Глава I

1-й урок. Ознакомление с формулами «шахада» и «исти‘аза»

1-й урок. Ознакомление с формулами «шахада» и «исти‘аза»

а) Шахада: Ашхаду алля иляха илляллах – я свидетельствую, что, поистине, нет никакого божества, которому следует поклоняться и который достоин поклонения, кроме одного единого Бога – Аллаха, ва ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах – я также свидетельствую, что, поистине, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)– Посланник Аллаха.
Религия Ислам целиком основывается на формуле Единобожия - шахаде. Если кто-либо, желающий принять Ислам, искренне произнесет шахаду, то он становится мусульманином. Шахада является свидетельствованием о Единственности Аллаха и истинности пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Выражение «Ля иляха илляллах» содержит в себе все 20 необходимых атрибутов (сыфатов) Аллаха и сто Его имен-эпитетов, а также то, что Он пречист от всех недостойных и не присущих Ему качеств.
Шахада содержит в себе всю информацию, касающуюся веры в Аллаха, поэтому описать всю ценность выражения «Ля иляха илляллах» невозможно. В одном из хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)приводятся слова Всевышнего Аллаха, обращенные к пророку Мусе (мир ему): «О Муса! Если на одну чашу весов положить семь небес и земель, а на другую выражение «Ля иляха илляллах», то последняя перевесит».
Вторая часть шахады – выражение «Мухаммаду-р-расулюллах» (Мухаммад – Посланник Аллаха) включает в себя все, что довел до людей Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), т.е. истинность всего, что имеет отношение к шести столпам веры (имана), пяти столпам Ислама, а также истинность содержимого Корана и хадисов. Следовательно, вера (иман) не считается действительной без убежденности во второй части шахады.

أَشْهَدُ اأَلاّ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

б) Исти‘аза: А‘узу билляхи мина-щ-щайтани-р-раджим – Я ищу защиты у Аллаха от проклятого сатаны, лишенного Его милости.
В Коране говорится о том, что сатана является бесспорным и очевидным, но в то же время невидимым врагом человека. Каждое мгновение он старается вселить грязные, дурные мысли в сердце человека, не дает ему совершать благое, вводя в заблуждение. Поэтому с целью защиты от сатаны человеку необходимо обращаться за помощью к Аллаху, Сотворившему и самого сатану. Это следует делать и перед чтением Корана, суры «Аль-Фатиха» в намазе, перед тем, как лечь спать, перед совершением омовения, прежде чем войти в туалет и другие грязные места, а также в состоянии гнева. Говоря кратко, за помощью к Аллаху в защите от сатаны необходимо обращаться всегда и во всех состояниях. Одним из способов обращения и является чтение вышеназванной мольбы – исти‘аза:

أََعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ

Новые слова: шахада, исти‘аза.

Вопросы для самопроверки:
1. Что нужно сделать тому, кто желает принять Ислам?
2. Что такое шахада?
3. Что означает исти‘аза?

Задание:

Выучите наизусть формулы шахада и исти‘аза

2-й урок. Ознакомление с формулами «басмала» и «хамдала»

2-й урок. Ознакомление с формулами «басмала» и «хамдала»

а) Басмала – Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим – Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и к уверовавшим на Том.
Это ценнейшее выражение произносится перед совершением чего-либо благого, хорошего. И основным смыслом этого выражения является то, что мусульманин начинает данное деяние с именем Аллаха и в надежде на Его благодать (баракат). Его рекомендуется произносить перед едой, сном, одеванием, чтением Корана, омовением, чтением богословских книг и т.д. Запрещено произносить басмалу перед совершением греховного, дурного деяния. В таких случаях даже можно впасть в неверие (куфр). Да убережет нас Аллах от подобного!
В хадисе говорится: «Тот, кто желает счастливой жизни и смерти шахида (Шахид – человек, павший на пути Аллаха), пусть каждое важное деяние начинает с произнесения «Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим»

الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم اللهِ بِسْـــــمِ

б) Хамдала: Альхамдулилляхи раббиль -‘алямин – хвала Аллаху, Господу миров.
Хамдала произносится, когда кому-либо приписывают хорошие качества, хвалят его, когда он совершил что-либо благое, богоугодное. Приступая к какому-либо благому делу, произнести хамдалу, так же как и басмалу, является Сунной. Вначале произносится басмала (Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим), а затем хамдала (Альхамдулилляхи раббиль-‘алямин). В Коране много сур начинается с хамдалы. В хадисе говорится, что любое важное деяние, начатое как без басмалы, так и без хамдалы, бывает лишенным благодати. Смысл выражения «Альхамдулиллях» следующий: вся хвала Всевышнему Аллаху. Кому бы или в каких бы случаях и состояниях человек ни говорил это ценное выражение, хвала эта направлена Аллаху, ибо все хорошее, благое исходит от Него. Хамдала также является одним из способов выражения благодарности Всевышнему за Его дары и щедроты. Аллах говорит, что воздающему Ему хвалу Он приумножит Свои блага.
В хадисе говорится, что выражение «Альхамдулиллях» наполняет весы, предназначенные для взвешивания добрых деяний человека. В другом предании говорится, что воздаяние за стократное искреннее произнесение «Альхамдулиллях» приравнивается к вознаграждению за добровольное пожертвование ста лошадей со всем необходимым снаряжением для распространения Ислама. А что касается весов, которые переполняет это выражение, то ученые утверждают, что они больше, чем земля и небо вместе взятые. То есть такое большое вознаграждение получает человек, если произносит его искренне, размышляя над его смыслом и признавая сердцем и языком.

ُالْعَالَمِين رَبِّ لِلَّهَِ الْحَمْد

Новые слова: басмала, хамдала.

Вопросы для самопроверки:
1. Что такое басмала?
2. Что означает хамдала?

Задание:
Выучите наизусть фомулы басмала и хамдала.

3-й урок.Основы религии

Людей, в отличие от животных, Создатель наделил разумом и обучил религии через Своих посланников и пророков. Что же собой представляет религия?

Религия – это совокупность законов и предписаний, ниспосланных человечеству Господом через Своих посланников. Каждый разумный человек, достигший возраста полового созревания, обязательно должен соблюдать их с глубокой искренностью и крепкой верой.

Всевышний Аллах в Коране говорит, что единственная религия, ниспосланная и принимаемая Им, – это религия покорности. Ислам в переводе с арабского означает «покорность, повиновение, подчинение воле Господа».

Мусульманская религия имеет три основы. Первая основа – Иман, т.е. уверование (считать истиной) во все, что принес Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Вторая – Ислам, т.е. следование повелениям и запретам Всевышнего. Третья – Ихсан, включающий в себя совершенство Имана и Ислама.

Давайте рассмотрим эти основы подробнее.

Новые слова: Иман, Ислам, Ихсан.

Вопросы для самопроверки:

1. Что такое религия?

2. Сколько основ имеет мусульманская религия?

4-й урок.Столпы веры (имана)

Слово «иман» в переводе с арабского означает – «вера».
Существует шесть столпов веры:
Вера в Аллаха;
Вера в Его ангелов;
Вера в Его Книги;
Вера в Его посланников и пророков;
Вера в Судный день;
Вера в предопределение судьбы, в то, что все хорошее и плохое происходит по воле Аллаха.

Если человек не признает хотя бы один из этих столпов, то его вера не считается действительной.

Вопросы для самопроверки:
1. Сколько столпов имеет вера (иман)?

Задание:
Выучите столпы веры.

5-й урок.Вера в Аллаха

Вера в Аллаха заключается в уверовании (т.е. в убежденной вере, в которой нет и тени сомнения) в следующем: Аллах – Единственный Бог, Который достоин поклонения, Которому необходимо поклоняться. Аллах существует вечно: без начала и конца; Он не меняется во времени и время для Него не меняется; Он не нуждается ни в ком и ни в чем, независим ни от кого и ни от чего; нет ничего подобного Ему: Он не похож ни на что и ни на кого, и нет ничего и никого похожего на Него; Он Живой, Всемогущий, Всезнающий, Всевидящий, Всеслышащий, обладающий Речью; все хорошее и плохое происходит по Его воле, Он порицает плохое и одобряет хорошее. Аллах создал все сущее, властвует над ним, и по Его воле весь мир исчезнет. Он является Владыкой Дня Суда. Он наш Господь, Господь всего сущего. Придание Аллаху сотоварищей, приравнивание к Нему кого бы то ни было или чего бы то ни было является самым тягчайшим грехом и называется ширком.
Всевышний Аллах оказал человеку великую Милость, одарив его разумом и превознеся его таким образом над остальными живыми творениями. Польза же разума заключается в приобретении знаний о Всевышнем Аллахе, Его велениях и творениях и в следовании по Его пути.
Наивысшими знаниями являются знания о Всевышнем Аллахе, ибо они помогают понять истину обо всем сущем, влекут за собой благоговение перед Ним, повиновение Ему, любовь к Нему, благодарность Ему.
Вера в Аллаха не может быть полноценной, если верующий об Аллахе не знает ничего или у него нет четких знаний об Аллахе (хотя вера без знаний тоже является верой).
Всевышний Аллах велик, непостижим для людей. Истинное величие Аллаха, Его совершенство, истину о Нем никто не в состоянии осознать, кроме Самого Аллаха. Даже пророки (мир им) и ангелы не знают истинного величия Всевышнего Аллаха.
Необходимые и достаточные знания об Аллахе мы получаем от Него Самого через Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и из Его Книги, то есть Корана.

Новые слова: ширк.

Вопросы для самопроверки:
В чем заключается вера в Аллаха?
Что такое ширк?

Задание:

Выучите наизусть первый абзац.

6-й урок.Аллах – Творец всего сущего

Был только один Аллах, и больше ничего не было. Затем Аллах создал мир и живых тварей, чтобы облагодетельствовать их Своей величайшей Милостью.
Все люди, все живое и неживое, включая планеты, звезды, галактики, вся Вселенная, вся природа, то есть все, что существует, кроме Самого Аллаха, – сотворены Аллахом.
Среди первых творений Всемогущего Аллаха были аль-Лавх аль-Махфуз (Хранимая Скрижаль), длина которой равна расстоянию между небом и землей, а ширина - от востока до запада, и на которой записана судьба всего сущего, Калам (Перо), ‘Aрш, Курс, небеса и земля. После этого были сотворены ангелы из чистого света и джинны из огня. Потом Аллах сотворил человека из праха (земли), «сотворил его лучшим сложением» и сделал его Своим наместником на земле. Звали первого человека Адам (мир ему). Из его же плоти была сотворена и супруга для него. Первую женщину звали Хава’ (Ева). Адам и Хава’ являются прародителями всех людей, живущих и проживавших когда-либо на Земле.
Сотворение мира не было для Аллаха необходимым или обязательным, Он сотворил мир исключительно по Своей воле, по Своему желанию. То есть Аллах не нуждается в Своих творениях, Он не зависит ни от кого и ни от чего, а все творения Аллаха нуждаются в Нем, в Его Милости, они не могут существовать без Творца ни на мгновения.
Аллах не похож на Свои творения, и Его творения не похожи на Него. Поэтому нельзя представить Аллаха, придать Ему какой-то образ. Аллаха можно только познать через Его имена, атрибуты, качества, изучая их и помня о них всегда.
Время и пространство также являются творениями Всевышнего Аллаха. Так как Творец не нуждается в Своих творениях, Он не нуждается ни во времени, ни в пространстве, т.е. у Него нет ни временных, ни пространственных, ни других границ или ограничений. По отношению к Аллаху нельзя пользоваться пространственными ориентирами, такими как верх, низ, правая сторона, левая сторона, вперед, назад. Бессмыслен вопрос «Где Аллах?», ибо ответ на вопрос «Где?» указывает на место в пространстве, т.е. на творение Аллаха, а Он, как известно, не нуждается в Своих творениях. Поэтому нельзя утверждать, что Аллах находится на каком-то конкретном месте в пространстве, например, на небесах или на ‘Арше, или что Он везде, ибо такое утверждение делает Аллаха похожим на Его творения. Когда говорят, что Аллах наверху, на небесах, имеют в виду Его Величие, Верховность, Непостижимость, Недосягаемость и то, что Он Своим Могуществом правит и управляет всеми творениями.

Новые слова: аль-Лавх аль-Махфуз, Калам, ‘Арш, Курс.

Вопросы для самопроверки:

1. Почему Аллах создал этот мир?
2. Существуют ли для Аллаха временные и пространственные ограничения? Обоснуйте ответ.
3. Можно ли представить Аллаха?

‘Арш – самое большое творение Аллаха, созданное Им из нура. Оно включает в себя все сотворенное Всевышним Аллахом.

Курс – также одно из величайших творений Всевышнего Аллаха, созданное Им из нура.

7-й урок.Сыфаты (атрибуты, качества) Аллаха

У Всевышнего Аллаха 99 имен. Они называются прекрасными именами (аль-асма-уль-хусна). Все они являются Его атрибутами (сыфатами), и в этом необходимо быть убежденным.
Однажды Создатель спросил пророка Адама (мир ему): «Сколько у Меня имен?». Адам (мир ему) ответил: «Все – имя Твое, Господь мой!». Адам (мир ему) знал, что все окружающее его сотворено Всевышним, поэтому он во всем видел Всевышнего и Его могущество. Именно в слова пророка Адама (мир ему): «Все – имя Твое!» – и вложен смысл проявления Божьего могущества во всем.
Каждый мусульманин обязан знать хотя бы следующие сыфаты Аллаха и понимать их смысл.
Аль-Вуджуд – Существование

Доказательством существования Аллаха является существование Его творений – Вселенной со всеми галактиками, звездами и планетами (в том числе Земля и Солнце), растительного и животного мира (в том числе и людей). Окружающая нас природа существует по многочисленным строгим законам Творца, каждый из которых гармонирует со всеми остальными, образуя единую систему.
В природе существует свыше двух миллионов видов животных, растений и грибов, не говоря уже о микроорганизмах. Каждый из этих видов, с одной стороны, гармонично вписывается в систему живой природы (биосферу), является логически необходимой ее частью, находящейся в тесном взаимодействии с другими ее частями, с другой же стороны, сам является высокоорганизованной, совершенной и гармоничной системой с логически необходимыми и достаточными составными частями, идеально приспособленными для выполнения своих функций.
Словом, все сущее подчинено единой логике, единому замыслу, и нетрудно видеть за этим Единого Создателя и Управителя, только необходимо освободиться от предвзятых стереотипов, сковывающих разум, и от ложного самомнения, будто ты способен понять все, будто истинным является только то, что тебе кажется таковым.
Если кто-то считает, что Аллаха нет, то он впадает в неверие (куфр). Да сохранит Аллах нас от этого!

Атрибуты «субути» и «сальби» исходят из упомянутых ранее 99 имен Аллаха. Приведем их из книги «Сокровищница благодатных знаний» шейха Саида-афанди. Да достанется нам всем его благодать и да сведет Аллах нас с ним в самом лучшем Раю! Аминь!

Атрибутов «субути» семь:
Кудра (всемогущество).
Ирада (воля).
Хаят (жизнесущность).
‘Ильм (знание).
Калям (речь).
Сам‘ (всеслышание).
Басар (всевидение).
Кудра (Всемогущество)

Мусульманин должен знать и быть убежденным в том, что нет ничего, что было бы невозможным для Всевышнего Аллаха. Он всемогущ во всем. Ему достаточно сказать: «Будь!», и Он способен сотворить все, что пожелает.
Однажды шайтан спросил пророка Идриса (мир ему): «Может ли Аллах вместить в ореховую скорлупу весь мир?». Идрис (мир ему) в ответ ткнул ему в глаз иглой, которую держал в руке, и сказал: «Если будет на то воля Божья, Он и в это игольное ушко может поместить весь мир». В данном случае у нас даже и на мгновение не должен возникать вопрос, каким образом целый мир может уместиться в ушке иглы. Подобное будет означать сомнение во всемогуществе Аллаха. Если Всевышнему будет угодно, то Он увеличит игольное ушко настолько, что в него поместится весь этот мир или же уменьшит мир так, что он вместится в ушко иглы. Мусульманин должен быть твердо убежден во всемогуществе Всевышнего Аллаха. Иными словами, мы обязаны знать, что никто в этом мире не имеет силы и могущества, кроме как благодаря всемогуществу Аллаха.
Ирада (Воля)

Каждый мусульманин должен знать, что без воли Аллаха не происходит ничего. Например, когда пророк Ибрахим (мир ему), разгневавшись на нож, который не подчинялся ему и не резал плоть его сына Исмаила, бросил его на землю, то нож заговорил: «О Посланник Аллаха! Почему ты гневаешься на меня?». Ибрахим (мир ему) ответил: «Как же на тебя не гневаться? Сколько раз я проводил тобой по горлу моего сына, почему же ты не резал его?». Тут нож напомнил Ибрахиму (мир ему): «Когда царь Намруд бросил тебя в огонь, почему же он не спалил тебя?». «Потому, что Всевышний приказал огню не жечь меня», – ответил Ибрахим (мир ему). «Так вот, – сказал нож, – если Всевышний тогда только один раз приказал огню не жечь тебя, то мне Он приказал семь раз не резать плоть Исмаила».
Другой случай произошел с пророком Мусой (мир ему). Однажды, когда у него болел зуб, и он не знал, как вылечить его, ему было ниспослано откровение, что на некой горе растет трава. Если подержать ее во рту, она и станет лекарством от зубной боли. Он отправился на эту гору, нашел ту траву, сорвал ее и подержал во рту. Боль прошла. Муса (мир ему) был доволен, что наконец-то нашел лекарство от зубной боли. Через некоторое время у него вновь заболел тот же зуб. Муса (мир ему) вернулся на гору и опять подержал во рту эту траву, однако на этот раз она ничуть не помогла. Он был очень удивлен. Тогда Всевышний обратился к нему: «О Муса, только по Моей воле и разрешению Моему та трава может стать лечебной. Если нет на то воли Моей, она не принесет пользы».
Какой же смысл в итоге нам следует извлечь из этого?
Тот, Кто сделал нож режущим и дал ему силу резать – Аллах. Если кто-то, исключив могущество (кудра) и волю (ирада) Аллаха, думает, что нож сам по себе обладает режущей силой, то это – неверие (куфр). Например, если тебя спросят: «Чем ты порезал руку?» – как ты ответишь? Если скажешь, что порезал Всевышний, это будет верно, но к чему же тогда отнести нож? Если сказать, что порезался ножом, это тоже будет правильно, но как же быть тогда со всемогуществом и волей Аллаха? Правильнее будет сказать: «Я порезался ножом по воле и всемогуществу Всевышнего Аллаха».
Еще один пример. Больной идет к доктору, хотя есть Всемогущий Аллах, в ведении Которого все, что связано с этим миром и миром вечным. Правильно ли это? Да, ибо Всевышний Аллах, Который посредством Своего всемогущества и воли может творить все, что пожелает, сделал доктора орудием исцеления болезней. Во что же должен уверовать своим сердцем больной, если он попал на прием к врачу? Мусульманин должен быть уверен в том, что исцеляет только Всемогущий Аллах, а доктора и лекарства – это лишь средства, которые Аллах дал для исцеления больных. Если кто-то, исключив всемогущество и волю Аллаха, посчитает, что врачи и медикаменты излечивают сами по себе, то это – неверие. Разве может быть мусульманин столь невежественным?
Хаят (Жизнесущность)

Мусульманин должен быть уверен в том, что Всевышний Аллах вечно живой, что у Него нет ни начала, ни конца, Ему не свойственны ни молодость, ни старость. Время не меняет Его, и для Него время не меняется. Все атрибуты Аллаха, как и Он Сам, не имеют ни начала, ни конца.
‘Ильм (Знание)

Необходимо быть убежденным в том, что Аллах всезнающ. Ему изначально известно все о каждом творении еще до его создания и то, что с ним будет после его сотворения. Нет ничего, о чем бы не ведал Всевышний Аллах.
Калям (Речь)

Необходимо знать, что Аллаху присуще такое качество, как речь, но речь Аллаха не такая, как у Его творений, она не передается посредством звуков и букв. Если такие Священные Писания, как Евангелие (Инджиль), Тора (Таврат), Псалтырь (Забур), Коран и другие представить речью Самого Аллаха, то они являются безначальной речью, без букв и без звуков. Если же их рассматривать как ниспосланные пророкам на разных языках посредством озвучивания, то они будут сотворенными. Иными словами, речь Всевышнего Аллаха является несотворенной и безначальной, и она не похожа на речь Его творений.
Сам‘ (Всеслышание)

К атрибутам, присущим Всевышнему Аллаху, относится также слышание. Создатель слышит даже то, как муравей ползет по камню.
Басар (Всевидение)

Видение также является атрибутом Аллаха. Нет ничего в сотворенном Им, чего бы Он не видел. При этом слышание и видение Аллаха не осуществляются через уши и глаза, подобно Его творениям, ибо Всевышний не похож на нас. Вышеназванные оба атрибута объясняют то, что знание (‘ильм) Аллаха охватывает все и вся.
Причиной того, что эти семь атрибутов называются «субути», является то, что и мы причастны к ним. Каким образом? Согласно тому, насколько Всевышний наделил Свое творение, каждый человек обладает силой (кудра), волей (ирада), знаниями (‘ильм), речью (калям), слухом (сам‘) и зрением (басар). Однако истинными они являются только во Всевышнем Аллахе, а в Его творениях они относительны и преходящи, то есть не вечны. Сила, зрение и слух в старости не бывают такими же, как в молодости, с возрастом они постепенно угасают, к человеку приходит смерть. По отношению же ко Всевышнему эти атрибуты являются «субути» – не исчезающими, не убавляющимися и не прибавляющимися, а вечными. Именно поэтому они и называются «субути».

Новые слова: сыфаты, сыфаты субути.

Вопросы для самопроверки:
Что такое сыфаты Аллаха и сколько их всего?
Какие сыфаты называются субути?

Задание:
Выучите наизусть вышеперечисленные названия сыфатов Аллаха и усвойте их смысл.

8-й урок.Сыфаты Аллаха

Далее, среди 99 прекрасных имен Аллаха есть атрибуты, относящиеся к Сущности Всевышнего, которые также необходимо знать. Их называют «сальби». К ним относятся:
Кидам (безначальность, предвечность).
Бака’ (вечный, остающийся вечно).
Мухаляфат-уль-хавадис (бесподобие).
Киямуху бинафси (самодостаточность).
Вахданийя (единственность).
Кидам (Безначальность)

Данный атрибут означает безначальное существование Всевышнего. Аллах – это Тот, Чье появление не имеет начала. Однако это не относится к Его творениям. Возьмем, к примеру, рождение ребенка. Мгновение, час, день и год его рождения являются для него началом жизни. Или же, допустим, строится какой-либо город или возводится здание. Момент завершения их строительства явится началом их функционирования. У Всевышнего же такого начала нет. Он безначален.
Бака’ (вечный, остающийся вечно)

Смысл этого атрибута заключается в том, что для Всевышнего не существует смерти, исчезновения, Он остающийся вечно. Из всего, что сотворено Всевышним, нет ничего, что было бы неподвластно смерти или уничтожению, кроме Престола Господня (аль-‘Арш), Его Трона (аль-Курси), Рая (аль-Джанна), Ада (аль-Джаханнам), Хранимой Скрижали (аль-Лявх аль-махфуз ), Пера (аль-Калам) и копчика человека (‘аджбу занаб). Сюда же, согласно достоверным словам имама аш-Шафи‘и, относится и душа (ар-рух). Все это Всевышний Аллах создал для постоянного существования.
Мухаляфатуль-хавадис (Бесподобие)

Всевышний не похож ни на одно из Своих творений, и ничто из сотворенного Им не похоже на Него. Уподоблять Бога чему-либо есть неверие. Кто бы из людей ни попытался представить себе образ Всевышнего, представленное им будет далеко от истины.
Осознание того, что мы не сможем познать Аллаха целиком и полностью, и является познанием Его. Вести дискуссии о самой личности Всевышнего является многобожием (ширк). Бог обязал людей к очищению своих убеждений от придания Всевышнему не присущих Ему качеств.
Киямуху бинафсихи (Самодостаточность)

Всевышний Аллах – самостоятельный, независимый. Это означает, что все нуждается в Нем, тогда как Он не нуждается ни в ком и ни в чем.
Вахданийя (Единственность Бога)

Смысл этого атрибута заключается в том, что Бог един, у Него нет соучастника. Тот, кто говорит противоположное данному вероубеждению, является заблудшим и вводящим в заблуждение других. Ни в коем случае не слушайте подобных людей.
Перечисленные атрибуты называются «сальби», потому что они очищают представления об Аллахе от не свойственных Ему качеств, очищают от придания Ему недостатков и бессилия.
Например, противоположным атрибуту «безначальность» (кидам) является качество, означающее наличие начала чего-либо, а обратным атрибуту «вечность» (бака’) является качество, под которым понимается исчезновение, конец или смерть. Таким образом, эти пять атрибутов отрицают все качества, не присущие Всевышнему Аллаху.
Все приведенные выше сыфаты Аллаха являются безусловными, обязательно присущими Ему.
Кроме того, приведенные выше тринадцать атрибутов Аллаха имеют и свои антиподы, то есть противоположные им сыфаты, не присущие Всевышнему Аллаху и не достойные Его.
Если Существование, Всемогущество, Воля, Жизнесущность, Знание, Речь, Всеслышание, Всевидение, Безначальность, Вечность без конца, Бесподобие, Самодостаточность, Единственность являются неотъемлемыми сыфатами Аллаха, то обратные им качества – несуществование, отсутствие могущества, слабость в отношении кого-либо или чего-либо, смерть, незнание чего-либо, отсутствие речи, неслышание чего-либо и невидение чего-либо, наличие начала, бренность, подобие кому-либо или чему-либо, зависимость от кого-либо или чего-либо, множественность – являются не присущими Ему, не достойными Его. Аллах чист от этих недостатков, от этих качеств.
Кроме приведенных, у Всевышнего есть еще один сыфат, не являющийся обязательным для Него. Это – сотворение всего сущего. Аллах сотворил мир не потому, что это было обязательным для Него. Он мог и не сотворить его. Аллах сотворил мир исключительно по Своей воле.
Таким образом, человек, верующий в Аллаха и в Судный день, понимает смысл этой жизни, знает, что Господь создал добро и зло. Совершая добро, мы заслуживаем довольство Господа, а, совершая зло - вызываем Его недовольство, за что будем справедливо наказаны. Все пророки и посланники призывали человечество к совершению добра и отдалению от зла. В этом и заключается суть религии. Вера в Аллаха воспитывает в человеке честность, искренность, порядочность. Если человек честен и искренен перед Господом, следовательно, он честен и искренен и перед обществом. Честность и порядочность каждого человека друг перед другом и перед обществом в целом являются гарантом создания справедливого человеческого общества.

Новые слова: сыфаты сальби.

Вопросы для самопроверки:
1.Какие сыфаты называют сальби и какова разница между ними и сыфатами субути?

Задание:
Выучите наизусть вышеперечисленные названия сыфатов Аллаха и усвойте их смысл.

Аль-Лявх аль-махфуз («Хранимая Скрижаль») – небесный прототип всех Священных Писаний, в котором записано все, что было на Земле и что произойдет в будущем.

9-й урок.Вера в ангелов Аллаха

Уверовавший в Аллаха должен верить и в существование Его ангелов (ангел по-арабски «малак»; мн. ч. – «малаикат»).
Ангелы - это разумные существа, слуги Аллаха, созданные Им из чистого света (нура). Их нельзя познать с помощью органов чувств. Мы знаем о них из Корана и хадисов. Они не едят, не пьют, к ним неприменимо понятие пола, у них отсутствуют страсти, они не грешат, все время заняты поклонением Всевышнему Аллаху и ни на миг не отвлекаются от этого служения, строго выполняют повеления Аллаха и не делают ничего другого. Ангелы смертны и будут воскрешены в Судный день, ими заполнены небеса, и не знает им счет никто, кроме Всевышнего Аллаха. Они могут принимать различные образы, наделены большими способностями, и каждому из них Аллах определил роль, место и положение.
Наиболее высокое положение занимают четыре ангела: Джибриль - он передавал пророкам ниспослания от Аллаха; Микаиль - он ведает разными благами; ‘Израиль (Азраил) отделяет души людей от тел по окончании срока их жизни; Исрафиль вострубит в рог (сур), возвещая о наступлении Конца Света, и в Судный день, возвещая о воскрешении мертвых, всех тех, кто когда-либо жил на Земле.
Ангелы также охраняют Ад и Рай. За порядком в Аду следят ангелы, которых называют «забаният». Руководит ими ангел Малик. Рай содержат ангелы, которых называют «хазанат-уль-джанна». Ими руководит ангел по имени Ридван.
Мункар и Накир допрашивают людей после их смерти в могиле. С каждым человеком также бывают два ангела: один из них – Ракиб, записывающий все хорошие деяния и слова, - находится с правой стороны, а другой – ‘Атид, записывающий все дурные деяния и слова, - находится с левой стороны. В Судный день особыми весами будут взвешены и сравнены хорошие и плохие деяния каждого человека. Тот, у кого хороших дел окажется больше, получит записи своих земных деяний с правой стороны и попадет в Рай по милости Аллаха, а тот, у кого дурных деяний окажется больше, получит свои записи с левой стороны и окажется в Аду по установленному справедливому порядку Аллаха.
Рай и Ад также имеют разные уровни блаженства и мучения, и каждый получит тот уровень в Раю или Аду, который он заслужил.
Есть также множество других ангелов: несущие ‘Арш («хамалат-уль-‘Арши»); находящиеся вокруг ‘Арша и восхваляющие Всевышнего Аллаха («курубийун»); занятые обеспечением существования этого света; наказывающие людей на том свете; охраняющие людей («хафазат»); занятые восхвалением Аллаха на небесах (заполнив небеса своим количеством) и многие другие.
Вера в существование ангелов воспитывает стремление совершать как можно больше добрых деяний, приносить пользу людям и обществу. Ибо каждый верующий убежден в том, что один из ангелов постоянно записывает все наши благие деяния, возвеличивая их десятикратно. Этим также объясняется стремление наших предков к взаимной выручке, честности и добропорядочности. Они стремились совершать как можно больше добрых дел, таких как строительство дорог и мостов, проведение и ремонт водопровода, посадка деревьев и уход за ними и т.д. Они знали, что пока все это приносит пользу человечеству, даже животным или насекомым, им записывают десятикратное вознаграждение за эти деяния. Об этом свидетельствует изречение нашего Пророка (мир ему и благословение), смысл которого сводится к следующему: «После смерти человека прекращаются все его деяния, кроме трех: милостыня, которая остается и приносит пользу людям, животным и т.д.; полезные людям знания; воспитанный сын, который взывает к Господу за своих родителей».
Также верующий убежден в том, что существует и ангел, записывающий наши греховные поступки. Однако он записывает их по истечении шести часов после их совершения, ожидая раскаяния человека в содеянном, ибо человек – обладатель разума, обязан знать, что, совершая зло, прежде всего, он вредит себе и тем самым вызывает недовольство своего Создателя. Человек имеет возможность в любой момент искренне раскаяться и больше не возвращаться к греховным деяниям, кроме тех случаев, когда грехи совершены по отношению к другому человеку, обществу и т.д. Они прощаются только в том случае, если его простит тот, по отношению к которому был совершен грех. Вера сердцем и принятие разумом всего вышесказанного воспитывает в человеке сдержанность и осторожность по отношению к людям, к их имуществу и отдаляет его от совершения пагубных поступков, запрещенных ему религией.

Новые слова: малак, малаикат, Джибриль, Микаиль, ‘Израиль, Исрафиль, Ридван, Ракиб, ‘Атид, Мункар и Накир.

Вопросы для самопроверки:
Кто такие ангелы и из чего они созданы?
Как воспитывает человека вера в существование ангелов?

Задание:
Выучите имена ангелов и запомните их функции.

10-й урок.Вера в Священные Книги

Вера в Книги Аллаха заключается в уверовании в то, что Всевышний Аллах через Своих посланников ниспослал человечеству Книги, являющиеся Его речью, что эти Книги Аллаха посланники довели до людей полностью, без искажений и дополнений, что эти Книги учат людей истинной вере, то есть единобожию, знаниям о Всевышнем Аллахе, о Его величии, Его качествах (сыфатах) и прекрасных именах, а также правильному образу жизни, соответствующему велениям Всевышнего Аллаха. Они сообщают о том, что хорошо и что плохо для людей в обоих мирах, что вменяется в обязанность уверовавшему и что ему запрещено. Вера в Книги Аллаха заключается также в уверовании в то, что эти Книги являются вечными, несозданными, существовавшими предвечно. Всего было ниспослано 104 Книги, 100 из них в виде свитков и 4 - в виде Книг. Каждая последующая Книга подтверждала истинность предыдущих Книг и содержала дополнительную информацию, к усвоению которой был готов данный народ или все человечество на данном этапе своего развития.
Пророку Адаму (мир ему) было ниспослано 10 свитков, Шису (мир ему) - 50, Идрису (мир ему) - 30, Ибрахиму (Авраам) (мир ему) - 10, Мусе (Моисей) (мир ему) была ниспослана Книга Таврат (Тора), Исе (Иисус) (мир ему) - Инджиль (Евангелие), Давуду (Давид) (мир ему) - Забур (Псалтырь) и, наконец, Пророку Мухаммаду (мир ему)- Священный Коран.
Из всех Книг, ниспосланных Всевышним Аллахом, только Священный Коран сохранен и дошел до нас без изменений и искажений, в том виде, в каком был ниспослан. Остальные же Книги не сохранились в своем оригинале, и до нас дошли искаженные, измененные их варианты. До того, как они были записаны в существующих вариантах, они передавались из уст в уста многими поколениями. Человеку свойственно что-то забывать, что-то искажать, что-то добавлять, исходя из собственных убеждений, то есть прошедшие через сознание многих поколений, эти книги существенно отличаются от первоначальных вариантов. Об этом сказано и в самом Коране, в котором говорится, что человечество исказило предыдущие Писания и что Всевышний берет под Свою защиту Последнее Писание и сохранит его до Судного дня.
Кроме того, были и такие люди, особенно среди царствующих особ и придворных ученых, которые преднамеренно искажали их, вписывая в них то, что им выгодно, и убирая то, что не выгодно.
Сохранение Корана в первоначальной чистоте является чудом Аллаха (му‘джизат).

Новые слова: Шис, Идрис, Ибрахим, Муса, Иса, Таврат, Инджиль, Забур, Коран.

Вопросы для самопроверки:
Сколько Книг было всего ниспослано человечеству?
С какими пророками были ниспосланы четыре большие Книги?

Задание:
Перескажите, в чем заключается вера в Книги Аллаха.

11-й урок.Вера в Пророков

Пророки – это избранные Всевышним Аллахом любимые Его слуги (люди), которые получали откровения от Аллаха и обучали людей истинной религии, т.е Божьим Законам (шариату), ниспосланным Всевышним Аллахом народу через Своих посланников. А посланники были посланы Аллахом к тому или иному народу или всему человечеству для доведения до них истинной религии, передачи им Своих велений, т.е. направления их по пути истины. Посланники одновременно являлись и пророками.

Пророк - по-арабски «наби» (мн. ч. – «анбия’»).

Посланник - по-арабски «расуль» (мн. ч. – «мурсалун» или «русуль»).
Пророком невозможно стать собственными усилиями, даже стараясь в богослужении, ибо пророков избирает Сам Всевышний.
В качестве свидетельства пророческой миссии Всевышний Аллах наделяет пророков особыми, не свойственными другим людям способностями совершать чудеса, называемые му‘джизатами. Например, посох пророка Мусы (мир ему) превращался в змею, пророк ‘Иса (мир ему) мог исцелять больных и воскрешать мертвых, Пророк Мухаммад (мир ему)расколол луну, напоил войско водой, источившейся из его пальцев, с ним говорили камни. Самым же большим му‘джизатом Пророка Мухаммада (мир ему)является Коран, ибо это чудо не ограничено ни временем, ни пространством.
Первым пророком был первый человек - Адам (мир ему), Он поклонялся своему Творцу. Но потомки Адама (мир ему) со временем стали отходить от религии Аллаха, искажать ее. Чтобы направить на путь истины сынов Адама, Аллах посылал к ним посланников и пророков, а усердствующих в своих ослушаниях наказывал. Люди же через некоторое время опять забывали о наставлениях, переданных им через пророков. И каждый раз, когда, поддавшись внушениям дьявола и уверовав в правильность своего миропонимания, люди отходили от истинной религии, Аллах по Своей милости отправлял к ним пророков, чтобы направить на верный путь заблудших.
Человек искажал истинную религию и отходил от нее. Он приписывал Творцу свойства Его же творений, а творениям Аллаха приписывал Его сыфаты, приводил религию в соответствие со своими собственными представлениями о мироздании, заменяя истинные знания, полученные от Всевышнего Аллаха через Его пророков, знаниями своего ограниченного интеллекта, соответствующего уровню общественного сознания на данном этапе развития человечества, заменял веления Всевышнего придуманными нормами и обычаями (адатами), что приводило к нравственной деградации общества.
Человек, погрязнув в гордости, распутстве, придавал Творцу такие свойства Его творений, как множественность, наличие пола, пространственную и временную зависимость, тленность и т.д. Свойство человека переоценивать собственные мыслительные и другие способности, неумение объективно оценивать свои реальные возможности, толкование Книг Всевышнего Аллаха исходя из собственных соображений и представлений – все это всегда приводило и приводит его и по сей день к ложным верованиям, течениям или же неверию. Таким образом, там, где ослабевает истинная религия Аллаха, появляется «продукт» ограниченного интеллекта, фантазия человека и внушения дьявола.
Для наставления людей на путь истины Аллах послал к человечеству 124 тысячи пророков, в том числе 313 посланников. Большинство алимов считает, что их число знает только Аллах. Каждый из них подтверждал истинность предыдущего и оповещал о следующем. Все они призывали к единобожию, соблюдению велений и запретов Всевышнего Аллаха, и между ними была полная преемственность. Каждой нации, каждому народу были посланы по одному или более пророков, которые являлись своего рода ориентирами, указывающими людям путь истины. Они проповедовали истину в форме, доступной для данного народа на данном этапе развития.
Пророки являются самыми лучшими, самыми ценными творениями Всевышнего Аллаха. Среди пророков наиболее почитаемыми являются посланники, а среди посланников – пятеро: Мухаммад (мир ему), Ибрахим, Муса, Иса и Нух (мир им). Их называют «улуль-‘азми». Их значимость соответствует приведенному порядку перечисления. Пророк Мухаммад (мир ему)является лучшим творением Всевышнего Аллаха, самым ценным из Его созданий.
После пророков наиболее высокочтимыми являются Джибриль, Микаиль, Исрафиль, ‘Израиль и другие архангелы (высшие ангелы). Затем идут сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему), то есть асхабы, в следующем порядке: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, - их называют и праведными халифами, ибо они праведно правили после Пророка (мир ему).
Далее идут другие асхабы, которым при жизни также была сообщена благая весть о предстоящем Рае (таких асхабов всего десять вместе с четырьмя перечисленными выше): Талхат, Зубайр, ‘Абдуррахман, Са‘аду, Са‘ид, Абу ‘Убайда. Затем – дети и другие члены семьи Пророка (мир ему). Далее идут участники газавата (священной войны на пути Аллаха) при Бадре, при Ухуде и остальные асхабы. Далее идут таби‘ины, затем имамы, авлия’, тарикатские шейхи, да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах. Среди верующих, имевших истинную веру, - община (умма) Мухаммада (мир ему).
Вера в истинность всех Священных Писаний и пророков воспитывает веротерпимость и гуманность по отношению к последователям других верований и убеждений и тем самым гарантирует человеку свободу мысли. Наглядным подтверждением этому является наречение мусульманами своих сыновей именами предыдущих пророков: Иса (Иисус), Муса (Моисей), Ибрахим (Авраам), Якуб (Иаков), Яхья (Иоанн Креститель), Давуд (Давид), Сулейман (Соломон), Юсуф (Иосиф) и др. Священный аят из Корана, в котором говорится, что нет принуждения в религии, гарантирует человеку свободу совести.

Новые слова: наби, анбия’, расуль, мурсалун, му‘джизат, таби‘ины, авлия’.

Вопросы для самопроверки:
1. Кто такие пророки и посланники?
2. Сколько всего было пророков и посланников?
3. Какие пророки являются самыми высокочтимыми?
4. Кто после пророков являются наиболее ценными творениями Аллаха?
5. В чем проявляется веротерпимость мусульманам по отношению к представителям других верований?

Таби‘ины - следующее после асхабов поколение их последователей, т.е. мусульмане, видевшие и слышавшие асхабов и следовавшие за ними.

Авлия’ – святые, приближенные к Аллаху люди.

Сура «Аль-Бакара», аят 256.

12-й урок.Сыфаты Пророков

Всевышний Аллах наделил пророков совершенными качествами, то есть признаками пророческой миссии, присущими только им. Такими признаками (сыфатами) пророков являются:
1. Правдивость

Пророк не может говорить неправду, ибо приходит он со Словом Божьим. Если бы пророк хоть раз сказал неправду, то это означало бы, что таково веление Всевышнего Аллаха, ибо пророки следуют Его велениям. Кроме того, у людей возникли бы сомнения, и когда пророк проповедует Слово Божье, они не смогли бы различить в его словах правду и ложь.
2. Непогрешимость

Пророк не может в своем поведении отклониться от пути, указанного Всевышним, совершить греховное, ибо поведение пророка является образцом для подражания остальным людям. Если бы пророк совершил хоть один недостойный поступок, то это опять означало бы, что таково веление Всевышнего и что такой поступок вправе совершать и другие люди без порицания и наказания.
3. Интеллектуальное совершенство

Пророк не может быть человеком несовершенным, ибо то, с чем он пришел - это и есть совершенство. Если бы пророк был несовершенным, то таковым посчитали бы люди и то, что он проповедует. Кроме того, он не смог бы в дискуссиях отстоять истину, доказать свою правоту людям.
4. Откровение и проповедь

Пророки получают откровение от Аллаха и обязаны передать людям то, что приказано Всевышним, ибо они избраны Аллахом именно для передачи людям истины и Своих велений.

Четыре противоположных им сыфата пророки иметь не могут, то есть они недопустимы для них. Это лживость, греховность, интеллектуальное несовершенство и сокрытие от людей откровений Всевышнего Аллаха.
Кроме того, существует еще один допустимый для пророков сыфат. Это различные качества и свойства людей, не подрывающие их авторитет. Например, сон, недомогание, прием пищи и питья, женитьба, занятие торговлей, выражение радости и печали и т.д. Но такие болезни людей, как, например, эпилепсия, шизофрения и т.д., которые могут подорвать их авторитет, пророкам не присущи.
Итак, всего получилось девять сыфатов: четыре обязательных, четыре недопустимых и один допустимый.
Следует также отметить, что пророками были только мужчины, женщина не может быть пророком.

Вопросы для самопроверки:
Сколько всего обязательных качеств пророков?
Сколько недопустимых для пророков сыфатов?
Сколько допустимых качеств у пророков?

Задание:
Выучите наизусть качества пророков.

13-й урок.Пророки, упомянутые в Коране

В Коране упомянуты имена следующих пророков: Адам, Идрис (библейский Енох), Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Аль-Яса‘ (Елисей), Исхак (Исаак), Исма‘иль (Измаил), Салих, Закарийя (Захария), Аюб (Иов), Муса (Моисей), Шу‘айб (Иофор), Давуд (Давид), Харун (Аарон), Юсуф (Иосиф), Худ, Лут (Лот), Ильяс (Илия), Зулькифли, Яхья (Иоанн Креститель), Сулейман (Соломон), ‘Узайри (Ездора), ‘Иса (Иисус), Юнус (Иона) (мир им всем) и печать пророков - Мухаммад (мир ему и благословение). Некоторые алимы считают пророками также Зуль-Карнайна, Хизри, Лукмана и Юша‘а, а другие называют их святыми людьми (авлия’).

Задание:
Выучите имена всех пророков, упомянутых в Коране.

14-й урок.Мухаммад (мир ему и благословение)– печать Пророков

Мухаммад (мир ему и благословение)– последний из пророков, после него не родится другой пророк, он завершает посланническую миссию и является печатью пророков. Родился Мухаммад в Мекке в понедельник, 20 апреля (12 раби‘-уль-авваль) 571 года по григорианскому календарю, в роду Хашима из племени курайшитов. Отца его звали ‘Абдуллах, мать – Амина. Отец Пророка (мир ему и благословение) умер в возрасте 25 лет, еще до рождения сына. Мать Пророка (мир ему и благословение) умерла, когда сыну не было еще шести лет. Два года после ее смерти Мухаммад (мир ему и благословение) жил со своим дедом ‘Абдуль-Мутталибом. Когда ему исполнилось восемь лет, умер и дед, после чего его взял к себе дядя по отцу Абу Талиб. Мухаммад (мир ему и благословение)рано приобщился к труду, пас овец мекканцев. Уже в раннем детстве он отличался от сверстников своим добронравием, надежностью. Он был лишен недостатков, был добропорядочным, правдивым, решительным, умным мальчиком и внушал доверие. В возрасте 25 лет Мухаммад (мир ему и благословение)женился на знатной вдове Хадидже по ее инициативе. На Хадидже хотели жениться многие знатные люди, но она всем отказала. Мухаммад (мир ему и благословение)среди соплеменников был известен как честный, надежный человек, который никогда не обманывает. Первое откровение к Мухаммаду (мир ему и благословение)пришло в 610 году по григорианскому календарю в возрасте 40 лет. Во время его очередного уединения в пещере Хира’ вдруг появился ангел Джибриль и приказал: «Икра’!» («Читай!»). Мухаммад (мир ему и благословение)ответил: «Я не умею читать», – он действительно не умел читать. Ангел повторил приказ, и он повторил ответ. В третий раз Джибриль сказал: «Читай, именем Господа твоего...» – и Мухаммад (мир ему и благословение)повторил эти слова, и они оказались высеченными в его сердце. Джибриль сообщил Мухаммаду (мир ему и благословение), что он – Пророк и Посланник Аллаха. С этого времени началось ниспослание Корана через Мухаммада (мир ему и благословение), которое продолжалось в течение 23 лет. Мухаммад (мир ему и благословение)стал долго и терпеливо проповедовать Ислам. Почуяв угрозу своим устоям и традициям, курайшиты ополчились против Пророка (мир ему и благословение) и первых мусульман стали притеснять, преследовать, ущемлять морально и физически. На него клеветали, называя поэтом, гадальщиком, магом и т.д. Неверные все свои силы направили на противодействие религии, которую он распространял. Над ним посмеивались, натравливали детей, умалишенных и женщин, чтобы они забрасывали его камнями, и даже пытались убить его. Мухаммад (мир ему и благословение)и его сподвижники терпели все это ради Аллаха и Его религии. В 620 году, в десятом году пророчества, Всевышний Аллах вознес его на небеса. Сначала Аллах перенес его ночью из Мекки в Иерусалим, в мечеть Байт-уль-Мукаддас (Исра’), а затем вознес на небеса (Ми‘радж). Там ему было показано множество чудес, он увидел людей, которых наказывают за их деяния, встретился с пророками, ему были открыты многие тайны Аллаха, в которые Он не посвящал больше никого, его возвеличили так, как не возвеличивали больше никого и тем самым ему была оказана особая честь. В 622 году, в тринадцатом году пророчества, Мухаммад (мир ему и благословение), с дозволения Всевышнего Аллаха, вместе с первыми мусульманами переселился из Мекки в Ясриб, впоследствии названный городом Пророка - Мединой. С этого переселения (по-арабски «хиджра») начинается мусульманское летосчисление (по Хиджре). Между первыми мусульманами и неверными произошло множество войн и сражений. Ислам постепенно распространялся по Аравийскому полуострову. Пророк (мир ему и благословение)учил людей исламской религии, разъяснял обязанности и запреты, указывал им полезный для обоих миров правильный путь, показывал людям множество чудес (му‘джизат). Разумные следовали за Пророком (мир ему и благословение). Через десять лет после Хиджры Ислам стал господствующей религией на всем Аравийском полуострове. Умер Мухаммад (мир ему и благословение)после полного доведения до людей религии Ислам в возрасте 63 лет (по лунному календарю), 12-го числа месяца раби‘-уль-авваль 11-го года Хиджры (632 год григорианского календаря) в Медине, и похоронен там же, в комнате своей жены ‘Айши y, рядом с Мечетью Пророка. (В настоящее время Мечеть Пророка (мир ему и благословение)расширена, и его могила оказалась внутри этой Мечети). Да поможет нам Всевышний Аллах следовать по пути, указанному нам Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение). Новые слова: Хира’, Ми‘радж, Исра’, Хиджра, раби‘уль-авваль. Вопросы для самопроверки: В каком году родился Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)? Почему Мухаммада (мир ему и благословение)называют печатью пророков? В каком возрасте Пророк (мир ему и благословение)получил первое откровение? В течение какого периода был ниспослан Коран? Почему была совершена хиджра из Мекки в Медину? Когда умер Пророк (мир ему и благословение)и где он похоронен?

15-й урок.Качества Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)

Пророки посылались каждому народу или всему человечеству как эталон духовного и нравственного совершенства, как пример для подражания и следования за ними.

Для того, чтобы человек следовал по пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и стал заслуживающим счастья на этом и на том свете, ему невозможно обойтись без необходимых кратких знаний о прекрасных качествах и красоте поведения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Аллах Всевышний одарил последнего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) всеми совершенствами этого и потустороннего миров, которыми не одаривал более никого.

У нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не было никаких признаков гордыни. Сам чинил башмаки, ходил в поношенной одежде, сам штопал ее, помогал домашним по хозяйству. Он был самым застенчивым из всех людей, не мог смотреть в лицо никому. В ответ на приглашение шел и к рабу, и к свободному. Он принимал подарки, даже если это был глоток молока, и ел вместе с тем, кто дарил. Не унижал бедного за его бедность и не возвеличивал короля за его богатство. Никогда не ругал ни жену, ни служащего. Когда в одном из сражений его попросили послать проклятие в адрес врагов, он ответил: «Я послан как милость, а не как проклинающий».

Он первым приветствовал всех, кого встречал. Никогда не садился и не поднимался без упоминания Всевышнего.

Если кто-либо подходил к нему во время намаза, он ускорял молитву и спрашивал, есть ли к нему какая-либо просьба.

Он был очень умеренным в еде, ел то, что находил дома. Если находил одни финики, то ел их даже без хлеба. Если один ячменный или пшеничный хлеб, то ел без другой пищи. Никогда не выражал недовольство едой, если понравится - ел, если нет - оставлял. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) после еды мыл руки и влажными руками проводил по лицу. Когда пил, всегда произносил имя Аллаха и после каждого глотка воздавал хвалу Аллаху. Он пил бесшумно и никогда не дышал в сосуд.

Обычно он сидел, обхватив руками голени. Во время приема пищи сидел как в молитве, положив руки на бедра. Он говорил: «Я - раб, и потому сижу и ем как раб». Находясь в обществе людей, ведущих разговор о мирском, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поддерживал этот разговор; если речь заходила о загробном мире, он также принимал в этом участие.

Речь у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была размеренной и необычайно приятной. Слова были как рифмованные строки стихов. Без нужды он не разговаривал. Всегда давал людям добрые и хорошие наставления.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) смеялся беззвучно. Сподвижники (асхабы) смеялись вместе с ним из уважения, и он не останавливал их.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) одевался скромно, чаще в белую одежду. Для пятничного дня у него была специальная одежда. Под чалмой носил шапочку. Иногда ее носил и без чалмы. Одеваться начинал всегда с правой стороны. И при этом воздавал хвалу Аллаху, Который украшает нас и прикрывает нашу наготу. Раздеваться он начинал всегда с левой стороны. Когда надевал новую одежду, старую отдавал беднякам.

У Пророка (мир ему и благословение Аллаха)была накидка, которую он стелил под себя, когда делал намазы-сунна. Иногда он спал на голой циновке, не постелив более ничего.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из всех людей. В месяце рамадан его щедрость не знала границ, и он не отказывал ни одному просящему.

Однажды ему принесли 90 тысяч серебряных монет (дирхам). Он положил их на циновку у ворот и раздал все монеты. Если приходили просящие, а у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) дома не оставалось ничего, он говорил: «Купите что-нибудь у торговцев на мое имя, я возмещу им». У него не задерживались ни динар, ни дирхам. Если оставалась хоть одна монета, не возвращался домой, пока не находил кому ее отдать.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым смелым и отважным из всех людей. Смельчаком из асхабов считался тот, кто в сражениях мог приблизиться к нему. Он подходил ближе всех к врагам и был бесстрашен. Ему был неведом страх.

Гнев Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мог быть только ради Аллаха, он не сердился за себя. Никогда никому не говорил то, что тому не нравилось. Никогда не сердился, кроме как за искажение истины, и мог скрывать свой гнев.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был самым милостивым среди людей. Он всегда прощал людей, хотя и имел возможность наказать.

Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) простил иудейку, которая пыталась отравить его. Сподвижники поймали эту женщину и хотели убить ее, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разрешил этого сделать.

В другой раз архангел Джибриль (мир ему) поведал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что некий иудей занимается колдовством с целью наслать порчу на него. Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не только не наказал того иудея, но даже не разрешил сказать ему об этом.

Рассказов о милости и милосердии Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) такое количество, что все они не поместятся в этой книге.

Описывающие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не могли подобрать слова сравнения. Его сравнивали с луной в полнолуние. Он был как солнце, которое восходит над всем.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не был ни высоким, ни низким. Он был среднего роста. Так восхвалял его Хасан t: «Его рост не высокий, но кажущийся выше всех, и не низкий».

У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было самое красивое и приятное лицо. Оно как будто излучало сияние.

Борода у него была черная и густая. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) имел только 17 седых волос. Плечи были широкие и мощные. Он был пропорционально сложен. Между лопатками находилась печать пророчества в виде рельефного треугольника.

Кисти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были мягче шелка. Когда с ним здоровались, приятный запах и необычное ощущение легкости и теплоты оставались даже спустя несколько дней. Когда он касался рукой головы кого-либо из детей, то этих детей среди других можно было отличить по очень приятному запаху. Цвет кожи Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был белым, с оттенком румянца. Капли пота на его лице напоминали жемчужины. Запах его пота был благоуханнее, чем мускус. Его волосы были волнистыми.

В хадисе сказано, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) брил голову четыре раза. Три раза его брил архангел Джибриль (мир ему) и один раз - Абу Талхат после прощального хаджа.

Те волосы, которые сбрил архангел Джибриль (мир ему), все до единого взяли себе ангелы, и они были подняты в небеса, а те волосы, которые сбрил Абу Талхат , остались на земле, и волос этих было 12 332. Было много удивительных историй, связанных с этими волосами, и об этом можно еще долго рассказывать.

В хадисе сказано, что в Судный день человек будет с тем, кого любит, а чтобы любить кого-либо, надо знать его.

Дай Аллах нам любить Пророка (мир ему и благословение Аллаха) истинной любовью и дай сил держаться его пути, чтобы в Судный день мы встали вместе с ним.

Вопросы для самопроверки:

Какие из адабов приема пищи, которые соблюдал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), вы знаете?

Как он любил сидеть во время приема пищи и что при этом говорил людям?

Какую одежду Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предпочитал носить?

На какой части тела у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была печать пророчества?

Сколько раз Пророк (мир ему и благословение Аллаха) брил голову?

16-й урок.Предки Пророка (мир ему и благословение)

Предки Пророка (мир ему и благословение) были людьми честными, умными, благочестивыми, уважаемыми среди своих соплеменников. Они были потомками пророка Ибрахима (мир ему) и его сына Исмаила (мир ему).
Приведем имена предков Пророка (мир ему и благословение):
по отцу – ‘Абдуллах, ‘Абдуль-Мутталиб, Хашим, ‘Абду-Манаф, Кусайй, Килаб, Муррат, Ка‘аб, Луайй, Галиб, Фихр, Малик, Назар, Кинана, Хузайма, Мудрика, Ильяс, Музар, Низар, Му‘адд, ‘Аднан;
по матери - Амина, Вахб, ‘Абду-Манаф, Зухрат, Килаб.
Килаб был общим предком родителей Пророка (мир ему и благословение), следовательно, далее все предки у них общие.
Все предки Пророка (мир ему и благословение) родились в законном (по Шариату) браке и отличались благочестивостью.

Вопросы для самопроверки:
Чьими потомками были предки Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)?
Кто является общим предком родителей Пророка (мир ему и благословение)?

Задание:
Выучите наизусть имена предков Пророка (мир ему и благословение) до седьмого колена (до Муррата).

17-й урок.Дети Пророка (мир ему и благословение)

У Пророка было семеро детей – четыре дочери и трое сыновей. Перечислим их по старшинству:
Касим – родился в Мекке, умер еще в детстве, в возрасте 17 месяцев;
Зайнаб – родилась в Мекке, ее выдали замуж за Абуль-‘Асса, двоюродного брата Пророка (мир ему и благословение), родила двоих детей – сына ‘Али и дочь Умамат, умерла еще в молодости;
Рукия – родилась в Мекке, ее выдали замуж за асхаба ‘Усмана, заболела и умерла еще в молодости в Медине, в день сражения при Бадре;
Фатыма – родилась в Мекке, по велению Всевышнего Аллаха была выдана замуж за двоюродного брата Пророка (мир ему и благословение), асхаба ‘Али, родила шестерых детей - Хасана, Хусейна, Мухасина, Умму-Кульсум, Зайнаб, Рукию. Фатыма была очень красивой, ее очень любил Пророк (мир ему и благословение), она является старшей среди женщин в Раю. Умерла она через шесть месяцев после смерти Пророка (мир ему и благословение). Потомство Пророка (мир ему и благословение) осталось только от ее старших сыновей – Хасана и Хусейна. Среди этих потомков были величайшие имамы, крупнейшие авлия’, тарикатские шейхи и другие выдающиеся люди. Его потомки живут и в наше время;
Умму-Кульсум – родилась по пришествии Ислама, по велению Всевышнего Аллаха была выдана замуж за асхаба Усмана после смерти старшей сестры Рукии, умерла еще в молодости, в девятом году Хиджры;
‘Абдуллах – родился после получения пророчества, умер в раннем детстве;
Ибрахим – родился в девятом году Хиджры. На седьмой день после его рождения Пророк (мир ему и благословение)зарезал жертвенное животное (‘акика), дал ребенку имя, сбрил волосы на голове и раздал серебро на вес этих волос в качестве пожертвования (садака). Ибрахим умер, когда ему исполнилось ровно 18 месяцев. У Пророка (мир ему и благословение) в этот день были слезы на глазах. Когда его спросили: «Разве пророк плачет?» - он ответил: «Это слезы от печали, но мы никогда не делаем того, на что гневается Всевышний Аллах».
В тот день наблюдалось затмение Солнца, и люди стали связывать это со смертью Ибрахима, но Пророк(мир ему и благословение) сказал им: «Солнце и Луна являются знамениями всемогущества Аллаха, и их затмение не связано с чьей-либо смертью или рождением».
Первых шестерых детей Пророку (мир ему и благословение) родила Хадиджа, Ибрахима – Марият. Все его дети, кроме Фатыма, умерли раньше него.

Да будет Аллах доволен всеми ими и да сделает Он нас из тех, кто получит их заступничество (шафа‘ат)!

Вопросы для самопроверки:
Сколько всего детей было у Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)?
Сколько мальчиков и сколько девочек было у Пророка (мир ему и благословение)?
Кто из детей Пророка (мир ему и благословение) остался в живых после его смерти?
Есть ли в наше время люди из его потомства?

18-й урок. Жёны Пророка ﷺ

Пророк Мухаммад впервые женился в возрасте 25 лет на Хадидже, дочери Хувайлида. До 50 лет, то есть до смерти Хадиджи, Пророк не брал других жён. После Хадиджи он взял ещё 12 жён.
Перечислим их: Савда – дочь Зам‘ата, ‘Айша – дочь Абу Бакра, Хафса – дочь ‘Умара, Зайнаб – дочь Хузаймы, Умму Хабиба – дочь Абу Суфьяна, Зайнаб – дочь Джахша, Умму Сальма – дочь Абу Умайи, Маймуна – дочь Хариса, Сафия – дочь Хуййубну Ахтаба, Джувайрия – дочь Хариса, Райхана – дочь Шам‘уна, Хавла – дочь Хакима.
Все они являются матерями правоверных, об этом говорится в Священном Коране, и мы должны почитать их и любить. Ни на одной из жён Пророк не женился иначе, как по велению Всевышнего Аллаха.
Женившись на них, Пророк объединил вокруг Ислама много крупных племён. Живя с Пророком , они лучше узнали его, увидели, что его поведение не расходится с его учением, и рассказали об этом людям.
Тем не менее, недруги Ислама, охваченные ненавистью к Пророку, клевещут на него, говоря, что он предавался страстям и поэтому взял много жён. Несомненно, так могут утверждать только неверующие люди, которые судят о других по себе. Судить так о Пророке – это очевидное заблуждение. Ведь известно, что до двадцати пяти лет, то есть до первой женитьбы, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сохранил свою непорочность, хотя в этом возрасте страсти человека проявляются сильнее, чем когда-либо. Женившись на Хадидже, до её смерти он не брал других жён.
Только после пятидесяти лет, учитывая необходимость распространять Ислам разными способами, Пророк (мир ему и благословение Аллаха), следуя повелениям Всевышнего, взял себе много жён. Кроме того, это нисколько не помешало ему в служении Всевышнему Аллаху, в распространении Его религии. Он по ночам молился, днём постился, участвовал в газавате, не допускал излишеств ни в еде, ни в одежде и ни в чём другом ни для себя, ни для жён. Все это свидетельствует о чистоте и совершенстве Пророка .

Задание:

Выучите имена жён Пророка .

19-й урок. Четыре праведных халифа

Праведными халифами являются: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али (да будет доволен ими Аллах).
Абу-Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах)

Абу Бакр был один из первых, кто принял Ислам.Его звали ‘Абдуллах, а прозвище его – Абу Бакр. Он был единственным из асхабов, чьи родители и все дети приняли Ислам. Абу Бакр был первым из свободных мужчин, принявших Ислам, из детей – ‘Али , из женщин – Хадиджа , из вольноотпущенников (мавла) – Зайд бин Харис , из рабов – Билал (да будет доволен ими всеми Аллах).
Одно из достоинств Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) – это то, что он отдал все свое имущество Пророку для распространения Ислама.
‘Умар передал этот хадис: «Я сидел с Пророком ), и рядом был Абу Бакр в накидке, перетянутой на груди ветками. Тогда спустился Джибриль (мир ему) и спросил, что за одежда на Абу Бакре. Пророк (мир ему и благословение)рассказал, что Абу Бакр отдал все свое имущество вплоть до своей одежды ради распространения Ислама.
Пророк узнал, что Абу Бакр не пришел на молитву из-за того, что ему нечего было надеть, и послал накидку из дома ‘Айши y. Он так спешил к Пророку , что у него не было времени пришить пуговицы, и он затянул ее веточками».
Джибриль (мир ему) передал через Пророка (мир ему и благословение)для Абу Бакра «Аллах передает тебе приветствие (салам) и спрашивает: «Ты доволен Мной в твоей бедности?».
Эти слова Джибриля (мир ему) Пророк (мир ему и благословение)передал Абу Бакру .
Абу Бакр ответил: «Разве сердятся на своего Господа». И три раза повторил: «Я доволен своим Господом».
Пророк (мир ему и благословение)очень уважал и ценил Абу Бакра , восхвалял его при асхабах, даже в его присутствии. Пророк (мир ему и благословение)также говорил: «Если бы я попросил у Всевышнего Аллаха другого друга, то попросил бы Абу Бакра». «Первым из моей общины войдет в Рай Абу Бакр», - сказано в другом хадисе.
Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) рассказывал: «Есть триста шестьдесят хороших качеств. Если Всевышний Аллах пожелает, то даст одно из этих качеств Своему рабу и благодаря этому качеству отправит его в Рай». Тогда Абу Бакр спросил: «О Посланник Аллаха! Есть ли во мне одно из этих качеств?» Пророк (мир ему и благословение)ответил: «Да, в тебе они все присутствуют».
Пророк (мир ему и благословение)назначил его имамом. Он был спутником Пророка (мир ему и благословение)везде, даже в пещере Савр, когда их преследовали неверные. После смерти Пророка (мир ему и благословение) он два года был халифом. Умер в 13-м году Хиджры, в возрасте 63 лет.
‘Умар – сын Хаттаба (да будет доволен им Аллах)

Принял Ислам в шестом году от начала пророчества Мухаммада (мир ему и благословение). Говорят, что он был 45-м из принявших Ислам мужчин. Аллах возвеличил им Ислам. Его называли «войском войск». При нем Халифат значительно расширился. Он завоевал Шам (современная территория Сирии, Иордании, Палестины, Ливана), Египет, Ирак, Константинополь, Аравийский полуостров, Азербайджан, Балх, Бухару, Самарканд, Персию, Малую Азию.
Сподвижник Хузайф говорил, что Ислам очень быстро распространился во многом благодаря ‘Умару . Передают в хадисе, что ангел Джибриль (мир ему) спустился перед принятием ‘Умаром Ислама и сказал: «О Мухаммад! Небесные обитатели передают тебе радостную весть – скоро ‘Умар примет Ислам».
Джабир передал диалог Абу Бакра с ‘Умаром: «‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Пророка (мир ему и благословение)». Абу Бакр сказал: «Ты ли это говоришь, в то время как я слышал, как Пророк (мир ему и благословение)говорил: «Не взошло солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар».
Пророк (мир ему и благословение)сказал: «Если бы после меня был пророк, то это был бы ‘Умар».
В благородном хадисе сказано, что Всевышний Аллах одарил ‘Умара чистотой и справедливостью сердца и речи. «Сатана будет бояться даже тени ‘Умара», - сказано в другом хадисе.
Пророк (мир ему и благословение)говорил, что Абу Бакр и ‘Умар будут достойнейшими в Раю после пророков.
Он был халифом десять лет и шесть месяцев, правил самым совершенным образом и распространял Ислам ради Всевышнего, пока его не убил Абу Лу’луа, раб Мугиры. Он пал шахидом в Медине, в среду, когда оставалось четыре дня месяца зуль-хиджа, в 23-м году Хиджры. Ему было 63 года.
‘Усман бин ‘Аффан (да будет доволен им Аллах)

‘Усман бин ‘Аффан , прозванный «обладателем двух сияний», принял Ислам благодаря стараниям Абу Бакра. Обладателем двух сияний был наречен оттого, что был женат на двух дочерях Пророка (мир ему и благословение). Вторую дочь Пророка (мир ему и благословение)он взял в жены после смерти первой. Пророк (мир ему и благословение)сказал: «Если бы у меня была третья дочь, то и ее я отдал бы за ‘Усмана». Он снарядил войско мусульман и содержал их десять дней в газавате при Табуке. Тогда он потратил огромное состояние, чего не сделал никто более.
‘Абдуррахман бин Самра передал: «Когда снаряжали войско, ‘Усман пришел к Пророку (мир ему и благословение)с полным подолом в тысячу динаров и высыпал все». Пророк (мир ему и благословение)сказал: «После этого никакие действия не повредят ‘Усману»,- и повторил это два раза.
Анас передал: «Когда принималась «клятва Ридвана», ‘Усман был послан в Мекку. Пророк (мир ему и благословение)сказал, что Усман нуждается в Аллахе и Его Посланнике, и ударил одной своей рукой о другую и сказал, что одна рука ‘Усмана лучше, чем ваши обе руки».
Он ежедневно соблюдал пост, по ночам не спал, кроме незначительного времени, каждую неделю читал Коран от начала до конца. Он был третьим халифом и правил 12 лет. Был убит во время чтения Корана, когда дошел до аята со следующим смыслом: «Аллах достаточен для вас, Он - Всеслышащий и Знающий». Этот Коран и сейчас находится в Байт-уль-Мукаддасе (в Иерусалиме), и от него получают благодать при болезнях и т.п. Убил его негр Тажиби из Египта, в ночь на субботу. Он был похоронен на кладбище Баки‘ в саду человека по имени Кавкаб. Он пал шахидом в возрасте 82 лет. Случилось это в 35-м году Хиджры.
‘Али бин Аби Талиб (да будет доволен им Аллах)

‘Али бин Аби Талиб был первым мальчиком, принявшим Ислам. Говорят, что тогда ему было восемь лет.
Пророк (мир ему и благословение )сказал: «‘Али, ты у меня как Харун у Мусы (мир им)» .
Сахл бин Са‘д передал, что Пророк (мир ему и благословение) в битве при Хайбаре, держа в руке знамя, сказал, что передаст знамя человеку, на которого укажет Аллах, которого любит Он и Его Пророк и который любит Аллаха и Его Посланника.
И утром следующего дня все собрались вокруг Пророка (мир ему и благословение)в надежде, что они окажутся теми, кому вручат знамя. Среди них не было ‘Али.
- Где ‘Али? - спросил Пророк (мир ему и благословение).
Ему сказали, что у него болят глаза.
- Пошлите за ним, - сказал он.
Привели ‘Али, который от боли не мог открыть глаз. Пророк (мир ему и благословение) увлажнил его глаза слюной, и ‘Али выздоровел, как будто никогда и не болел. Ему и было передано знамя.
‘Али сказал: «Я буду стараться, пока они не станут, как мы (т.е. мусульманами)». «Призови их к Исламу», - сказал Пророк (мир ему и благословение).
Из его достоинств отметим следующее:
За ним замужем была Фатыма, дочь Пророка (мир ему и благословение)– госпожа (сайида) всех женщин. Его называли «бескрайним морем наук». Пророк (мир ему и благословение)сказал: «Я - дом мудростей, а ‘Али – его врата».
‘Али взялся защитить Пророка (мир ему и благословение)в самое опасное время, когда курайшиты решили убить его. Джибриль (мир ему) передал Пророку (мир ему и благословение), что его собираются убить. Пророк (мир ему и благословение), оставив ‘Али спящим на своем месте, укутав его в зеленую накидку, ушел. Аллах своим могуществом усыпил поджидавших его курайшитов, и Пророк (мир ему и благословение)вместе с Абу Бакром покинули Мекку.
‘Али был четвертым праведным халифом. Правил он четыре года и девять месяцев.
Был смертельно ранен в пятницу в г. Куфа Абдуррахманом бин Мульджимом, когда осталось 27 дней месяца рамадан, в 40-м году Хиджры. Умер спустя три дня после ранения. Был похоронен ночью. Ему было тогда 63 года.

Удивительно, что и Абу Бакр , и ‘Умар , и ‘Али , и ‘Айша y, и Пророк (мир ему и благословение)– все они, кроме ‘Усмана , скончались, когда им было 63 года.

Новые слова: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али.

Вопросы для самопроверки:
Сколько всего было праведных халифов?
Кто из мужчин первым последовал за Пророком (мир ему и благословение), приняв Ислам?
На какие государства распространился Ислам в годы правления ‘Умара ?
Сколько лет ‘Усман правил Халифатом?
В каком году умер последний из праведных халифов – ‘Али ?

У пророка Мусы (мир ему) был брат по имени Харун (мир ему), который всегда и во всем помогал ему.

20-й урок.Вера в Судный день

Вселенная была создана Всевышним Аллахом. С тех пор она существует, находясь в движении, с окончанием одних процессов начинаются другие, одни формы существования материи превращаются в другие. Живые организмы также зарождаются, развиваются и отмирают, передав «жизненную эстафету» другим поколениям. Эту уникальную, гармоничную систему, в которой все течет, все меняется, сохраняя устойчивость и стабильность, Всевышний Аллах сделал средой обитания для человека, «лабораторией» для испытания душ людей на верность своему Творцу, Милостивому и Милосердному Властителю, Царю Дня Суда.
Но «все течет до назначенного предела». Уверовавший во Всевышнего Аллаха и в Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение)должен верить и в наступление Конца Света и Дня Суда, ибо об этом говорит Аллах в Коране, это сообщил нам Его Посланник (мир ему и благословение ), а в этих источниках нет ничего ложного или недостоверного.
Коран и хадисы сообщают нам, что все люди смертны. Души людей от их тел отделяет ангел смерти (Малак-уль-мавт) ‘Израиль. Затем, после похорон, являются два ангела, Мункар и Накир, и допрашивают умершего. Они спрашивают, кто его Господь (Бог), кто – пророк, какова его религия. Могила, в зависимости от земных деяний, для одних станет райским садом, для других – ямой Ада; для плохих людей могила будет темной и сжимающей.
Настанет день, и один из великих ангелов, Исрафиль, вострубит в Рог (Сур), диаметр которого равен размеру небес и земель, возвещая о Конце Света. Звуки этого Рога будут невыразимо страшными; услышав их, все живое придет в ужас. Хищные звери, другие животные, люди не будут бояться друг друга, ибо страх, наведенный звуками Рога Исрафиля, заставит их забыть о страхе друг перед другом. Устойчивый, гармоничный мир по велению Творца придет в расстройство и погибнет, погибнет также все живое. Страшная картина Конца Света описана во многих сурах священного Корана и хадисах Пророка (мир ему и благословение). Их невозможно читать без содрогания. Они являются постоянным напоминанием бренности этого мира и ответственности каждого за свое поведение на этом свете, за рациональное использование времени, отпущенного нам Всевышним в этой жизни. А когда Исрафиль вострубит в Рог во второй раз, воскреснут все, кто когда-либо жил на этом свете, воскреснут, чтобы держать ответ за все свои земные деяния. Все соберутся в обширной ровной местности ‘Арасат. Это место называют еще Махшаром (место сбора).
Все будут находиться в ожидании Суда. В зависимости от земных деяний для одних это время растянется на тысячи лет, для других пройдет очень быстро, как промежуток, необходимый для совершения намаза в два ракаата.
В этот день правоверные (му’мины) найдут прибежище в тени ‘Арша, рядом с Пророком (мир ему и благословение).
Обитатели Махшара кинутся искать пророков, чтобы попросить у них шафа‘ат (ходатайство, заступничество, помощь, оказываемая пророками и другими праведниками с дозволения Аллаха), пророки же будут отправлять их от одного к другому, и, в конце концов, они придут к Мухаммаду (мир ему и благословение). И он попросит у Всевышнего Аллаха облегчения, и Аллах примет его ходатайство – начнется великий Суд.
В этот день все, кроме пророков, ангелов и особой категории верующих, будут допрошены о своих земных деяниях.
Все земные деяния людей записывают два ангела: один из них, Ракиб, находится у правого плеча и записывает все хорошие деяния, другой – ‘Атид - у левого плеча и записывает все плохие деяния. Причем, плохие деяния записываются не сразу, ангел ждет: может быть, человек искренне сожалеет о содеянном и покается. В случае покаяния плохое деяние не записывается. Поистине, безгранично милосердие Всевышнего Аллаха. Он дает возможность каждому увеличить количество хороших деяний. Помимо прощения искренне покаявшихся, Всевышний дал нам и другие возможности спасения. Он дал нам священные дни и ночи, когда в десятки и сотни раз увеличиваются воздаяния за хорошие деяния.
Да сделает нас Всевышний Аллах из тех, кто умеет пользоваться Его милостью!
Итак, в День Суда все земные деяния будут учтены, включая самые мизерные. Будут взвешены особыми весами (мизан) хорошие и плохие деяния. И может оказаться, что самое мизерное хорошее или плохое деяние перетянет чашу весов в ту или иную сторону. Поэтому необходимо стараться во всем, даже в мелочах, отказываться от плохого и придерживаться хорошего.
Те, у кого хороших деяний окажется больше плохих, получат записи своих земных деяний справа и спереди, они будут названы поименно и обрадованы; те же, у кого окажется больше плохих деяний, – слева и сзади, они также будут названы поименно и огорчены.
Да сделает нас Всевышний Аллах из тех, кто получит свои бумаги справа!
После Суда необходимо будет перейти мост Сират, который «тоньше волоса и острее лезвия меча». Мост Сират проходит над пропастью Ада и ведет в Рай. В зависимости от земных деяний, люди перейдут Сират по-разному, а некоторые из них упадут с него и окажутся в объятиях пламени.
Но некоторые грешники, которые заслужили наказание, спасутся благодаря шафа‘ату (заступничеству) Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Другие пророки и святые праведники тоже получат право на шафа‘ат, соответствующий своему уровню (даража).
Мы верим также в то, что правоверные смогут напиться в водоеме Пророка (мир ему и благословение), который называется Кавсар, вода в котором белее молока, холоднее снега. Испивший ее единожды утолит жажду навсегда.
Да сделает нас Всевышний Аллах из их числа!
Попавшие в Рай (аль-Джанна) будучи молодыми (в возрасте 33 лет) останутся там навечно, наслаждаясь его невиданными и неслыханными благами, о которых и не думали. Достаточно будет лишь подумать о каком-либо благе - и обитатели Рая получат его. Здесь праведников будут услаждать прекрасные, прелестные гурии. Каждый получит блага, соответствующие своим добрым деяниям в земной жизни.
Праведники в Раю также увидят особым видением Всевышнего Аллаха, каждый приблизится к Нему по мере своих добрых деяний. Лицезрение же Всевышнего Аллаха, Его довольство нами является высшим наслаждением, высшим благом для нас.
Попавшие же в Ад (Нар) получат соответствующее наказание в зависимости от своих греховных деяний.
Да сохранит нас Всевышний Аллах от этого!
Мусульмане, отбыв в Аду свой срок в зависимости от тяжести грехов, затем попадут в Рай, где пребудут вечно. Кафиры (неверующие, неверные) и мунафики (лицемеры) останутся в Аду навечно.
В Аду также имеются разные уровни мучений, в зависимости от тяжести злодеяний и грехов.
Чем больше мы будем помнить о Дне Суда, будем осознавать, что придется ответить за каждый поступок, за каждое слово, тем больше у нас шансов быть спасенными в последний день.
Таким образом, вера в Судный день воспитывает в человеке чувство ответственности за чистоту источников заработка и доходов, чувство бережного отношения к здоровью, имуществу и материальным ценностям, как собственным, так и общественным, окружающей среде, природным ресурсам, ответственность за их экономное расходование, ибо Аллах запрещает расточительство. Верующий осознает, что обязательно настанет час, когда придется отвечать за каждый поступок, за каждую полученную и израсходованную копейку.
Да сделает нас Всевышний Аллах из тех, кто каждое мгновение помнит о Дне Суда! Аминь!

Новые слова: Малак-уль-мавт, Мункар и Накир, Сур, Махшар, шафа‘ат, Мизан, Сират, му’мин, кафир, аль-Джанна, Нар, Хавз, Кавсар.

Вопросы для самопроверки:
Откуда мы получаем информацию о Судном дне?
О чем допрашивают в могиле ангелы Мункар и Накир?
Сколько раз и для чего Исрафиль подует в Рог?
Что такое шафа‘ат?
Что такое Сират, кто и как перейдет его?
Что такое Рай и Ад и для чего они предназначены?
Какое из райских благ является наивысшим?

21-й урок.Вера в предопределение судьбы

Вера в предопределение судьбы (кадар) - это вера в то, что все происходящее во Вселенной, будь то хорошее или плохое, будь то совершаемое человеком или животным, будь то происходящее в природе или в обществе, - все происходит только по воле, знанию и могуществу Всевышнего Аллаха.
Но это не означает, что Всевышний Аллах лишил человека свободы выбора. Всевышний мог бы лишить человека свободы выбора и заставить его совершать то, что хочет Сам. Но Аллах дал человеку право выбора между хорошими и плохими деяниями, послал к людям пророков, чтобы научить их истинной религии, научить отличать добро от зла.
Все, что делает человек, - и хорошее, и плохое - он делает с дозволения Аллаха. После того, как человек сделал выбор, Всевышний Аллах претворяет это в жизнь. Поэтому и говорят, что выбор человека и воля Аллаха протекают вместе.
Если бы человек не имел права выбора между хорошим и плохим, то не имело бы смысла учить его различать плохое и хорошее, посылать к людям пророков и книги.
Всевышний Аллах послал к людям пророков, довел до них Свои книги и научил человека отличать плохое от хорошего. До человека доведено, за что и какое наказание предусмотрено, какими деяниями человека Аллах будет доволен и за какие деяния Он будет гневаться. Всевышний Аллах также дал человеку разум для различения хорошего и плохого. Хотя и то и другое происходит с дозволения Всевышнего Аллаха, Он не одобряет плохое. Он создал его для испытания людей.
Поэтому человек, если он хочет спастись от наказания и со стороны людей по Шариату, и от наказания Всевышнего, после совершения плохого, злого поступка должен раскаяться. Никто не может оправдывать плохой поступок тем, что это было предписано Всевышним. В таком случае, по Шариату, ему говорят: «Ты не знал предопределения Аллаха. Аллах не принуждал тебя к плохому, не лишил тебя права выбора. Ты имел право как совершить плохое, так и отказаться от него, но ты выбрал плохое, и за это тебе положено наказание. Ведь Аллах не наказывает животных, несовершеннолетних детей, умалишенных и тех людей, к которым не был послан пророк, так как им Аллах или не дал разум, или не дал различение, или не довел до них Шариат; следовательно, Он и не испытывает их».
Вера в предопределение судьбы воспитывает в человеке терпение (сабру), смирение и спокойствие, ибо он знает, что в этом мире все происходит только по воле Аллаха, и это дает ему силу стойко переносить и горе и радость, избавляет от зависти к другим.

Новые слова: кадар, сабру.

Вопросы для самопроверки:
В чем заключается вера в предопределение судьбы?
Как воздействует на человека вера в предопределение судьбы?

22-й урок. Понятие мазхаба и имамы мазхабов

Мазхаб – это богословско-правовая школа. В Исламе их всего четыре. Имамами (основателями) этих мазхабов являются: Абу Ханифа, Малик, Мухаммад аш-Шафи‘и, Ахмад (да будет доволен ими Аллах).
Имам аш-Шафии

Его имя – Мухаммад, сын Идриса.
Благодаря Абду-Манафу, его род соединяется с родом Пророка (мир ему и благословение).
Имам Ибн Хаджар сказал: «Имам аш-Шафи‘и - имам имамов по знаниям, богобоязненности, отрешенности от мирского (зухд), познанию Аллаха (ма‘рифа), по остроте ума, по хифзу (знанию Корана наизусть) и по родословной, потому что он был выдающимся во всем перечисленном».
Он превзошел всех своих современников, даже тех, кто был раньше него, таких как Малик бин Анас, Суфьян бин Уяйна и их шейхи. Он вобрал в себя все, что было до него, что послужило причиной увеличения количества его последователей во всех уголках Земли, и его мазхаб выдвинулся в обеих святынях (Мекка и Медина) и Палестине. Эти три местности - самые ценные на Земле.
В хадисе сказано: «Алим из курайшитов заполнит землю наукой (исламской)». Из чудес, связанных с ним, является и то, что, когда открыли его могилу, оттуда повеяло неописуемым ароматом.
О нем написано около сорока книг, где описываются и его караматы.
Родился он в 150-м году Хиджры в Газе. Когда ему было два года, родители переселились в Мекку.
К пятнадцати годам в ‘илму (науках) он достиг таких успехов, что ему дали разрешение самостоятельно выносить фетвы. В 7 лет выучил наизусть весь Коран. Умер в Египте в пятницу, в 204 году Хиджры, когда ему было 54 года.
Имам Абу Ханифа

Его звали Ну‘ман, сын Сабита. Он выходец из таби‘инов, был большим знатоком мусульманского права, алимом, усердным богослуживцем (‘абидом), отрекшимся от мирского (захидом), познавшим Аллаха (‘арифом), богобоязненным. Суфьян бин Уяйна сказал: «Мои глаза не видели человека, подобного Абу Ханифе».
Однажды Абу Ханифа услышал, как люди говорили про него, что он проводит всю ночь в богослужении. На самом деле он не всю ночь проводил в молитвах. После этого он стал заниматься всенощным богослужением, сказав, что ему стыдно перед Всевышним за то, что ему приписали богослужение, которого он не совершает.
Имам Абу Лайс Самарканди приводит несколько примеров из чудес, связанных с ним. Когда после смерти омыли его, на его лбу ясно начертались слова Всевышнего, смысл которых следующий: «О спокойная душа, вернись к своему Господу, довольная Им и довольная собой, войди в Мое служение, войди в Мой Рай». На правой руке слова: «Входите в Рай за то, что вы совершали». На левой руке: «Поистине, совершающим добрые деяния Мы воздаем в полной мере». На животе: «И радует их Господь вестью о Своей милости и довольствии».
Когда его положили на носилки, послышался голос: «О бодрствовавший ночами длинными, много встававший на тахаджжуд , много постившийся, даровал тебе Господь «Дар-ус-салам» (Рай)».
Когда его положили в могилу, опять послышался голос: «Благовония и блаженства в Раю «На‘им».
Умер он в Багдаде в 150-м году Хиджры. Он скончался в возрасте 70 лет. В этом году родился и имам аш-Шафи‘и (да будет доволен Аллах ими обоими).
Имам Малик

Малик сын Анаса – ученый Медины. Алимы согласились, что он имам и выдающийся захид и хафиз. Прежде, чем рассказать хадис, он умывался, расчесывал бороду, умащался благовониями, садился в центре постели поудобнее и с достоинством. И только потом начинал рассказ.
Когда его спросили, что это означает, он сказал, что хочет, чтобы люди оказывали почтение хадисам Пророка (мир ему и благословение). Аш-Шафи‘и рассказал: «Я увидел у ворот Малика лошадей из Хорасана и мулов из Египта. Я никогда до этого не видел подобной красоты. Я сказал Малику: «Как они красивы!» «Они - подарок от меня тебе», – ответил Малик. Я сказал: «Оставь из этих лошадей и мулов хоть одного себе, чтобы ездить на нем». «Я стесняюсь топтать их копытами землю, где лежит Пророк (мир ему и благословение)», - ответил он.
Таковы были его щедрость и уважение даже к земле Медины.
Он родился в 95 году и умер в 179 году Хиджры в возрасте 84 лет.
Имам Ахмад

Абу Абдуллах Ахмад сын Ханбала аш-Шайбани, был величайшим ученым, захидом, очень богобоязненным человеком.
Он рассказал, что видел Аллаха во сне и спросил Его: «Что больше всего приближает к Тебе?» И Он ответил: «Мое Слово (Коран)». «О, Мой Господь, с пониманием смысла или без него?» – спросил Ахмад. «С пониманием и без»,– был ответ.
Кутайба сказал: «Если бы Ахмад был во время Суфьяна ас-Саври, Малика, Авзаия, Лайса бин Са‘ада, он был бы более выдающимся, чем они». Его спросили, был ли Ахмад из таби‘инов. Он ответил: «Он – один из величайших таби‘инов».
Имам Ахмад родился в 164 году, умер в Багдаде в возрасте 73 лет.

Новые слова: имам аш-Шафи‘и, имам Абу Ханифа, имам Малик, имам Ахмад, мазхаб, ‘абид, ‘ариф, захид, хафиз.

Вопросы для самопроверки:
1. Что такое мазхаб?
2. Сколько всего мазхабов в Исламе?

Задание:
Перескажите биографии четырех имамов.
Тахаджжуд – молитва, совершаемая поздно ночью, после некоторого сна.

23-й урок. Мое вероубеждение

Мой Господь – Аллах, мой Пророк – Мухаммад, моя религия – Ислам, мой предводитель – Коран, моя кибла – Кааба, мой путь – сунна Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), я из рода Адама, из веры Ибрахима, из общины (уммы) Мухаммада, мой враг – шайтан, мои братья – верующие мусульмане, мои сестры – верующие мусульманки.

Я люблю Аллаха – моего Создателя.
Я люблю Мухаммада – моего Пророка.
Я люблю Коран – мою Книгу.
Я люблю Каабу – мою киблу.
Я люблю Ислам – мою религию.

Задание:
Выучите наизусть приведенный текст.