).
4. В хадисе, рассказанном Исфахани говорится: "Каждый раз, когда паломник произносит "СубхIаналлагь" или "Ла илагьа илла ллагь" или "Аллагьу Акбар", его поздравляют с Раем".
5. Поистине, хадж смывает предыдущие грехи. (Муслим и др.).
6. Однажды некто пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал, что из-за слабости боится идти на газават. Тогда ему Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Ты иди на мирный газават, т.е. на хадж" (Табарани, Абдуразак).
7. Аиша спросила: "О, Пророк (мир ему и благословение Аллаха), лучшим из деяний мы ви-дим газават, нельзя ли нам, женщинам в нем участвовать?" Пророк (мир ему и благословение Аллаха)ответил: "Все таки, лучшим газаватом женщины является принятый хадж" (Бухари).
8. "Газават старого, слабого и женщины - это хадж и умра" (Насаи).
9. У Пророка (мир ему и благословение Аллаха)спросили о самом лучшем деянии. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Вера в Аллаха, газават и принятый хадж и эти деяния лучше других деяний настолько, насколько отдален запад от востока" (Табарани, имам Ахмад).
10. "Воздаяние за принятый хадж - только Рай". "А в чем заключается его принятие спросили Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он ответил: "Кормлением другого и приятной (хорошей) речью" (Табарани, Ахмад).
11. "Вы совершайте хадж и умра в один год, т.е. один за другим. Эти оба действия освобождают паломника от бедности и грехов, как кузнечный мех очищают грязь с железа, золота и серебра" (Тирмизи, ибн Хузаймат).
12. "Вы совершайте хадж. Поистине, хадж смывает грехи, как вода смывает грязь". (Табарани).
13. В хадисе от Абу Муса говорится, что паломник делает заступничество четыремстам человекам своего рода (Базар).
14. Ибну Умар сказал: "Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Каждый раз, когда верблюд паломника поднимет и опустит ногу в ходьбе, Всевышний записывает ему хорошее деяние, очищает его от плохого деяния и увеличивается его ступень" (Байхаки, ибнХаб-бан).
15. "Тот, кто с намерением хаджа дойдет до Каабы, совершит таваф, са'ю, пострижется, очистится от грехов, как в день когда его родила мать. "Теперь вновь начни деяния" - говорят ему" (Байхаки).
16. "Тому, кто в Мекку пешком совершит хадж, до возвращения из Мекки запишут за каждый шаг по семьсот воздаяний, каждый из которых равен добру, сделанному на земле Харама. А каждое добро харама равно стам тысячам обычному добру" (Ибну Ху-займат, Хаким).
17. "Паломники (и совершающие умра) - эта особая делегация Аллаха, которых Он позвал к себе, которые ответили на Его зов, и которым дадут то, что у Него попросят" (Баззар).
18. "Всевышний смоет грехи паломника, также смоет грехи того, за кого он попросил" (Баззар, Табарани).
19. Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: "О, мой Аллах, Ты смой грехи паломника и того, за которого он просит" - дуа Пророка (мир ему и благословение Аллаха) всегда прини-мается.
20. "Вы торопитесь совершить хадж (фарз), ибо никто из вас не знает, что его ожидает" (Абулкасим. Исфахани).
21. Абдулла бину Умар (да будет доволен им Аллах) рассказал, что он находился с Пророком (мир ему и благословение Аллаха)в мечети в Мине. К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришли два человека: один из ансаров, второй из сакифов. Оба приветствовали Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и сказали, что хотят спросить, кое о чем у него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: "Если вы хотите, я расскажу вам, о чем бы вы хотели спросить, а если хотите, спросите сами". Они оба сказали: "Расскажи нам, о Посланник". Один из сакифов сказал: "Расскажи, о Посланник".

Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: "Ты ко мне пришел спросить о выходе из дома с намерением совершить хадж к Каабе, о его достоинстве, о двух ракаатах тавафа, и о том, что тебе от этого будет, о хождении между Сафой и Марвой, какая польза тебе от этого, о бросании камушек, о жертвоприношении, и о том, что тебе в этом есть, и о тавафе ифаза".
Он ответил: "Поистине, ты прав, и клянусь Аллахом, я пришел спросить все это." Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "После того, как ты выйдешь из дома с намерением дойти до Каабы, каждый раз, когда твой верблюд поднимет ногу и опустит ее, тебе запишется добро и очистится с тебя зло. Двухракаатный намаз после тавафа приравнивается к освобождению раба из потомков Исмаила. Хождение между Сафой и Марвой подобно освобождению семидесяти рабов. Стояние до вечера на Арафате - Милости Всевышнего спускаются на нижние небеса и вами Он будет гордиться перед ангелами. Всевышний скажет своим ангелам: "Мои рабы пришли ко мне издалека, надеясь на Рай. Если бы количество их грехов было больше, чем пылинки песка, капельки дождя и морская пена, и их бы Я смыл. О, мои рабы! Вы возвращайтесь с Арафата чистыми от грехов сами, и те, за которых вы заступились".
С каждым бросанием камушек тебе простят по одному греху, губящий тебя. По числу каждого подстриженного, сбритого волоса запишут добро и смоют грехи. Таваф ты совершишь, освободившись от грехов и ангел придет к тебе и скажет, положа руку на обе лопатки, чтобы ты впредь совершал добрые дела, а грехи твои прежние смыты" (Базар, Хаким).
22. "Тому, кто умрет по пути на хадж, запишут воздаяние, как будто он совершил хадж каждый год до Судного дня и тому, кто умрет по пути на умра, запишут воздаяние, как будто он совершил умра до Судного дня" (Абу Яла).
23. Того, кто этим путем выйдет на хадж и умра и умрет в пути, в Судный день к допросу не позовут. Ему скажут: "Войди в Рай". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Аллах гордится за тех, кто совершает таваф". (Табрани, Абу Яла, Дарукутни, Байхаки).
"Кааба является одной из опор Ислама, и тот, кто совершает хадж находится под защитой Аллаха, а если он умрет, то войдет в Рай, а если вернется домой к своим, то вернется с добычей и воздаянием" (Табрани).
24. От Ибну Аббаса рассказали: "Один человек возле Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на горе Арафат упал с верблюда, и умер, затоптанный им. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: "Вы омойте его водой и сифру (лотос), обверните его же одеждой, укройте его голову, не сыпьте на него (ханута), в Судный день он встанет, читая Лаббайк" (Бухари, Муслим, ибн Ху-займаш).
Все эти хадисы взяты из книги, достоверных хадисов Хафиза аль-Мунзария "ат-Таргибва ат-Таргиб", т.2, с. 69-80.
Вывод: Хадж смывает прежние грехи паломника, и является мирным газаватом. Паломники - эта особая делегация Аллаха. Мольбы паломника принимаются. Один дирхам паломника, потраченный на хадж, приравнивается к сорока тысячам дирхамам. Аллах возмещает расходы паломника. Паломника сопровождает помощь Аллаха. Грехи паломника и того, за которого он просит, смываются. Всевышний гордится паломником. Паломник тоже является обитателем Рая. "Лаббайкаллахуммалаббайк" с. 12-16.
Умар сказал: "Всевышний Аллах смоет грехи паломника и того, за которого он просил, если попросить в оставшиеся дни месяца Зуль-хиджа, в месяцы Мухаррам, Сафар и первые десять дней Рабиул авваль. Но лучше всего до вхождения в дом возвращающегося из поломничества паломника попросить прочитать дуа. Даже если он годами не войдет в дом, и он будет просить, примется мольба и смоются грехи. Есть хадис, в котором сказано об этом
В другом хадисе сказано, что дуа паломника принимается со времени вступления в Мекку до возвращения домой, и еще сорок дней сверху. Принятым хаджем считается тот хадж, на котором от начала до конца не согрешил. Хадж смывает и долги перед другими людьми, если умрет по возвращении из хаджа и до получения возможности их возвращения. Говорится, что Аллах удовлетворяет его спорщиков. В другом хадисе говорится: "Один хадж - исполнение фарза, два хаджа - Аллах берет на себя вознаградить его, за три хаджа - его волосы и кожа защищены от Ада".
Халими сказал: "В хадже есть смысл и значение всех видов поклонения. Поэтому, паломник похож на постившегося, молящегося, выплатившего закят, проведшего и'тикаф (нахождение в мечети), совершившего газават, готового к газавату на пути Аллаха. Всевышний, как призвал нас к верованию, также призвал к хаджу, находясь еще в спинных мозгах предков. Из книги "Умдатул Абрар".

Об откладывании хаджа имея возможность его совершить

По мазхабу имама Шафии тот, кто может и способен совершить хадж в этом году, имеет право отложить его на следующие годы. По мазхабам имамов Малика и Ахмада откладывать совершение хаджа не разрешено, т.е. нужно совершить в тот год, когда оказался способен. По мазхабу имама Абу Ханифы тоже (достоверное слово) откладывать исполнение тоже не разрешается.

По мазхабу имама Шафии, если в прошлом году, имея возможность, не совершил хадж, а к этому году уже лишился этой возможности, то он обязан изыскать возможность для совершения хаджа, даже путем попрошайничества. Если не совершить, то это останется за ним, как долг и ему будет грех, как пропустившему фарз. После смерти этого человека, до того, как раздать наследство из его имущества и исполнить завещание, необходимо отложить сумму, необходимую для совершения хаджа. Если же настало время хаджа, то нужно все отложить и, в первую очередь, совершить за усопшего фарз-хадж. Совершить хадж должен близкий родственник или посторонний по поручению и разрешению (за оплату) родственников усопшего. Если не совершить за усопшего, то он останется как должник перед Всевышним в большом грехе. "Ит-хаф"т. 4, С. 502-503.
В первую очередь необходимо выделить сумму для исполнения хаджа за умершего, затем можно раздать из его имущества милостыню, исполнить завещание и поделить наследство и т.п.
Имея такой риск (не дожить) и не имея разрешения по трем мазхабам необходимо не откладывая совершить хадж. Есть немало мусульман не обращающих на это внимания. Большим грехом является откладывание хаджа. Поэтому, каждый, кто имеет возможность, должен незамедлительно совершать хадж. Много среди мусульман и таких, которые откладывают исполнение фарза, оправдываясь, что не готовы к этому. Они думают, что они не обязаны совершить хадж, пока полностью не откажутся от всех грехов таких как употребление спиртного, курева, гулянья и т.п., но это не так.

Мусульманин, (имеющий материальную возможность) какой бы он ни был, обязан совершить хадж. Нельзя откладывать это дело, слушаясь наущения сатаны и, отговариваясь, что не готов. Как знать, может от бараката совершаемого хаджа, вы очиститесь от всего плохого. Немало и тех, кто откладывал хадж из-за "неподготовки" и, так и не успев его совершить, умерли.

О грехе таких людей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит:

"Тот, кто имея возможность не совершил хадж и умер, пусть умрет иудеем (евреем) или христианином". "Итхаф", Т. 4. С. 449. Таких людей необходимо побудить к хаджу.

Достоинство совершения хаджа за другого

После совершения обязательного хаджа, желательно за себя совершать его во второй и в третий раз. В хадисе сказано: "Тот, кто один раз совершит хадж - исполнил фарз, тот, кто два раза совершил - получит от своего господа, достойное вознаграждение, а волосы и кожу того, кто трижды совершит хадж, Всевышний Аллах защитит его от огня Ада".
Однажды одного человека из рода Кинанат убили и всю ночь сжигали его тело. К утру оказалось, что тело не сгорело, даже не обгорело, т.е. осталось каким было. Тогда Са'дун ал-Хавлани спросил, совершал ли тот человек три раза хадж. "Да" - ответили ему. ("Фатхулъ Аллам", т.4, с. 181). То есть, огонь не поразил тело этого человека, совершившего три раза хадж. Если вы совершаете хадж более трех раз, то лучше совершать его бесплатно за других, если это ими завещано.
В хадисе сказано: "Кто совершит хадж за своих родителей, то им запишут воздаяние, равное, как за десять хаджей". От Абдуллаха ибн Аббаса передали, что тому, кто совершит хадж за умершего, запишут семикратное воздаяние, а тот, за которого совершили, получит воздаяние хаджа и ему запишут спасение от Ада (Ум-датул абрар, с. 3-46).
Совершить хадж за другого порицается, если это делается ради наживы. Но если берется плата за проезд и за совершение ритуалов хаджа, это не порицается.

Смысл и значение хаджа и его место в религии

Ты знай, что раб приблизится к Аллаху только отказавшись от похотей тела, довольствуясь малым, и полностью увлекшись Всевышним. Для этого раньше праведники уединялись в горах, лесах, покидая людей, поселялись на хуторах, довольствовались общением с Аллахом, и, таким образом, приближались к Нему. Когда народы отвернулись от истинного поклонения Всевышнему и занялись удовлетворением мирских, телесных потребностей, был послан Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Когда Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили, есть ли в его религии отшельничество (отреченность), он ответил, что Всевышний им вместо этого дал хадж. Если предыдущие общины покидали дома и уходили в горы отшельниками, то нашей общине вместо этого дан хадж - совершающий, покидая родину. Всевышний, назвав Каабу своим Домом, возвеличил и сделал все ее окружности заповедником и святыней, запрещая охотиться на ее дичь или же уничтожить там деревья и растения.
Подобно тому, как люди приходят просить о своих нуждах к правителю, двором правителя, для прибытия мусульман со всех концов земли сделана местность Арафат. А большинство ритуалов хаджа сделались необъяснимыми. К примеру, если выплата заката - есть помощь бедным, в посте - борьба с эгом, в намазе -возвеличивание Аллаха. Значение и мудрость этих видов поклонения понятны. В совершении же хаджа много действий, смысл и значение которых не совсем понятны. Например, бросание камушек, семикратное хождение между Сафой и Марвой и др. К совершению того, смысл которого понятен, призывает и само тело, и сердце к этому тянется. Но истинная покорность и исполнение повелений правителя выявляется только с беззаговорочным исполнением (не задавая вопросов) повеления. Проявляющим эту сторону поклонения и послушания Всевышнему видом поклонения - является хадж. С книги "Итхаф"в сокр. т. 4, с. 49-453.

Виды поклонения

Каждый вид поклонения несет в себе определенную трудность, испытывающая человека. Испытания отличают человека -мусульман и неверных; праведного от лицемера; добросовестного от подлого; правдивого от лжеца. Поклонение (ибадат) делится на три вида:
Первый - испытывающий тело наклонами, и вставанием в молитве. При этом тело устает и покоряется (или путем голодания, как например, при соблюдении поста).
Второй - испытание лишением состояния, как выплата заката и раздача милостыни.
Третий - это тот, кто охватывает оба вида испытания, т.е. утомление тела и лишение состояния, как совершение хаджа. В паломничестве есть и подвергание тела трудностям и расходование больших средств. Как мы отметили и ранее, хадж вобрал в себя все виды поклонения - это намаз, пост, закат, и'тикаф и газават.

Сплочение мусульман

Как прекрасна религия Аллаха. Для сплочения мусульман, для сохранения в них силы и мощи, для того, чтобы они были единодушны и шли одним путем, Ислам создал удивительный порядок. В каждом квартале городов, в каждом селе Ислам по пять раз в день призывает к объединению, к намазу в мечети. Затем всех мусульман городов и сел ислам объединяет в одну мечеть на пятничный обеденный намаз. Еще Ислам объединяет всех мусульман мира раз в году во время хаджа на горе Арафат.

О некоторых пользах хаджа

Всевышний, указывая на то, что в хадже заключено много полезного, говорит (смысл):"Провозгласи людям хадж, чтобы прибывали они к тебе и пешком и на верблюдах поджарных, из долин самых отдаленных, дабы удостовериться в том, какую пользу приносит он им".
Поэтому, польза и выгода от хаджа бесконечна. Приведем некоторые из них:
1. Получает огромные блага, приведенные в хадисах.
2. Хадж очищает тело и душу и приближает к Аллаху.
3. Хадж укрепляет знание и исламские науки.
4. Люди на хадже видят красоту, правоту и легкость Ислама.
5. Хадж объединяет (сплачивает) всех мусульман вокруг религии Аллаха.
6. Хадж искореняет национальные, расовые и социальные различия.
7. Очищает вероубеждение от новвоведений, многобожия, неверия и других, порочащих религию, мыслей.
8. Во время хаджа мусульмане проявляют свою покорность и чистоту ибадата (поклонения), совершая некоторые ритуалы хад-жа, смысл и значение которых не всем понятен.
9. На хадже бывает больше возможности поминать Аллаха, читать Коран, молиться и заниматься другими видами поклонения.
10. Большинство ритуалов хаджа напоминают об Ахирате (об этом мы расскажем после).
11. Хадж уравнивает всех мусульман, молодых, взрослых, правителей и простолюдинов, богачей и бедняков, свободных и рабов. Когда все они наденут несшитую белую одежду, все совершают одни и те же действия, то всем станет ясным огромное значение Ислама в защите равноправия между людьми.
12. Хадж - это место, где собирается самое большое количество мусульман со всего мира. Среди них бывают и святые люди, валии, алимы, шейхи, праведники, будалаи, мукарабуны (приближенные), сиддикуны (правдивейшие). Это место, где баракатом праведных спасаются неправедные, баракат покорного достанется грешникам, знаниями алимов опомнятся невежественные.
13. На хадже встречаются мусульмане с различных стран, на-ций, родов, языков, цвета кожи, и между ними усиливается един-ство, братство и дружба.
14. На хадже богатый помогает бедному, сильный помогает слабому, и слабый за сильного, бедный за богатого читает молитвы, дуа.
15. На хадже можно увидеть благословенные места, связанные с историей пророков Ибрахима (мир ему), Исмаила (мир ему) и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) его сподвижников.
16. Хадж укрепляет здоровье, расщедривает сердце, многих мусульман призывает к покаянию, прежнее недостойное поведение превращает в хорошее.
17. Хадж усиливает любовь к Масжидуль Хараму, Мекке и Медине, к могиле Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Мине, Арафат, Муздалифе. Даже у самого человека, однажды совершившего паломничество, усили-вается желание и впредь совершать хадж, и он будет страстно желать совершить паломничество.
18. Хадж дает возможность правителям, алимам и общественным деятелям обсуждать вопросы поклонения в исламских странах решать проблемы мусульман мира, разработать планы противостояния борьбы с врагами Ислама. Также, здесь получат возможность разработать концепцию развития экономики, единства Ислама и думать над сохранением истины.
19. Паломник знает, что смывание грехов, заслужение Рая,
принятие мольбы - все зависит от принятия его хаджа. А чтобы
хадж был принят, он за время хаджа должен вести только приятные речи, стараться делать все добро и отказаться от всякого зла, помогать нуждающимся, кормить голодного, не спорить, не оскорблять, защищать свои глаза, уши, язык, ноги, руки и животот греха. Кому же понравится после такого далекого пути и после таких больших расходов вернуться пустым - с непринятым хаджем.
Поэтому, разумный человек старается освободиться от всех этих дурных качеств. Он старается отдалиться от споров, хулы, клеветы, проклятий, обвинений и сквернословия. Это все очень хорошо влияет на сохранение добродетели в человеке и в дальнейшей его жизни.
20. Кто намерен совершить хадж, должен стараться освободиться от долгов (если имел). Он радует своих родителей, друзей и
семью. Он кается в совершенных грехах.

Кроме перечисленного есть еще очень много пользы в совершении хаджа.